顛覆傳統(tǒng)美學(xué)的波普藝術(shù)

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276800）

【摘要】：波普藝術(shù)的誕生不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，而且也更新了傳統(tǒng)美學(xué)理淪的具體內(nèi)容。因而探討“波譜藝術(shù)理淪對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理淪的顛覆”及其相關(guān)問(wèn)題更具有雙重的意義因此，本文擬在詳細(xì)探究“波普藝術(shù)”具體內(nèi)涵及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從波普藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作媒介的更新、波普藝術(shù)對(duì)藝術(shù)品應(yīng)用范圍的拓展、波普藝術(shù)對(duì)藝術(shù)鑒賞的影響等幾個(gè)方面，就“波譜藝術(shù)理淪對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理淪的顛覆”及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)地解析，以期引起研究者對(duì)波普藝術(shù)問(wèn)題及美學(xué)理淪的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】：波普藝術(shù)；美學(xué)；顛覆

波普藝術(shù)是來(lái)源于英語(yǔ)“Popular art”一詞。因?yàn)樵诓ㄆ账囆g(shù)的原詞“Popular art”中，“Popular”一詞是漢語(yǔ)“時(shí)髦”和“流行”的英譯，因而又有的研究者把波普藝術(shù)稱為“流行藝術(shù)”。從波普藝術(shù)這一英語(yǔ)詞源的層面分析，“Popularart”一詞的內(nèi)涵正如英國(guó)畫(huà)家理查德·漢戴爾頓總結(jié)的那樣，所謂的“波普藝術(shù)”是指一種以“普及的”“短暫的”“易忘的”“低廉的”“大量的”“年輕的”“浮華的”“有魅力的”等為特征的一種現(xiàn)代藝術(shù)，所以說(shuō)，波普是現(xiàn)代的，但是它的消費(fèi)性和符號(hào)又是后現(xiàn)代的，正如世界上的其他事物一樣，這是一個(gè)矛盾的綜合體。

對(duì)波普藝術(shù)下定義比任何其他美國(guó)畫(huà)家下的都要更確切的是利希滕斯坦，他拿平淡無(wú)奇的連環(huán)畫(huà)或者廣告畫(huà)來(lái)做他的基本題材，忠實(shí)的用油彩或者丙烯顏料將他們放大，以表現(xiàn)他們極為有限的平涂色彩和非常結(jié)實(shí)準(zhǔn)確的線條，結(jié)果，就成了硬邊題材繪畫(huà)。

雖然在此沒(méi)有研究者對(duì)“波普藝術(shù)”的內(nèi)涵進(jìn)行嚴(yán)格而科學(xué)的界定，但這些為研究者認(rèn)可的、修飾波普藝術(shù)的定語(yǔ)卻為我們界定它的內(nèi)涵提供了參考。因此，結(jié)合自己對(duì)波普藝術(shù)實(shí)踐的反思，參考其他研究者的理論闡釋，可以這樣界定所謂的波普藝術(shù)：是一種以普及為目的，以年輕人為主要對(duì)象，以流行元素作為創(chuàng)作媒介而進(jìn)行的一種流行藝術(shù)。

極具生命力和現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)的波普藝術(shù)誕生于英國(guó)后，隨即受到了美國(guó)藝術(shù)研究者的關(guān)注并迅速在美國(guó)達(dá)到了鼎盛，從而引起了各國(guó)藝術(shù)家對(duì)其相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作理論的關(guān)注。特別是各國(guó)藝術(shù)家基于波普藝術(shù)在世界各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐，對(duì)其美學(xué)問(wèn)題的關(guān)注更具雙重的研究?jī)r(jià)值。這也就是說(shuō)，對(duì)于“波譜藝術(shù)理論對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理論的顛覆”及其相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注，既可以在理論上探討波普藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理論的拓展，又可以在實(shí)踐中為本國(guó)波普藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用提供美學(xué)上的指導(dǎo)。

一、藝術(shù)創(chuàng)作媒介的更新

所謂的藝術(shù)創(chuàng)作媒介是指波普藝術(shù)家進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)憑借的各種物質(zhì)。對(duì)于“媒介”一詞應(yīng)該從廣義的角度對(duì)其進(jìn)行分析和解讀。即“媒介”是指使波普藝術(shù)作品在其應(yīng)用過(guò)程中聯(lián)系藝術(shù)家與鑒賞者之間的各種各樣物質(zhì)因素。

