淺析加尼覺瑪瑪禮短篇小說《一棵小草》

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

【摘要】：加尼覺瑪瑪禮是緬甸二十世紀的第一代女作家，自幼受過良好的教育，她所成才的時期正是緬甸風云變幻的時期，全國上下正在爭取民族獨立斗爭，受緬甸“新文化運動”的影響，她的作品大多充滿了愛國思想以及對緬甸光明道路的渴望，反映了緬甸底層人民在反對英國殖民者和爭取民族獨立的大環境下苦苦生存的社會現狀。而《一棵小草》里，塑造了一個名叫“小不點”的悲慘女孩形象，借此隱喻了緬甸在當時的形象。小不點在被賣給軍官太太家當女仆后，受盡了歧視和虐待，在一天偶然走出門來，看見“路旁一行行的樹木在清新的晨光的沐浴下，嫩綠的新葉在陽光下閃閃發光……某種追求自由的心在悸動”在經過一陣猶豫之后，“她明白，她的欲望僅僅是呼吸一點不受約束的空氣和沿著長長的、筆直的、不受阻礙的馬路漫步的自由”，小不點終于下定決心，“無拘無束地沿著馬路跑去。”這也是表達了緬甸對民族獨立、對自由的渴望，通過這樣一篇作品，可以使我們看到當時環境下緬甸人民的生活現狀以及對自由的向往。

【關鍵詞】： 獨立；自由；壓迫

一、前言

英緬三次戰爭后，緬甸徹底淪為英國的殖民地，國內經濟政治崩潰，國際環境也很受限，英國帝國主義者為了推行其殖民主義政策，在文壇上采取了窒息緬甸民族意識和扼殺緬甸民族文化的辦法。西方文化的入侵，使得緬甸本土民族文化面臨著極大地挑戰，許多緬甸人開始一味追尋西方文化和推崇西方文化，使得緬甸民族文化一度面臨著消失的危險。但這也讓許多緬甸先進的知識分子對于西方資產階級有了更深的了解，也進一步接觸到了西方文學，進而開始探索緬甸文學新的寫作形式和方法。在這一時期，文學方面最大的變化是緬甸的反帝文學的興起，開始宣揚民族獨立和解放的精神。由于各國民族獨立運動的高漲，大大激發了緬甸人民的反帝國主義和爭取民族獨立運動的情緒高漲，這些也體現在緬甸文學上。在這樣的環境下，也涌現出了一大批近現代作家，他們通過文學作品呼吁人民參與民族獨立斗爭，體現人民真實生活。特別是出現了一些女性作家，她們受婦女解放運動的影響，將目光投向緬甸的女性生火狀況。她們的作品不僅表現了強烈的愛國情緒，更多的是描寫了緬甸底層女性的生活現狀，揭露了社會的黑暗，底層婦女的社會地位低下，常常受到上層階級的壓迫，她們大多數逆來順受，不敢反抗，都有著悲慘的命運。這些現象都是由緬甸當時的基本國情所決定的。而作為當時緬甸新一代的女性作家加尼覺瑪瑪禮的作品中，更是將這種社會現狀表現得淋漓盡致，她的大多數作品里，所描寫的都是一個有著悲慘命運的女性角色。這篇文章中所分析的《一棵小草》就是一篇這樣的文章，接下來，就來分析一下這篇文章。

二、關于加尼覺瑪瑪禮

加尼覺瑪瑪禮（1917-1982），原名士丁萊，出生在緬甸伊洛瓦底省下的一個小鎮。她所成長的時代，正是緬甸反對英國殖民統治和爭取民族獨立的時期。1936年加尼覺瑪瑪禮加入了“我緬人黨”，積極投身于民族獨立斗爭中，主要負責宣傳工作。受二十世紀初全世界范圍內的婦女解放運動的影響，她作為緬甸新一代女性的代表，開始創作了大量的文學作品，在此期間，她以“波格禮士丁萊”、“亞威萊”、“拉德欽”等筆名給《緬甸新光報》撰寫了許多關于解放斗爭，民族獨立以及婦女權利的文章。1937年與該報總編輯吳漆貌結婚，她的丈夫吳漆貌是緬甸共產黨領導人之一，對她的創作起過很大的影響。她寫過很多長篇和短篇小說。她的作品充滿了對勞動人民的同情，反映了人民要自由、民族要獨立的強烈愿望。她的描寫細膩，善于刻畫人物的心理活動。婚后與丈夫共同創立了《加尼覺》雜志，并改用筆名“加尼覺瑪瑪禮”，開始為此雜志編寫大量的文章。此外，《加尼覺》雜志也在緬甸獨立解放斗爭中起到積極的宣傳鼓動人民反對殖民統治情緒的作用。使緬甸人民反殖民情緒高漲，越來越多的人加入民族獨立斗爭的革命中。

