淺談《古詩(shī)十九首》的抒情

（重慶師范大學(xué)，重慶 400700）

【摘要】：光陰易逝、生命苦短，一直以來都是文學(xué)作品中討論的話題，同是也是《古詩(shī)十九首》的重要內(nèi)容之一。它承接漢樂府詩(shī)《薤露》與《篙里》詩(shī)歌、更甚于《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中對(duì)于生命悲觀的態(tài)度，而索要表現(xiàn)的情感更是拘束于意象之中。語言簡(jiǎn)樸自然，感情細(xì)膩真切且意韻深長(zhǎng)。那么，在這種新詩(shī)體中，如何清晰準(zhǔn)確的表達(dá)這種情感，這是人們要討論的問題。這些抒情手法，對(duì)于以后文學(xué)的發(fā)展也由著更深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】：古詩(shī)十九首；抒情；表達(dá)方式；五言詩(shī)

引言：古往今來，人們對(duì)于生命意義的尋問是不停止的。而對(duì)于這個(gè)問題的態(tài)度卻相反，隨著不同的背景與原因，又在不斷的變化。從遠(yuǎn)古時(shí)期，神話故事中人們對(duì)長(zhǎng)生不老的渴求，先秦作品中透露出來的對(duì)于生命存在的迷惘，生命這個(gè)話題，一直是與文學(xué)分不開的。到了兩漢時(shí)期，人們更是對(duì)于生命有了更多的看法。《古詩(shī)十九首》作為漢代文人五言詩(shī)的最高成就，自然是繞不開這個(gè)話題。而在當(dāng)時(shí)，由于政局的動(dòng)蕩與不定，下層人民的生活更加的凄苦。在民間廣為流傳的《古詩(shī)十九首》，更多的是反應(yīng)了社會(huì)廣泛的現(xiàn)象，抒發(fā)了下層文士感時(shí)傷世、悲歡離合、諷刺世俗之感，以及對(duì)人生無常的不滿與無奈。既是哀歌，就更表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于建功立業(yè)、感情圓滿的向往與愿望。生活的波折與漂泊，更是顯示了他們對(duì)于人生的懷疑與不確定性；而生命的短暫，也讓他們對(duì)于生命意義有了更多的思考與感悟。而在表達(dá)這種情感的方面，《古詩(shī)十九首》也是有著自己的創(chuàng)新。它不僅繼承了先秦文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的精華、賦比興等手法，更是創(chuàng)設(shè)性的運(yùn)用了疊詞、靈活運(yùn)用情景交融與用典的手法。它體現(xiàn)了五言詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，為以后唐詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

正文：一、新詩(shī)體的發(fā)展

在漢代之前，文學(xué)的體裁一直是在不斷的發(fā)展的。從《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、《楚辭》的騷體詩(shī)，再到西漢時(shí)期所流行的賦，人們對(duì)于文體的字?jǐn)?shù)并沒有具體的規(guī)定。雖然對(duì)于字?jǐn)?shù)的不加束縛，看似更能有利于情感的表達(dá)。但是，相對(duì)于四言詩(shī)以及其他長(zhǎng)短句，五言詩(shī)不僅增加了詩(shī)歌的音樂性，而且對(duì)于句子的基本結(jié)構(gòu)和句意的表達(dá)就更加的清楚了。例如：“行行重行行，與君生別離。”這一句中，雖然省略了具體的主語，但是容納的謂語與賓語，使句子更有表現(xiàn)力。而如果是在四言詩(shī)中，第二句就很有可能是：“與君別離”。句意不變的情況下，情感就表達(dá)不足。“生”一字就更能體現(xiàn)了離別之凄慘與不舍。而字?jǐn)?shù)相同的情況下，無論是朗誦，還是歌唱，在聲律上都更為舒緩悠長(zhǎng)。在這一點(diǎn)上，五言詩(shī)無疑是更能滿足人們表達(dá)情感的需要。

二、疊詞的絕妙運(yùn)用

在《詩(shī)經(jīng)》中，有時(shí)為了更好地表達(dá)情感、增強(qiáng)音樂性，通常會(huì)運(yùn)用大量的疊詞。如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”因此，疊詞的使用在很早之前就有了。而在漢詩(shī)中，也很常見，如：“花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)。”但在《古詩(shī)十九首》中，這種方法運(yùn)用得就更加的廣泛了。其中在《青青河畔草》中，甚至連用六個(gè)疊詞。顧炎武在《日知錄》中談到：“詩(shī)用疊詞最難。古詩(shī)《青青河畔草》連用六疊詞，亦極自然，下次即無人可繼。”在這首詩(shī)歌中，“青青”、“郁郁”是形容事物的，“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”直接或者間接形容女子貌。這些詞語無疑使意象形象化、具體化。前者描寫了春日之景的欣欣向榮與繁茂狀，“青青”重在色調(diào)，“郁郁”則側(cè)重于在外形。從顏色、形狀出發(fā)，更讓人直觀的感受到春天草木的生機(jī)；而后四句把思婦的姿態(tài)、外貌、妝容表達(dá)出來。而在“皎皎”這里可以看出，并不是直接描繪思婦的外形，是模糊地去描述。疊詞的使用，就像是古代仕女圖，重意韻、氣質(zhì)而非具體的五官。在音律上，平仄相應(yīng)，清濁相對(duì)，在魏晉五代發(fā)現(xiàn)具體的聲律前，這點(diǎn)更顯得難能可貴。并且，在五言詩(shī)初現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)于是個(gè)音樂性的增強(qiáng)，更加有利于是個(gè)的傳播與其受眾面的擴(kuò)大。

