根木雕藝術(shù)的人物創(chuàng)作

[摘要]根木雕藝術(shù)在中國的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長。從文獻(xiàn)記載和出土文物看，根木雕的藝術(shù)發(fā)展要追溯到原始社會，現(xiàn)存最早的根木雕作品，是戰(zhàn)國時期的“辟邪”和“角形器”。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動態(tài)神韻，色彩古樸典雅。到了隋唐時期，根藝的發(fā)展已經(jīng)趨于繁榮。后經(jīng)發(fā)展，到明清時代根木雕藝術(shù)創(chuàng)作則達(dá)到了鼎盛。在這千年的歷史過程中誕生了許多根木雕藝術(shù)佳作，比如戰(zhàn)國時期的璃狀“角形器”、南北朝時期高祖喜愛的“如意”、明清時期的“八仙過海”等等，都是以樹根材料制作的，件件技藝精湛，形象栩栩如生，令人嘆為觀止。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)作；造型藝術(shù)；自然美

根木雕是一種以樹根的自然形態(tài)、疤痕、節(jié)瘤、線條、紋理及畸變形態(tài)為創(chuàng)作對象，通過創(chuàng)作者巧妙的構(gòu)思立意施以技巧，化腐朽為神奇，雕琢成豐富多姿的藝術(shù)形象的作品，充分體現(xiàn)了大自然的“鬼斧神工”和現(xiàn)代工藝手段的“巧奪天工”，一種巧妙結(jié)合、天人合一的造型藝術(shù)。根木雕藝術(shù)創(chuàng)作以樹根為原型，講究的是“自然美”“意境美”，欣賞角度或欣賞者藝術(shù)感悟力的不同，都可以讓人獲得不同的審美感受和審美理想。

根木雕藝術(shù)是一門“奇”“巧”結(jié)合的造型藝術(shù)，它在藝術(shù)創(chuàng)作上的美學(xué)原則與其他雕刻藝術(shù)既有共同之處，又有它獨有的特點。所謂共同之處，就是它具備了木雕、雕塑、石刻等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并吸收了它們創(chuàng)作的長處來補其短處。它的不同之處，就在于根木雕藝術(shù)是采用根的自然形態(tài)，與天同創(chuàng)。在眾多的藝術(shù)門類中，根木雕藝術(shù)無疑是比較接近自然、遠(yuǎn)離人工的一種造型藝術(shù)，“七分天成，三分人工”正是形容根木雕這一藝術(shù)特點的最佳詮釋。根木雕大部分利用天然形態(tài)，少部分進(jìn)行人工處理和雕琢。在創(chuàng)作中，受根材料的限制，它不能夠完全依靠雕刻去塑造形象。從總體趨向來說，根木雕藝術(shù)都是以自然為主、人工為輔，完全區(qū)別于木雕藝術(shù)。一直以來，根木雕藝術(shù)都以“奇”“巧”“韻”“妙”等生態(tài)美學(xué)特征聞名于世，散發(fā)出極大的藝術(shù)魅力。

一、自然美

根木雕藝術(shù)家在創(chuàng)作一件人物作品時，往往要注重遵循植物根系的自然形態(tài)。植物本身的自然形態(tài)，決定了這件作品最終會成為一件什么樣的作品。根木雕藝術(shù)家只是在這個基礎(chǔ)上施以少量、局部的雕琢。所以，一些根木雕藝術(shù)家也指出，可以將這一門藝術(shù)命名為“根的藝術(shù)”，是因為它的形成的很大部分都是天然的杰作。崇尚自然并以自然為師，自然美是至高無上的，注重自然，順其自然，首先要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有自然美的根材，然后在加工制作的整個過程中，順其根的自然形態(tài)、自然結(jié)構(gòu)、自然色澤、自然紋理，傳自然之神韻，作者之情懷，用一切可能調(diào)動的加工手段，讓根的自然美得到最大限度的顯現(xiàn)。它的美，就美在道法自然，美在似像非像，美在天然去雕飾。

二、殘缺美

大地塑造了形態(tài)變化萬千的根，將這些或具象、或似像非像、或抽象意象的種種形態(tài)和生活中的真實形象進(jìn)行比較時，常常會顯露出不完整性，即殘缺性。根木雕藝術(shù)的殘缺美接近國畫的“意高則減”“不求形似”“以形傳神”的審美趣味。根木雕藝術(shù)中的殘缺美是自然造化的美，無需人為使根的殘缺形象變成一樣不少的完整形狀。根木雕藝術(shù)家在人物創(chuàng)作時，往往利用局部的神韻刻畫人物，并與根木殘缺結(jié)合，展示出一個個不同人物的性格特征，猶如斷臂維納斯，體現(xiàn)不同的殘缺美。