受緬甸“新文化運動”的影響，加尼覺瑪瑪禮的小說富有時代氣息，具有鮮明的愛國主義情懷，反映出人民追求自由，民族要獨立的強烈愿望，作為一位女作家，她以女性的眼光，女性特有的藝術敏感，關注婦女生活命運，尤其是關注帶有悲劇色彩的女性命運。她在作品中確定了女性的生命意義和社會地位。在藝術創作上，她的描寫細膩，善于刻畫人物的心理活動。[1]

加尼覺瑪瑪禮的文學創作生涯長達四十余年，寫了許多優秀的作品，是一位高產的女作家，也是二十世紀緬甸第一代女作家，她寫過近三十篇的短篇小說，十五部長篇和大量的文章。接下來，將重點介紹一下她的短篇小說《一棵小草》。

三、關于《一棵小草》

小說的主人公是一位名叫“小不點”的瘦小薄弱的小女孩，她父母雙亡，被一個老頭收養，當老頭死后，老頭的老伴托人販子，一個胖女人將小不點賣了，最后經過一番討價還價以三十塊的價錢把小不點賣給了一個軍官夫人欽瑪瑪。欽瑪瑪將小不點帶回家，將小不點讓她的女兒莉莉和兒子麥革使喚，小不點一來到軍官家就挨了打，因為她記不得自己的故鄉和父母是誰了。文中寫道：“來到欽瑪瑪家不過三個月時間，小不點全身就留下了各種各樣的傷痕：腳踢的、拳打的、巴掌搧的、掃帚把抽的……真是樣樣俱全。”[2]這些都說明了小不點在這家人里受到了許多歧視和虐待，但是在這樣的狀況在小不點卻顯得無能為力，因為她無法逃避和解脫。“日子長了，在小不點的腦海里已深深地留下了挨打的記憶。在她的心里已經記住：在這一家的大人、小孩中，誰打她打得最狠；打她時，誰的手重，誰的手輕。”“在這個家里，小不點已經成為一個不可缺少的東西，哪一方面都用得到她，同時，她又像個裝廢紙的字紙簍兒，專門用來裝一家人加在她頭上的種種罪名。在她們看來，她既然是個傭人，就該做她們的出氣筒”[2]通過這些描寫，可以說這是個典型的有著悲慘命運的女性代表人物，也代表了在當時的緬甸社會里大多數女性的命運，她們大多無依無靠，在社會底層為了生活而掙扎，受到上層階級的無盡壓迫而又無能為力。

在小說的最后，小不點在一天偶然走出門來，看到大路旁的樹木在陽光的照耀下顯得生機勃勃，一片碧綠，仿佛就像是看到了希望，一種對自由的渴望在驅使著她，她想要離開這個虐待她、壓迫她的‘家’，去追求心中的自由，所以最后，她義無反顧的向著心中的自由大道飛奔而去。

四、藝術形象分析

加尼覺瑪瑪禮的作品的描寫細膩，善于刻畫人物的心理活動。同樣的在這篇小說里也有很多地方值得分析。從《一棵小草》這個名字里，我們就能感覺到一種無依無靠，隨風飄搖的意境，而這篇小說的主人公“小不點”就是這棵小草。接下來，我們將從以下幾個方面進行分析。

1、細膩的心理描寫

本篇小說中有著大量的心理描寫，瑪瑪禮作為一個女性代表作家，很多方面都是以女性的角度出發思考的。在這篇小說中，寫到一點，小不點和家里養的一只叫做白奇的小狗很親近，一度把白奇當做是自已的依靠。但有一天，小不點喂了白奇一點咸魚辣椒拌飯，導致白奇拉肚子而遭到毒打的時候，她才意識到在這家人里，自己卻是連狗都比不上。小說中是這樣說的“象往常一樣，許多皮肉之苦總是隔不了幾天就忘了。但是今天留在心頭上的創傷卻是永遠無法醫治了…… 小不點不愿再看見白奇了。她和白奇廝混、逗趣的念頭也從此結束了。她要跟她過著兩種生活的白奇離得遠遠的”[2]，這一段的是一段小不點的心里描寫，寫了小不點的一個心里變化的過程，和白奇最開始的親近，到后面下意識的遠離，是因為徹底認識到了兩者之間在這個家里所占地位的不同，小不點在這個家的地位是最底層的，人人都可以欺負她，就連一只狗也比她金貴。當她認識到這個無奈的現實后，被迫地接受了這個現實。但無論如果，小不點也還是個十幾歲的小女孩，也有小女孩心性，有時她很想穿莉莉的舊裙子時，但也只敢在穿衣鏡前慌慌張張地比試一下，似乎這短暫的享受，也能使她有片刻的滿足。

