新媒體藝術(shù)語境中的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播

（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021）（陜西科技大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，陜西 西安 710021）

【摘要】：當(dāng)前人們在重視精神文化水平提升的同時(shí)，予以保存文化和藝術(shù)更高的關(guān)注度，并且意識(shí)到了傳承文化和藝術(shù)對于民族發(fā)展產(chǎn)生的意義，所以各地方政府以及部門開始加大力度進(jìn)行博物館或者藝術(shù)館的修建、改造等。而且通過采取網(wǎng)站途徑展示藏品，希望可以應(yīng)用各種媒體技術(shù)，讓文化遺產(chǎn)得到數(shù)字化傳播。鑒于此，本文對于新媒體藝術(shù)語境中文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播內(nèi)容進(jìn)行闡述和探究，旨在為我國的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播事業(yè)發(fā)展提出科學(xué)指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】：新媒體藝術(shù)；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳播

當(dāng)前已經(jīng)處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界上絕大多數(shù)大博物館以及藝術(shù)館構(gòu)建起詳盡的網(wǎng)站形式，涵蓋場館的基本信息以及在線虛擬展示、館藏品介紹等重要的信息內(nèi)容，通過利用圖片和和視頻結(jié)合文字等方式展開形式多樣的虛擬展覽。我國的多數(shù)博物館以及藝術(shù)館等也形成自身數(shù)據(jù)庫以及網(wǎng)站保存館藏品數(shù)據(jù)，并且采取虛擬現(xiàn)實(shí)以及人機(jī)界面等等新媒體技術(shù)對于同展品內(nèi)容有關(guān)主體進(jìn)行演示。可以說科技發(fā)展到當(dāng)下形勢，不斷凝聚了更多的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的理想需求。

一、新媒體藝術(shù)概況

新媒體藝術(shù)是一個(gè)不斷的更新的概念，并非一成不變，作為藝術(shù)作品的手段，包含了所有應(yīng)用媒介以及材料和技術(shù)手段進(jìn)等。對于新媒體藝術(shù)發(fā)展而言，由于科學(xué)技術(shù)在得到相繼的發(fā)展和更新，所以其依靠著各種先進(jìn)的成果，能夠在不同發(fā)展的時(shí)期，呈現(xiàn)出不盡相同的面貌。因此，新媒體藝術(shù)作為新型藝術(shù)，具有跨學(xué)科性、綜合性的特征。

新媒體藝術(shù)最早起源于二十世紀(jì)初期，經(jīng)歷了眾多的時(shí)期，例如最開始的活動(dòng)藝術(shù)發(fā)展至復(fù)合媒體藝術(shù)，再由接下來的影像藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)發(fā)展到數(shù)字藝術(shù)和人工生命藝術(shù)，再到當(dāng)下的交互藝術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、游戲和虛擬現(xiàn)實(shí)。所以，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前綜合性和交互性語言形式在新媒體藝術(shù)中具有了更加顯著的表現(xiàn)，在一定程度上使得文化遺產(chǎn)傳播具有了全新方向。新媒體藝術(shù)中的交互藝術(shù)，其指引的文化遺產(chǎn)傳播方式包含了觀眾的參與。所以，觀賞者不僅僅為被動(dòng)觀看者，可以通過觸覺等感官對于新媒體藝術(shù)作品展開參與或者控制。

博物館以及藝術(shù)館可以為大眾獲得能夠參與以及主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)境，獲得各種感官體驗(yàn)，學(xué)習(xí)到重要的知識(shí)。例如，在巴黎科學(xué)城的音樂博物館做到了“聲音”展示，即在人們將特制耳機(jī)戴上以后，可以欣賞到來自于不同時(shí)期的樂器，真正做到了靜的實(shí)物動(dòng)起來，讓更多的人愿意去體驗(yàn)。

對于古代文物保存方面，新媒體藝術(shù)也具有至關(guān)重要的作用。例如，我國的敦煌文物正受到各種因素的破壞，在此情況下浙江大學(xué)同敦煌研究院展開合作，實(shí)施一系列的工作內(nèi)容，包括敦煌壁畫數(shù)字化、洞窟壁畫虛擬漫游等。此外，美國梅隆基金會(huì)在跟美國西北大學(xué)形成合作以后，建立起了梅隆國際敦煌檔案庫，于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)重新整合世界各地所散落的敦煌經(jīng)卷。以上工作，均對于保存古文物發(fā)揮了關(guān)鍵性的意義。所以，新媒體藝術(shù)當(dāng)前于文化遺產(chǎn)傳播創(chuàng)新的步伐正在不斷的加快，而且實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)手段更加新穎以及豐富多彩的效果，引領(lǐng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展。

二、文化遺產(chǎn)保存與傳播的數(shù)字化進(jìn)程闡述

（一）成熟的新媒體藝術(shù)的技術(shù)

