國內20世紀中期黨錮之禍研究評議

（鄭州大學文學院，河南 鄭州 450001）

【摘要】：新中國成立至改革開放前，是黨錮研究的基礎大定時期，各方面大體框架基本完備，但研究角度單一，“高大全”的黨人形象開始建構，仍有待于對之進一步深化解讀，一直在建構的褒揚話語模式以及黨人傳統的歷史定位在該時期開始逐漸被打破。

【關鍵詞】：黨錮之禍；20世紀中期；綜述

中國改革開放的歷史進程與我國人文社會科學各學科的迅速恢復與重建，是同步進行的，隨著學科逐漸恢復和發展人文社會科學各學科的專業建制，跨學科或多學科的研究成為人文社會科學知識生產的重要趨向，研究方法的借鑒或移植也成為可能。20世紀80年代起，黨錮研究進入的大力構筑時期，解讀角度也呈現出多樣化趨勢，與改革開放、積極進取的時代潮流相適應，探究名士文化振興原因，尋找智力支持，汲取精神力量，謳歌黨錮精神是該時期的主要特征。

一、文化心理學角度對黨錮之禍的研究

（一）謳歌士人精神

肖黎在《論東漢黨錮之禍》中認為黨人的“殺身以求仁”的悲劇來受到封建史學家的同情和贊嘆。建國以后，不少學者把這次黨爭僅僅視為“內訌”或“統治階級內部爭權奪利之爭”。作為歷史科學只停留在對歷史現象簡單的的描繪是不夠的，應該認真地進行階級分析，區別對待，對東漢末生這次黨人的斗爭，應予以實事求是的評價。文章階級立場指向明確，時代烙印鮮明。

楊寧寧在《高歌一曲頌忠良》文中指出大批正直有為的知識分子會與閹宦勢力針鋒相矢志不移地為國盡忠，為民盡職，報救國家，盡忠君王是一方面，另一個重要的思想因素是祟尚正義，注重名節的思想。與宦為伍，士人心態失平衡，在強大的正義世風感召下，抗擊閹宦，頑強斗爭。對黨錮名士的精神力量進行謳歌。

方燕《略論東漢黨人集團》從“黨人”集團的形成、抗爭、結局及影響諸方面略加論述。黨人”集團不僅有共同的社會苦難和文化熏陶，更有共同的政治理想和政治需求。最終遭到段滅性的打擊，從而使漢晉士風為之一變，但其拼死杭爭中所衣現出的崇尚名節、輕生赴義的精神風范卻一直后人推崇和效仿。對黨錮的認知和解讀仍在建構謳歌和褒揚層面。

（二）反思黨錮之禍

楊凱毅《淺談東漢末年黨錮之禍范曄后漢書黨錮列傳簡評》認為：黨人政治斗爭的經驗卻很不成熟，無法較好地擺正各種勢力之間的地位和權力的分配，他們未能越出忠君國、清君側的藩籬，與和皇帝有直接利益關系的外戚和宦官進行斗爭其結果只能自取敗亡。文章謳歌士人的同時反思了黨人斗爭的失敗。

蔡明倫在《東漢后期黨錮之禍與天人感應神學的衰微》中，探究了傳統天人合一理論逐漸衰微和黨錮之禍的內在聯系，東漢后期的兩次黨錮之禍對該理論進行著沖撞和撼動，從而使士大夫們對該理論的核心和支柱產生動搖，甚至完全喪失信心，天人感應神學因此逐漸衰微乃至分崩離析，歷史由此也進人了新的權威思想的構建時期。

二、地域文化或文化地理學角度對黨錮之禍的研究：

胡寶國在《漢晉之際的汝潁名士》一文中，從汝穎地區的區域振興和發展角度探討名士得以在此生發之得天獨厚的歷史條件。汝穎名士雖然在學術上沒有出眾的表現，但政治上卻人材輩出，享有極高聲望。文章對漢晉汝潁名士的興衰及內在因素做了細致梳理，有助于理解歷史變動的實質，讓后人對東漢局勢以及黨錮之禍的認識更加立體化和全面化。

王曉毅在《東漢安順之際的汝潁名士》一文認為，從政治史看，汝潁名士是后來漢末清議運動的領袖和中堅，從社會史看，他們是魏晉士族社會的源頭，從文化史看，他們則是“自然”思潮的倡導者。汝穎名士的人格魅力深刻地反映了漢魏之際儒、道融合的歷史趨勢，使儒家中和之美的“中庸”與道家無形無名的“道休”得到了內在貫通。是百年后魏晉玄學思潮興起的出發點。名士風骨發展下去，受黨錮之禍重創，名士隱逸逃亡，消極避世，轉而談玄，二者因果聯系進而明晰。

胡寶國《南陽士與中州士》談到漢代的南陽郡在行政上雖隸屬于荊州，但在文化上卻可歸入中州系統。東漢至魏晉時期，中州地區不僅是學術中心也是政治中心。南陽士也是中州士。南陽雖屬荊州，但文化上卻屬于中州系統，真正的學術中心在漢晉時期始終不離中州。文章指出了中州的重要地位，和豪族崛起以及黨錮之禍淵源甚深。

三、制度史角度對黨錮之禍的研究

朱子彥在《漢代的選官制度與朋黨勢力的形成》中，以漢代選官制度為出發點，探討黨派勢力形成和黨錮之禍的制度方面的因素。首先指出漢代察舉制對朋黨幫派勢力形成的巨大作用。其一，高級宮員可利用察舉、征辟制度來網羅黨羽。其二，選舉制度中以儒家理論和儒家道德行為作為評量標準的選舉原則，促使一批士大夫家族世代研治儒家學說組成一個政治和學術相聯的綜合團體。其三，通過辟除、察舉等選舉制度，使門生與舉主、故吏與府主之間彼此結納，出現了一個個依附性極強的朋黨集團。選官之權的爭奪戰是黨錮之禍的導火索。

20世紀以來，學界對黨錮之禍研究的傳統研究多集中于史學、文學、文化學等方面，隨著國內學術建設不斷完善，研究領域不斷拓展，社會科學學科門類不斷豐富，如文化地理學、文化心理學、動態史學等新型知識體系的興起，對黨錮之禍的研究視角呈現出更加紛繁、更加多維的特點。就目前學界研究狀況看，立足于文獻學角度，對黨錮之禍研究方面的歷史文獻資料匯輯、考證、利用方面有較大欠缺，對大量地方文獻史志資料關注程度也遠遠不夠。在當下社會，需要呼吁時代的脊梁，培植精英產生的文化土壤，需要知識分子們擁有“敢為天下先”的民族歷史文化擔當。

參考文獻：

[1]田瑞文.東漢洛陽與文學演進[M].北京：中國社會科學出版社.2015.

[2]肖黎.東漢的黨錮之禍[J].文史知識，1984，（2）：82-85.

[4]胡寶國.漢晉之際的汝潁名士[J].歷史研究，1991，（5）：127-139.

[5]王曉毅.東漢安順之際潁汝名士[J].山東大學學報，1992，（2）：1-8.