淺談媽祖造像的歷史演變

[摘要]媽祖信仰是寄托著人們對生活的理想、對美好品德的崇仰。人們相信媽祖的神力，并通過各種廟宇的建造、神像的塑造以及各種祭祀活動，表達著自己對其信仰的虔誠，媽祖信仰的不斷演變與發(fā)展，造像藝術也展現(xiàn)出豐富多彩的文化景觀。媽祖神像的雕塑更是民間神像藝術中杰出的造型藝術。

[關鍵詞]媽祖造像；歷史演變；造型藝術

根據(jù)史料，宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”。從不同的封位上我們可以看出，媽祖在人們心中的地位在不斷的上升，這種信仰也在不斷的升華。這種封號的差異一定程度上影響了媽祖形象的塑造，也使神像藝術不斷的演變。

一、宋代媽祖的“夫人”形象

宋代是文化高度繁榮的時期。媽祖信仰便源于宋代，宋高宗紹興二十六年（1156），封媽祖為“靈惠夫人”（圖1），這是史料記載中最早的封號，也是給人們最早的媽祖形象。現(xiàn)福建白湖廟中所供奉距今有850年歷史的宋代媽祖神像，就是以南宋朝廷賜封為“靈惠夫人”為形象所塑造出來的媽祖神像，此尊媽祖像高73厘米，寬28厘米。宋朝木雕媽祖像，頭梳高髻，并無披霞戴冠，面容慈祥。雕刻樸實大方，刀法簡練，注重人物形象的氣質，講究神韻。沒有過多華麗修飾和神化語言，卻能顯示出宋代古老而獨特的雕刻工藝。

另外，現(xiàn)存世的唯一一尊宋代媽祖銅身造像供奉于長島顯應宮壽身殿內。北宋宣和五年（1123），媽祖受封為“順濟夫人”，此尊媽祖像就是順濟夫人的形像，鑄造于宣和七年（1125）。通高140厘米，寬90厘米，重約430千克。為擁圭坐姿像，面部豐腴，體態(tài)清秀，神情嫻雅威儀。服飾較簡素，外飾云衣，主衣為博袖女裝禮服，腰束官帶，中飾紳黻，衣褶自然飄逸。其造型風格與宋代繪畫中的侍女人物或石刻造像極相似。

雖然媽祖是人們幻想出來的神，但是這兩尊宋代造像卻是現(xiàn)實生活中人物形象的真實寫照，其神態(tài)都富有濃厚的生活氣息，由此可見宋代的神像雕塑在藝術造型上少了濃重的宗教氣氛，更注重于現(xiàn)實生活，善于表達親切的人性審美雅趣。雕塑工匠們充分發(fā)揮了他們的主觀性和創(chuàng)造的才能，把宗教信仰中的神完全變成了現(xiàn)實生活中活靈活現(xiàn)的人。雖然把神像世俗化了，但是使宋代的雕像更富有現(xiàn)實的生活趣味，也更具藝術性。

二、元朝的“天妃”媽祖

元朝朝廷對海運事業(yè)更為重視，一方面繼續(xù)推行鼓勵海外貿易的政策，另一方面開辟大規(guī)模海上漕運。這時期泉州作為海外通商大港受到格外的重視，因此把媽祖直稱為“泉州神女”“泉州海神”，并把媽祖升格為“天妃”。媽祖信仰得到了最廣泛的傳播，元世祖下詔封媽祖為“護國明著天妃”，各地普建天妃廟，此為元朝首次加封。隨著對媽祖信仰的推廣，封號的變化，元朝的媽祖造像也有了很大的變化。

在明代，由于媽祖信仰遭受質疑，人們拆毀媽祖廟，毀壞神像。所以元代風格的媽祖雕像（圖2）能夠完整的保存下來的很少。據(jù)今唯一發(fā)現(xiàn)的元代媽祖雕像現(xiàn)存湄洲，媽祖頭戴頗似“鵝頭”的姑姑冠，全然一位元朝貴婦打扮，已經(jīng)沒有一絲宋代南國女子的模樣了。其雕像面如滿月，額貼花鈿；大袖長服，多重裙裳。腰下彩綬隱隱垂露，足上花辦形高頭履輕輕張揚……均帶有晚唐遺風。因有君王敕封，故而媽祖頭戴通天冠，前后各有6條珠串垂旒。又因不是真命天子，故而媽祖得雙手捧笏，須作稱臣之狀。畢竟媽祖是宋朝人氏，宋時后妃的服飾特征亦在雕像上顯現(xiàn)：通天冠左右側均有一只鳳，強調當時流行的鳳冠肩上的霞帔，亦有宋朝的上層著素。宋時還流行紗羅，工匠便在雕像的衣紋中“制造”出如煙霧的“狀態(tài)”，足見工藝之精湛，一改宋代的世俗化。使媽祖造像如宮廷清秀，高貴凝脂。

三、明清媽祖造像藝術

明代，媽祖信仰轉為衰落，封號最少。但媽祖信仰，并未就此消亡。到了明末，由于道教和佛教開始介入，媽祖由此進入更為精彩的富于佛道意蘊的神話世界，使媽祖形象得到新一輪塑造。這個時期媽祖的神像塑造更增添了一層濃厚的宗教氣息。

“天上圣母”是民間給媽祖最高的尊稱。清代以來，媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治近200年間，受6位皇帝10余次加封，媽祖的稱號由明代的“天妃”升至“天后”。媽祖神像之雕塑在這個時期也得到了最大的發(fā)展，在造型上它表現(xiàn)了我國優(yōu)雅女神美的另一層境界，雖然明末受到道教與佛教的影響，但其神像還是有別于其他觀音菩薩的形象創(chuàng)造。雖然這些神像都同為女性神明，然而由于信仰的關系，媽祖還是有她特殊的風韻和造型。

雖然神像都是用于供奉。但這個時期媽祖神像的演變不僅表現(xiàn)在其形象的塑造上，更多的卻是顯示在其形式的多樣化上。媽祖神像在其形式上便有了“硬身”（圖3）和“軟身”（圖4）之分。“硬身”像即圓雕像，有木雕、石雕、泥塑、瓷塑、銅鑄等；“軟身”像是用香木分別雕成身體的各個部件而后組裝，四肢關節(jié)可以轉動，便于更新衣袍。民間藝人對媽祖及從祀諸神的塑造與刻畫，也反映了敬神者的祭祀心理和審美觀念。由于神像造型的多樣化，民間神像在造型藝術與形式創(chuàng)造上也得到了進一步的發(fā)展。

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