在小說的最后，當欽瑪瑪一家四口去了大金塔拜佛時，她無意間走出門來，看到門外大路上的場景時，“路旁一行行的樹木在清新的晨光沐浴下，顯得格外青翠、茂盛，樹上的嫩葉一片碧綠，在陽光的照射下一派生機勃勃的景象。這自然的景象給了她啟示，使她懂得這就是她過去無法了解的‘自由’的含義…… 她用手捂住頭，一時想不出主意，但是一種強烈的欲望又促使她下定最后的決心。這個欲望就是：她要呼吸自由的空氣；她要按照自己的愿望，自由自在地在暢通無阻的康莊大道上行走。”[2]這一段的描寫，表現了小不點對自由的渴望，對自由的向往，在這個‘家’里所受到的種種壓迫，在自由面前顯得更加罪惡，沒有人可以阻攔她追求心中的自由，哪怕前面的路依然坎坷，依然困難，但是有了自由，所有的困難都顯得微不足道。這或許也是加尼覺瑪瑪禮心中所想，所以才會塑造這樣一個帶著濃重悲劇色彩的人物形象。

2、典型環境中的典型人物

《一棵小草》中寫的是一個帶有濃重悲劇色彩的小女孩形象，歸根結底，這樣的形象離不開緬甸當時的大環境。在經過英緬三次戰爭后，緬甸人民奮起反抗英國殖民統治，努力尋求民族解放獨立的途徑。在這一個多世紀中，緬甸文化發展的最重要特點之一，就是她與緬甸國家的命運和政治經濟的變化有著十分密切的聯系，傳統的小乘佛教由盛而衰，外來宗教和外來文化的傳播，無不與外國資本主義對緬甸的侵略相關。[3]

由于外國殖民者的入侵，國內民族獨立解放運動興起，造成社會混亂，底層人民生活更加困難。這個故事的背景也是如此，雖然小說是以軍官太太一家為背景，但不難看出軍官太太一家正是在這樣的大背景中所折射出的小背景，小說中有寫道，軍官太太的兩個孩子每天都要用英文向大人們問好，家中也是西式教育，由此可見，當時的緬甸，受到西方文化很大的影響。社會階層較高的人已經開始接受西式教育。而文中的這個家庭，就是緬甸的一個縮影，軍官太太一家是西方殖民者的縮影，而小不點所代表的是在社會底層苦苦掙扎的貧苦民眾，特別是代表了底層女性的悲慘命運。這些人生活悲慘，但也向往著自由和平，他們在努力地尋找一條光明大道，想要改變自己的命運，想要擺脫上層階級的控制，找尋屬于自己的自由和命運，這也正是當時緬甸人民的所需所求，緬甸人民此時正值反抗外國殖民者，爭取民族獨立解放的時期，所以這一切都反映出了當時緬甸的現狀，揭示了社會的黑暗和緬甸人民在革命中苦苦掙扎的情節。

3、以其為代表的緬甸短篇小說的發展

20世紀80年代以來，伴隨經濟全球化和世界文化格局的多元化，以及緬甸國內政治經濟體制的改革，緬甸文學開始走出“閉關鎖國”的陰影，開放意識日益增強，對外文化、文學交流也更加活躍。現代域外文學思潮的影響與緬甸文學自身運作的相互作用，異質文化之間的融匯互補、兼容并包，推動了緬甸文學的現代化進程，成就了緬甸文學的豐富性。[4]

五、結束語

在英國1885年殖民緬甸后，緬甸各民族都進行了頑強的反抗。這種反抗表現了緬甸人民的愛國主義精神，這種精神深入緬甸生活各方面，在文學方面體現得尤為具體，這時期的文學，大多以愛國主義精神為主題，由宣揚佛教的文學轉向國家存亡大事，同時也接受了西方文學的影響，揚長避短，形成了緬甸自己的文學特點。而加尼覺瑪瑪禮作為這個時期的代表作家，尤其是作為一位出色的女性作家，在表達愛國主義和民族解放的思想時，也融入了女性所特有的視覺，同時呼吁民眾對女性的關注，在緬甸，女性自古地位較低，但也是人類社會所不能缺少的，女性所付出的和所得到的地位不成正比，所以在她的小說文章里，所塑造的角色大多是一些有著悲慘命運的女性角色，其代表的女性文學可以使我們深入了解緬甸女性的生活和地位，以及對緬甸當時現狀的進一步理解。

參考文獻：

[1]常青.論加尼覺瑪瑪禮《不是恨》的文學創作[J].東南亞，2006，4（2）：55-56.

[2]加尼覺瑪瑪禮.一棵小草.林煌天譯.緬甸短篇小說選[M].北京：外國文學出版社，1981：1-23.

[3]賀圣達.東南亞文化發展史[M].云南：云南人民出版社，2006：323.

[4]尹湘玲.東南亞文學史概論[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2011：390.