在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠聯(lián)系藝術(shù)家與作品鑒賞者之間的創(chuàng)作媒介主要表現(xiàn)為兩種，一種是語(yǔ)言媒介，另一種是顏色。前者主要存在于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，后者主要存在于繪畫(huà)藝術(shù)作品之中。然而隨著波普藝術(shù)的誕生與發(fā)展，越來(lái)越多的創(chuàng)作媒介進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中。例如，在1971年一款名為“扶手椅”的波普藝術(shù)作品出現(xiàn)在了普通人的生活之中。在這款椅子的設(shè)計(jì)過(guò)程中，著名的設(shè)計(jì)家J·德·帕斯和其領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)小組運(yùn)用動(dòng)物的皮革作為椅子的面料，運(yùn)用新興的泡沫材料作為填充物，利用人手叉開(kāi)的五指形完成了藝術(shù)作品的創(chuàng)作，從而使這款特殊的椅子作品迅速地贏得了市場(chǎng)，達(dá)到了普及的目的。

二、藝術(shù)應(yīng)用范圍的拓展

波普藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)理論的顛覆還表現(xiàn)在藝術(shù)作品的運(yùn)用過(guò)程中。在傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，藝術(shù)作品不僅不可能像現(xiàn)代波普藝術(shù)這樣使其作品在社會(huì)生活中得到廣泛性地應(yīng)用，而且也不可能把傳統(tǒng)的藝術(shù)美像波普藝術(shù)這樣傳播得如此廣泛。因?yàn)樵诂F(xiàn)代生活所有的領(lǐng)域里都可以見(jiàn)到波普藝術(shù)作品的影子，在現(xiàn)代所有生活的領(lǐng)域里都可以感受到波普藝術(shù)作品帶來(lái)的藝術(shù)美感。

首先，波普藝術(shù)作品把藝術(shù)的美感帶到了普通生活之中，波普藝術(shù)自誕生開(kāi)始，就狂熱地關(guān)注著消費(fèi)文化。在傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域里，藝術(shù)的美感只有出現(xiàn)在特有的階層中。即使有某件傳統(tǒng)藝術(shù)美的作品流落在民間，也會(huì)因?yàn)楸娙瞬荒苄蕾p其本身的藝術(shù)價(jià)值而使其失去了自己的美感。無(wú)論是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的《清明河上圖》，還是那些具有雕刻術(shù)之美的古檀家具，都不可能像現(xiàn)代波普藝術(shù)這樣把藝術(shù)之美傳遞給所有的普通人。諸如上邊提到的扶手椅，諸如上邊沒(méi)有提到的利用波普藝術(shù)創(chuàng)作的紙質(zhì)服飾作品，都可以在現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的幫助下進(jìn)入平常百姓家。因?yàn)檫@些波普作品不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性，而且還具有普通人能夠感受到的藝術(shù)之美。

其次，波普藝術(shù)作品在起到廣告宣傳作用的同時(shí)，把藝術(shù)之美感傳遞給了每一位消費(fèi)者。可以這樣說(shuō)，現(xiàn)代波普藝術(shù)商業(yè)廣告作品的出現(xiàn)，既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又促進(jìn)了藝術(shù)普及，這是傳統(tǒng)藝術(shù)作品不可比擬的。例如，在時(shí)裝展覽會(huì)上，模特的衣著不僅代表著時(shí)裝的流行款式，而且他們衣著的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著波普藝術(shù)對(duì)于生活的影響。再例如波普藝術(shù)家安迪沃霍爾的可樂(lè)品作品，無(wú)疑是美國(guó)商品經(jīng)濟(jì)和廣告產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。

再次，波普藝術(shù)作品拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)品的生存空間。從理論的層面上分析，任何一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生都是基于一定的生活基礎(chǔ)的，當(dāng)這種生活基礎(chǔ)發(fā)生變化的時(shí)候，也就是當(dāng)這種藝術(shù)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變的時(shí)候，這種藝術(shù)也應(yīng)該隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。然而波普藝術(shù)理論在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用卻使傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力在現(xiàn)實(shí)生活中得到了再生。之所以這樣說(shuō)，一方面是因?yàn)槿谌肓肆餍性氐牟ㄆ账囆g(shù)使其具體的作品在現(xiàn)實(shí)生活中得到了廣泛地應(yīng)用，另一方面是因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)因?yàn)槔^承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華而使自己最終戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)藝術(shù)而在現(xiàn)實(shí)生活中贏得了更為闊的生存空間。

