“善品教育”特色主題定位與內(nèi)涵構(gòu)建

摘 要：構(gòu)建學(xué)校特色首先要解決學(xué)校特色的定位問(wèn)題，即要明確構(gòu)建什么樣的“特色”，其次要解決構(gòu)建的方法和策略問(wèn)題，即怎樣構(gòu)建。本文以廣州市南沙區(qū)東涌萬(wàn)洲小學(xué)為例，探討中小學(xué)特色主題定位與內(nèi)涵構(gòu)建對(duì)于中小學(xué)的特色發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；特色學(xué)校；特色建設(shè)；善品教育

2013年開(kāi)始，廣州市開(kāi)啟以特色學(xué)校建設(shè)推進(jìn)教育均衡發(fā)展的戰(zhàn)略，鼓勵(lì)每一所學(xué)校都找到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成為特色學(xué)校。每所學(xué)校都發(fā)展成為特色學(xué)校，恰恰就是教育最大的公平，而且在經(jīng)濟(jì)、政策上都有支持。如果學(xué)校能抓住此次機(jī)遇，梳理學(xué)校的特色，確定學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)于學(xué)校的發(fā)展將具有深遠(yuǎn)的意義。

一、特色的內(nèi)涵探究

特色學(xué)校的亮點(diǎn)就在一個(gè)“特”字上，“特”意味著與眾不同，意味著人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精。更進(jìn)一步說(shuō)，特色學(xué)校就是在辦學(xué)方面有自己的理念，有自己的思路，有獨(dú)特的舉措，并已經(jīng)形成傳統(tǒng)的學(xué)校。定位學(xué)校特色是對(duì)學(xué)校歷史文化的傳承，而不是盲目創(chuàng)新。

構(gòu)建學(xué)校特色首先要解決學(xué)校特色的定位問(wèn)題，即要明確構(gòu)建什么樣的“特色”，其次要解決構(gòu)建的方法和策略問(wèn)題，即怎樣構(gòu)建。學(xué)校特色不僅是一所學(xué)校以往歷史的積淀，更是學(xué)校自我發(fā)展的主題。它是在不斷變化的過(guò)程中，通過(guò)辯證批判的取舍，經(jīng)過(guò)精心提煉而形成的。學(xué)校特色的確定不是一蹴而就的，它需要校長(zhǎng)研究學(xué)校的歷史、文化傳統(tǒng)，分析現(xiàn)狀，面向未來(lái)，確定發(fā)展方向。在確定學(xué)校特色時(shí)既要關(guān)注社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，又要聯(lián)系學(xué)校自身實(shí)際。

二、特色的主題提煉

廣州市南沙區(qū)萬(wàn)洲小學(xué)校創(chuàng)辦于1953年9月，坐落于歷史文化資源豐富的嶺南文化名鎮(zhèn)：東涌鎮(zhèn)。水是東涌最重要的自然資源，更是每一個(gè)萬(wàn)洲人學(xué)習(xí)和生活的榜樣，影響著師生的成長(zhǎng)。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！边@里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。

幾千年的中華文明史給我們留下了燦爛的善文化：從老子的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，到孔子的“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)惡如探湯”；從孟子的“君子莫大乎與人為善”，到陳壽的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些流傳至今的至理名言和教育的辯證法，無(wú)不向我們展示了為善、向善的道理，也告訴我們?cè)诮逃猩婆c不善的相互作用和辯證關(guān)系。它激勵(lì)著幾千年來(lái)的君子仁人向善求好，激勵(lì)著無(wú)數(shù)志士仁人嫉惡好善，也揭示了善文化及其教育的重要作用。

尋“善源”，定“善調(diào)”。學(xué)校經(jīng)過(guò)深入調(diào)研，廣泛論證，確立依托風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，優(yōu)勢(shì)獨(dú)具的校園硬件優(yōu)勢(shì)，以嶺南水鄉(xiāng)的“水”為“善根”，緊扣我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“善文化”，確立學(xué)校的特色主題為“善品教育”。

三、特色的內(nèi)涵解讀

（一）善品的本意

善品，指一切屬于善的法。善品，通常是指十善。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)也。在這里，“善品”比喻美好的品德，善待自己、善待他人、善待自然、善待社會(huì)的一切美好品質(zhì)。教育的原點(diǎn)是育人，育人的原點(diǎn)是育德，育德之本在行善?！秶?guó)語(yǔ)》：“善，德之建也?！薄洞髮W(xué)》：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”

（二）“善品教育”的內(nèi)涵

“善品教育”，是指培育具有善良品質(zhì)的人的主題教育，具體包括“修善正德行，明善博學(xué)養(yǎng)，揚(yáng)善雅儀容”等三大板塊。“修善”，從行到慣，行而知理，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)踐、修習(xí)體驗(yàn)在認(rèn)知發(fā)展中的首要作用；“明善”，通過(guò)切入式體驗(yàn)，耳濡目染浸潤(rùn)其中，形成積極行為，明白“善”的內(nèi)涵和意義，將行動(dòng)內(nèi)化為積極的認(rèn)知和意志；“揚(yáng)善”，形成正確的認(rèn)知、情感、態(tài)度，外化為積極的行為，達(dá)成“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。通過(guò)“修善、明善、揚(yáng)善”，在學(xué)生的心里播下“善”的種子，萌發(fā)“善”的習(xí)慣，激勵(lì)“善”的情感，弘揚(yáng)“善”的行為，為學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、成功奠基。