三、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》形式與內(nèi)容上的繼承、發(fā)展

“賦、比、興”是古代文學(xué)作品的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，《古詩(shī)十九首》在這一點(diǎn)上明顯是對(duì)以往的藝術(shù)手法有著自己獨(dú)特的理解。“賦”，這一文體經(jīng)歷兩漢，也是一個(gè)“由盛而衰”的過程。從西漢時(shí)期的體物大賦，再到后來以抒情小賦為主流的文學(xué)創(chuàng)作。人們對(duì)于文章的篇幅要求變化的同時(shí)，對(duì)于“賦”的創(chuàng)作手法也是更深入的了解。但這一點(diǎn)在詩(shī)歌中因?yàn)槠脑虿⒉皇呛芡伙@。“比”、“興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，在寫景抒情上卻能更好地發(fā)揮作用。“比”：以彼物比此物也。這種手法在詩(shī)歌中十分常見。就比如《詩(shī)經(jīng)》中：“碩鼠碩鼠，無食我黍。”把統(tǒng)治者比作不勞而獲的大老鼠。這一點(diǎn)在《古詩(shī)十九首》中也很常見，例如《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”比喻的作用就是把說不清、道不明的事物、道理用另一種事物、道理表達(dá)出來，更容易的被理解和接受。在《昭昭牽牛星》中，更是一大半都用了“比”的手法。把離別多時(shí)的民間夫妻比作牛郎和織女，當(dāng)然，這也直接肯定作者本意就是描寫牽牛織女之事。但不可否認(rèn)的是，“比”這種手法，給了讀者更多的想象空間。“興”則是先言他物以引起所擁之詞也。這種表達(dá)方式在《詩(shī)經(jīng)》中很多見，比如人們耳熟能詳?shù)模骸瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”從描寫其他相似或者有關(guān)聯(lián)的事物、場(chǎng)景，再到主題。《古詩(shī)十九首》無名，詩(shī)歌的題目都是其詩(shī)的第一句話。其中，大多數(shù)描寫景物的，都用了“興”這種方法。比如：“冉冉孤生竹，給根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。”以“孤竹”與“泰山”，引出“君”與“新婦”之間的關(guān)系。雖然沒有達(dá)到引起全詩(shī)情感的作用，但是對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)容、基調(diào)是有一個(gè)定性的。

對(duì)內(nèi)容的延續(xù)，并不是指對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中具體內(nèi)容的繼續(xù)。《古詩(shī)十九首》更多的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)反應(yīng)。但是，在詩(shī)歌中，能發(fā)現(xiàn)大量的典故。例如：“行行重行行，與君生別離。”這一句明顯與《楚辭.九歌.少司命》中：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離”相似。都是表達(dá)了夫妻、戀人之間的離別之感。這些典故能看到《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》對(duì)于漢代文學(xué)的影響。但這僅僅也是對(duì)于表現(xiàn)手法的繼承，但在具體內(nèi)容和所要表達(dá)的具體情感，卻是因?yàn)闀r(shí)代的變化和社會(huì)矛盾的變遷，早就有了巨大的變化。

四、長(zhǎng)于抒情，層層遞進(jìn)

在樂府民歌的影響下產(chǎn)生的文人五言詩(shī)，語言樸素，自然流暢。《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容大都是反應(yīng)中下層人民的生活，因此可以推論出其創(chuàng)作者的身份并不是很高。并且，由于東漢末期，文風(fēng)的變化。在語言平實(shí)下，情感的抒發(fā)反而顯得真摯。例如：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”舊鄉(xiāng)之遠(yuǎn)不可望，舊鄉(xiāng)之人也同樣不可望。而在兩人同心之時(shí)，仍然要兩地懸居，這難道不是一件憂傷之事嗎？詩(shī)歌雖然短小，但意味深長(zhǎng)。而其中憂傷終老的原因，讓人不難聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因。在《行行重行行》中，情感的表達(dá)與敘述則是通過了一個(gè)層層遞進(jìn)的方式：

“行行重行行”——“相去萬余里”——“道路阻且長(zhǎng)”——“衣帶日已緩”——“游子不顧返”——“歲月忽已晚”

相思之情漸入，帶著人的情感也隨著作者的點(diǎn)點(diǎn)描述加深。深刻地展現(xiàn)了思婦游子之情，側(cè)面卻反映了東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩的一面。王世貞曾提到：“鐘嶸言《行行重行行》十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，幾乎一字千金。”

結(jié)論：《古詩(shī)十九首》被鐘嶸稱作：“五言之冠冕。”無論是在內(nèi)容，還是在藝術(shù)思想上都可稱之為漢代文人五言詩(shī)的最高代表。它為我們展示的，不僅僅是東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還有當(dāng)時(shí)文學(xué)造詣。而漢末魏晉時(shí)代，人們的思想又發(fā)生了一個(gè)非常重大的變化。從對(duì)封建皇權(quán)的贊美與諷諫，到對(duì)個(gè)人生活的仔細(xì)描摹。思想感情的變化，抒發(fā)個(gè)人的情感，這正是文學(xué)個(gè)人意識(shí)的一個(gè)萌發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)文學(xué).先秦兩漢卷》川大版

《時(shí)間之流中的悲苦行吟——《楚辭》與《古詩(shī)十九首》共同的時(shí)間生命意識(shí)訴求》郭振華