新媒體概念內(nèi)部，藝術(shù)同技術(shù)屬于相輔相成、協(xié)同發(fā)展的親密關(guān)系，與此同時(shí)，新媒體藝術(shù)觀念以及形態(tài)進(jìn)行演變期間，跟技術(shù)的發(fā)展是一種并行不悖的關(guān)系。從將電視媒介為主要技術(shù)的影像藝術(shù)、到計(jì)算機(jī)作為重要工具的計(jì)算機(jī)藝術(shù)、再到數(shù)字藝術(shù)、接下來的人工生命藝術(shù)、和現(xiàn)在的交互藝術(shù)以及遠(yuǎn)程通信技術(shù)、游戲和虛擬展示等等來觀察，均能夠充分的展示出兩者之間的密切聯(lián)系，對于文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播而言，技術(shù)可以提供更多的需求。

（二）實(shí)現(xiàn)文化傳播藝術(shù)性以及多樣性的途徑

當(dāng)前文化傳播的途徑眾多，諸如網(wǎng)絡(luò)、電視、書籍和場館等渠道，而且大眾也在無時(shí)無刻的都在受到傳統(tǒng)文化的滲透和熏陶。不管為何類傳播媒介，進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)已經(jīng)是必須內(nèi)容，通過多樣的技術(shù)，能夠經(jīng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)打造有趣和新穎的傳播語言，將復(fù)雜和乏味的難理解的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw形象、生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。例如，將文學(xué)作品改編成數(shù)字動(dòng)畫、將文化事件或者歷史活動(dòng)等以數(shù)字視頻的形式呈現(xiàn)、對歷史以游戲形式再設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)參與等等。通過將趣味性進(jìn)行不斷的提升，并且加強(qiáng)參與性，就能夠獲得到深化主題效果、加強(qiáng)內(nèi)容傳播的顯著效果。

（三）文化遺產(chǎn)被長久保存以及廣泛傳播的另一種需要

當(dāng)前，通過數(shù)字技術(shù)實(shí)施修復(fù)以及保存、傳播文化遺產(chǎn)已經(jīng)是常應(yīng)用的舉措。世界各大博物館以及藝術(shù)館等經(jīng)拍攝以及制作藏品，采取光盤以及DVD形式，使得保存藏品的效果提升，并實(shí)現(xiàn)更多精品的大量傳播。例如，盧浮宮藝術(shù)館出版了眾多的將盧浮宮藝術(shù)館館藏品作為題材的光盤作品，包括埃及雕塑和意大利繪畫等，很多均采取了高品質(zhì)藝術(shù)作品的數(shù)字形式讓人們獲得美的享受，廣受大家的喜愛。

三、新媒體藝術(shù)運(yùn)用在文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域的前景

（一）傳播于青少年和兒童群體

當(dāng)前，多數(shù)的家庭都將周末的時(shí)光用在博物館以及藝術(shù)館度過。去往具有體驗(yàn)型以及參與型場館，可以充分的刺激青少年兒童創(chuàng)造思維、欣賞能力的提升。在欣賞期間，兒童和青少年能夠?qū)τ谒囆g(shù)制作的方法以及過程等具有認(rèn)知和了解，發(fā)散創(chuàng)造力，屬于新媒體藝術(shù)重要的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而且人機(jī)游戲是一種文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的媒介，兒童以及青少年也為主要目標(biāo)群體。例如《太陽王宮殿的陰謀》這一具備法國文化特色的探險(xiǎn)游戲，背景設(shè)置為路易十四時(shí)代的凡爾賽宮，以3D技術(shù)以及虛擬漫游技術(shù)將宮殿建筑和工藝品以及油畫作品等等再現(xiàn)，呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的輝煌的凡爾賽宮。游戲中的輔助功能包括地圖和文獻(xiàn)等，可以幫助兒童和青少年進(jìn)一步的了解到法國歷史以及藝術(shù)文化。這樣一來，明顯的將傳播歷史以及遺產(chǎn)的渠道進(jìn)行擴(kuò)充。

（二）走向公共廣場的新型人機(jī)交互界面

將新媒體技術(shù)成果不斷利用的新目標(biāo)之一就是把開放和公共的環(huán)境打造成新的文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示舞臺(tái)。文化遺產(chǎn)的展示不能夠僅限于書籍以及電視等載體。通過增加傳播空間和媒介，讓文化遺產(chǎn)以數(shù)字化傳播的途徑，于新型城市空間以及公共廣場向大眾傳遞，所以在這種情況下，可以獲取更顯著的傳播效應(yīng)，讓城市活性化發(fā)展。例如，通過城市裝置性雕塑加以應(yīng)用傳感技術(shù)，科學(xué)合理的設(shè)計(jì)公眾和裝置主體或裝置內(nèi)容的互動(dòng)性語言，在公共場所進(jìn)行傳遞，通過積極改善人們心態(tài)，將文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的接受程度不斷的增大。

結(jié)語：

在新媒體技術(shù)不斷的形成更多的新媒體藝術(shù)形式情況下，顯著的推動(dòng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的廣泛性以及豐富性。而且新媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)，必須要確保具備較高的情趣以及深邃的涵義。于新媒體藝術(shù)語境中的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播，將歷史資源進(jìn)行整合，增加體驗(yàn)空間，讓人們獲得到更加豐富多彩的遺產(chǎn)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀的、珍貴的歷史文明的效果。

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