“善品教育”的核心價(jià)值觀：積善成德，樂(lè)善好施?！胺e善成德”，就是善行好事，長(zhǎng)期積小善為大德，就會(huì)形成一種高尚的品德。語(yǔ)出《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。”只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功，即積善成德，這是萬(wàn)洲小學(xué)辦學(xué)、工作和求學(xué)的基本價(jià)值觀。“樂(lè)善好施”，指樂(lè)于行善，施舍。出于《史記·樂(lè)書(shū)論》：“聞?wù)饕?，使人?lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。樂(lè)善好施?！鄙?，要給予，要篤行，即樂(lè)善好施，這是萬(wàn)洲小學(xué)師生為人處世的基本價(jià)值觀。積德成善，樂(lè)善好施，就是“存善心、行善舉、成善品”的過(guò)程。存善心，是指具備一顆善良之心，相信我心本善、善心永駐；行善舉，是指躬行善的舉止，一言一行、待人接物應(yīng)避惡從善；成善品，是指以古今善者為榜樣，具備仁愛(ài)、厚道之品德。因此，存善心，行善舉，才能成善品。

“善品教育”的教育意蘊(yùn)：“善”是一切社會(huì)推崇、普遍認(rèn)同和需要的優(yōu)秀品質(zhì)，每個(gè)人身上都有其善良的一面。善與生俱來(lái)，善能夠讓人得到快樂(lè)和滿足。向善、行善和揚(yáng)善，三者互為因果，緊密相連。揚(yáng)善尤為重要，承上啟下，向善是人的本能，揚(yáng)善是“激活”這一本能的手段，通過(guò)揚(yáng)善，形成人人行善的社會(huì)氛圍。

（三）“善品教育”的教育學(xué)依據(jù)

人性論是教育學(xué)的基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）充分肯定了教育對(duì)涵養(yǎng)善良人性的巨大作用?？鬃又蟮膫鞒姓呙献舆M(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，提出了“性善論”。孟子認(rèn)為人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。教育的作用就在于保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端，任何人只要肯接受教育，肯于學(xué)習(xí)，就可以把先天的善端充分發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到至善的境界，成為圣人。戰(zhàn)國(guó)后期的大思想家荀子在人性論問(wèn)題上提出了“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”（《荀子·性惡》）?！皞巍笔侵溉藶?，泛指后天一切人為的努力而使“惡”的本性發(fā)生變化，其根本途徑在教育和學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎！”（《荀子·儒效》）學(xué)習(xí)是人的素質(zhì)和命運(yùn)的決定因素，荀子否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物。綜觀孔子、孟子和荀子的教育思想，都強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)涵養(yǎng)人的善良品性的積極作用，理應(yīng)成為我校實(shí)施“善品教育”，打造“善品教育”特色文化的理論依據(jù)。

四、特色的體系構(gòu)建

（一）辦學(xué)理念：修善立德

理念，是校長(zhǎng)基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶。立此為辦學(xué)理念，就是要通過(guò)修善自我、立德樹(shù)人把萬(wàn)洲小學(xué)建設(shè)成為特色鮮明、理念先進(jìn)、格調(diào)高雅的現(xiàn)代私塾。

（二）學(xué)校校訓(xùn)：至善窮理

“至善”與“窮理”如同車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，二者互為補(bǔ)充，相得益彰。立此為校訓(xùn)，終極目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，即“文質(zhì)彬彬、知書(shū)達(dá)理、樂(lè)善好施”的善品學(xué)子。

（三）學(xué)校校風(fēng)：崇德尚善

“崇德”和“尚善”并不是相互獨(dú)立的兩個(gè)詞語(yǔ)，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，把中華民族的傳統(tǒng)美德與辦學(xué)宗旨有機(jī)地糅合、凝練在一起，言簡(jiǎn)意賅，含義精深，鮮明地指出了學(xué)校辦學(xué)育人、培養(yǎng)人才的全新氛圍和風(fēng)氣。

（四）學(xué)校教風(fēng)：?jiǎn)⑸魄笳?/p>

立此為教風(fēng)，就是要求全體教師要以身作則，以善立德，以心靈影響心靈，真抓實(shí)干，不走形式，緊緊把握發(fā)展主線，立足本職，敬業(yè)奉獻(xiàn)。只有教師追求真學(xué)問(wèn)，學(xué)生才能學(xué)到真本領(lǐng)。

（五）學(xué)校學(xué)風(fēng)：博學(xué)善用

“博學(xué)”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。”“善用”一詞取“基用之學(xué)而以為，善爾”之意歸納而成。立此為學(xué)風(fēng)，就是希望全體學(xué)生要善于學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，知行合一。

荀子曰：“與人善言，暖若錦帛?！薄吧啤蹦私逃按竺馈?。陳壽云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《三字經(jīng)》曰：“人之初，性本善。”由此，我們可以看出，“善”也是教育的“本根”，我們的教育就要從“善品教育”開(kāi)始。萬(wàn)洲小學(xué)將以“善品教育”為主題，進(jìn)行不懈探索。