論藝術(shù)的世界性和民族性的關(guān)系

（ 四川師范大學(xué)研究生，四川 成都 610066）

【摘要】：藝術(shù)的民族性不意味著固步自封，吸取他民族的藝術(shù)精華，本民族的藝術(shù)個性也不會因此消解。藝術(shù)的世界性也并代表某個國家或是某個地區(qū)的藝術(shù)形式和風(fēng)格為藝術(shù)標(biāo)本。藝術(shù)的民族性和世界性是相互依存的。藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開。二者是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的一堆矛盾的兩個方面。只有在世界藝術(shù)的大舞臺上，藝術(shù)的民族性才有意義，離開這個舞臺不僅藝術(shù)的民族性會消失，藝術(shù)的世界性也就不存在了。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)；世界性；民族性；辨證關(guān)系

引言

在我們研究藝術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律的時候，除了要研究藝術(shù)發(fā)展的縱向聯(lián)系即藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新的一些規(guī)律，還要研究藝術(shù)發(fā)展的橫向聯(lián)系即各個民族藝術(shù)以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)聯(lián)系的規(guī)律。藝術(shù)的民族性和世界性問題，雖然不是一個新的問題，但它已成為現(xiàn)在對藝術(shù)的討論不可避免的一個長期存在的問題了。由于在信息化的時代里各民族在社會經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互聯(lián)系的增長，藝術(shù)也隨之開始相互傳播、交流并相互發(fā)生作用，從區(qū)域性的偶然的交融和碰撞發(fā)展到全球性的必然的交融和碰撞，一個民族的藝術(shù)成為全世界許多民族共同享受的藝術(shù)變成了一種現(xiàn)實(shí)，“民族就是世界的”。

1 藝術(shù)的世界性和民族性的基本含義

不同的民族的藝術(shù)有著不同的色彩和藝術(shù)的芬芳，運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。同時奴隸社會，在埃及有雄偉的金字塔和巨大的神廟，在希臘有維納斯雕像和具有永恒魅力的神話，在羅馬有圖拉真紀(jì)念柱和眾多的凱旋門。同樣是封建社會，歐洲游輕盈俏麗的哥特式教堂，中國則有李杜詩篇和明清的小說。在近代畢加索的立體派繪畫與齊白石的花鳥魚蝦，貝多芬的命運(yùn)的交響樂與阿炳的《二泉映月》，埃菲爾鐵塔與人民英雄紀(jì)念碑，不同民族的藝術(shù)之間存在著巨大的差別。

1.1藝術(shù)的民族性的內(nèi)容及含義

世界上有許多的民族，而不同民族藝術(shù)的多元存在時藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。藝術(shù)中的民族性指的是“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。 而民族精神是藝術(shù)民族性的核心和靈魂。藝術(shù)的民族性中最重要.最基本的內(nèi)涵在于是否表達(dá)了民族精神，是否用民族精神去觀察客觀事物。

1.2藝術(shù)的世界性的內(nèi)容及含義

世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)之上的一種獨(dú)立的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種。然而藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充，就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

世界藝術(shù)是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)正如黑格爾所說“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時代和一切民族所共賞的”并且世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。正如毛澤東所說：“有沒有人性這東西？當(dāng)然是有的。但是，只有具體的人性，沒有抽象的人性?！?/p>

2 藝術(shù)的世界性和民族性的關(guān)系

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系常有以下兩種觀點(diǎn)：

2.1兩者之間的統(tǒng)一關(guān)系

認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流。

2.2兩者之間的辯證關(guān)系

認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對藝術(shù)民族性認(rèn)識的深入，只有在積極吸收外來文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的就沒有世界的。事實(shí)證明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。

而藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻的表現(xiàn)“人的一般性”和的人類的共同美、真實(shí)反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

也可以說藝術(shù)的世界性與民族性之間相互包容又相互制約著彼此，這種辯證統(tǒng)一的原理對于發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。

2.3兩者之間作用關(guān)系

首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過他民族文化而藐視他民族文化。中國水墨畫追求無暗面的畫面效果，實(shí)則是在表達(dá)一種理想的追求、美好的向往，向往著這個世界沒有黑暗、沒有陰影，希冀我們的主人前途明媚、無上榮光。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個性。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個性的藝術(shù)家組成。如果存在一種世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會的悲哀?；t柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個性。

其次，保持民族性不能無視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個性消解。 藝術(shù)世界性不等于美國化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而且隨著各民族藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的世界性同樣處于發(fā)展之中，不是一成不變的。 中西融合不是將一瓶紅墨水、一瓶黑墨水傾注在一起的黑紅不分、非此非彼、非驢非馬。就藝術(shù)而言，這不僅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是為了吸收他民族文化藝術(shù)之營養(yǎng)，正如人吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種吸收、借鑒，絕不是外表的摹仿、復(fù)制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術(shù)，強(qiáng)我們的身、健我們的體，發(fā)展我們的民族藝術(shù)。 眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的精華，但西方藝術(shù)沒有被東方藝術(shù)淹沒。我們今天吸收、借鑒他民族的藝術(shù)精華，必須具有明確目的，促進(jìn)本民族藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié) 語

我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，這不僅不可能，而且無意義。我們也不必抱殘守缺、孤芳自賞，我們應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族固有之藝術(shù)。同樣我們也應(yīng)看到，有些民族藝術(shù)、民間藝術(shù)并不具有世界性。我們的民族與世界其它民族一起構(gòu)成一個大部隊(duì)。任何民族都不必亦步亦趨地跟在他民族藝術(shù)后面接軌。只有站在本民族及他民族前輩兩個肩膀上，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行選擇，對他民族的藝術(shù)也必須用我們的量規(guī)加以規(guī)范、選擇。我們應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免奴隸般地因襲。 在世界藝術(shù)的大舞臺上，民族性才有意義，離開這個舞臺不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象 著《藝術(shù)學(xué)概論》[M]北京：北京大學(xué)出版社，2000年

[2]栗高燕 著《世界性與民族性的雙重變奏》 光明日報(bào)出版社

[3]蔣勛 著《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社

[4]牛運(yùn)清 叢新強(qiáng) 姜智芹 著《民族性、世界性：中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》山東大學(xué)出版社

[5]李興國 著《技術(shù)的藝術(shù)》北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.（1）.

[6]楊身源 著《西方畫論輯要》江蘇美術(shù)出版社