波普藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)品應(yīng)用空間的拓展，必然會(huì)引起傳統(tǒng)美學(xué)理論的更新。因?yàn)椋ㄆ账囆g(shù)賴以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品應(yīng)用空間拓展的手段，不僅革新了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作媒介，而且還取代了傳統(tǒng)的創(chuàng)作思路。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞的創(chuàng)新

波普藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響還表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域。在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域，波普藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，它通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作知識(shí)的普及提升了觀賞者的審美水平。現(xiàn)代主義對(duì)波普藝術(shù)有重大影響，但波普藝術(shù)的表現(xiàn)方式，打破了現(xiàn)代主義的緊張感和嚴(yán)肅感，從而使波普藝術(shù)完成了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞的創(chuàng)新。波普藝術(shù)在鑒賞領(lǐng)域?qū)τ谒囆g(shù)審美的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在兩個(gè)層面上，在第一個(gè)層面上，波普藝術(shù)作品通過(guò)現(xiàn)代流行元素的參與，使具體的藝術(shù)品的美感得以通俗化的展現(xiàn)在眾人的眼前。因?yàn)樗幌窆糯L畫(huà)藝術(shù)那樣需要專業(yè)人員的講解才能使觀眾感受到作品的藝術(shù)魅力。在第二個(gè)層面上，波普藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)品的普及過(guò)程把現(xiàn)實(shí)生活中那種原生態(tài)的美感直接轉(zhuǎn)述給了所有的觀眾。特別是那些直接受生活啟發(fā)而創(chuàng)作的波普作品更是如此，如上邊提到的那款扶手椅就是如此。

其次，波普藝術(shù)通過(guò)創(chuàng)作造型的更新完成了藝術(shù)品的時(shí)代化。傳統(tǒng)藝術(shù)合作以語(yǔ)言作為表現(xiàn)美感的藝術(shù)媒介，以顏色及其代表的生活意蘊(yùn)作為傳遞美感的依據(jù)，然而波普藝術(shù)與其不同，它不僅繼承性運(yùn)用這些表現(xiàn)美感的媒介，而且通過(guò)創(chuàng)作材料的更新順利地完成了藝術(shù)品造型的時(shí)代化。例如隨著動(dòng)畫(huà)片米老鼠的播映，米老鼠的卡通形象深入人心，于是波普藝術(shù)家就把米老鼠與電話機(jī)相結(jié)合，設(shè)計(jì)了充滿米老鼠情趣的電話機(jī)。雖然這個(gè)例子簡(jiǎn)單，但它卻體現(xiàn)了一個(gè)這樣的結(jié)論，即波普藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)作品造型化的變化完成了藝術(shù)品對(duì)時(shí)代性特點(diǎn)的體現(xiàn)。而波普藝術(shù)作品這種時(shí)代性特點(diǎn)的體現(xiàn)又更能使藝術(shù)品的美感更容易得到普通民眾的理解和感悟。

總之，波普藝術(shù)理論的普及，既帶來(lái)了藝術(shù)界的革命，也帶來(lái)了傳統(tǒng)美學(xué)理論的變遷。在波普藝術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用的實(shí)踐中，波普藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作媒介的更新上，表現(xiàn)在藝術(shù)作品的應(yīng)用拓展中，而且還表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞方法的與時(shí)俱進(jìn)上。波普藝術(shù)不是以“作品”的形式來(lái)確證自己的存在，至少，它不是被審美性的欣賞，它也用不著有以往作為一個(gè)藝術(shù)家所必須的繪畫(huà)或造型技藝，它不可作為某種范本供學(xué)習(xí)者臨摹，它經(jīng)過(guò)大批量印刷絲毫不會(huì)造成效果的衰減，它的原件收藏也不具有藝術(shù)價(jià)值，甚至它作為一種行為瞬間就消逝來(lái)了。事實(shí)上，波普藝術(shù)只是一種“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象智慧的向人們傳達(dá)了某種意義，而這個(gè)意義只是更集中更強(qiáng)烈的加深了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面已經(jīng)存在的某種觀念或道理罷了。

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