三、藝術(shù)美

藝術(shù)的基本屬性就是美。藝術(shù)美是根木雕藝術(shù)最重要的屬性，根木雕藝術(shù)美的本質(zhì)即為自然美和藝術(shù)美。根木雕藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者們往往是對奇形百狀的看似稀松平凡的樹根產(chǎn)生大膽的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)其“韻”之所在，明確創(chuàng)作意圖，經(jīng)過精細(xì)雕琢，使那個生命的孕育從朦朧走向清晰，逐漸形成意蘊深遠(yuǎn)的佳作。創(chuàng)作者通過整飭將樹根原本較為朦朧的“形”變得清晰，營造出了一種意境美。根木雕的人物創(chuàng)作，對根木的藝術(shù)性挖掘更深，藝術(shù)家通過大膽聯(lián)想，將根木的原始形態(tài)與人物性格特征結(jié)合，經(jīng)過巧思構(gòu)想將人物的性格在根木上展現(xiàn)。將刻畫人物的“靈魂”蘊藏在天然形態(tài)的樹根之中，將人物“靈魂”注入根木中，把丑陋而平凡的樹根變“廢”為寶，整飭成一件根木雕藝術(shù)佳品。

四、線條美

根木雕藝術(shù)中的線條美是其自然美的重要特征之一。在根木雕人物藝術(shù)創(chuàng)作中，用線條同樣有著不可估量的作用。從線條美的角度上講，呆板、遲滯、缺少變化的線條是丑的；就單一線紋而言，充滿情感、韻味和富有變化的線條是美的。在線條組合上忌粗細(xì)、長短等同和平行或生硬的交叉，合理的、對比強烈的、疏密度有致的線條組合才是美的。不同人物性格有著不同的線條體現(xiàn)，將人物的心理通過線條體現(xiàn)，反映人物的喜怒哀樂及情感。

五、韻之美

“韻”是指氣韻、趣韻、神韻、意韻。對根木雕藝術(shù)而言，“韻”蘊藏在天然形態(tài)的樹根之中，是經(jīng)過藝術(shù)感悟出來的一種韻味。“韻”是根木雕藝術(shù)作品的“靈魂”，在根木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，成功的關(guān)鍵在于對“韻”的感悟的深淺。著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說：“我們的眼睛里并不缺少美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”如果善于發(fā)現(xiàn)的話，藝術(shù)家就很容易把人物的“韻”通過根木活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)，形成一件件藝術(shù)佳品。只可意會、不可言傳的意境正是樹與入神韻交流的真實寫照。

根木雕人物是指用根木創(chuàng)造出可視、可觸的立體人物形象，借以反映社會生活、表達(dá)創(chuàng)作者審美理想的藝術(shù)；注重人物面部刻畫，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。

人的思想有多深，根的內(nèi)涵就有多真，人物雕刻要求藝術(shù)家要有深厚的人文功底。了解每個時代的歷史的、獨特的人文特征和當(dāng)時的經(jīng)濟、文化、宗教、軍事等。不同時期的根木雕人物揭示著人們當(dāng)時的世界觀和人生觀，其歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某種特有的文化氛圍，在某些程度上決定了其傳導(dǎo)的基本信息。根木雕藝術(shù)家要充分了解系列人物當(dāng)時的背景，從而將人物的特征充分展現(xiàn)。

根木雕人物題材主要源于神話、宗教、文學(xué)、歷史故事和現(xiàn)實人物，根藝作品主要通過人物表情、身體動作、衣飾形態(tài)或配以簡單法器、道具、景物來塑造人物形象，將簡潔、細(xì)膩、圓潤的刀工線條嫻熟應(yīng)用，更能體現(xiàn)高檔根料的材質(zhì)美。由于根木雕作品的獨特性、手工性、天然性，具有無可比擬的藝術(shù)空間，因而呈現(xiàn)出文化、觀賞、實用、經(jīng)濟等多重價值。根木雕人物創(chuàng)作題材主要分三大類：神話宗教人物、歷史文化人物、其他可雕人物。

根木雕人物創(chuàng)作在選材方面很寬泛，任何樹根、樹干甚至樹枝，只要刻意進(jìn)行臉譜化創(chuàng)作，都能成為一件人物作品。在實踐過程中往往考慮市場定位、收藏價值、客戶意見、根材色彩等因素，以便最大化地利用材質(zhì)彰顯自然，實現(xiàn)塑造人物形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

總之，根木雕人物創(chuàng)作就是通過深厚的人文修養(yǎng)、獨特的審美理念、熟練的加工技術(shù)和稀奇古怪的材質(zhì)，塑造不同人物的傳神形象。

[作者簡介]

朱君煜，男，出生于中國根雕之鄉(xiāng)福建建甌。江南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在讀，先后師從鄭世友、張木芳、盧思立、黃榕國諸先生，受亞太地區(qū)工藝美術(shù)大師高公博指點，多件作品榮獲國家、省市比賽大獎，并先后刊登于《福建日報》《福建根雕》《海峽兩岸雕刻藝術(shù)大賽福雕獎獲獎作品集》。現(xiàn)為高級雕刻藝術(shù)師、南平市工藝美術(shù)大師。