文學話語權在大眾文化中的應用

（西北民族大學文學院，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】：20世紀后半葉，商品化社會日益發展，政治、經濟、文化也得到了巨大進步，人們的思想價值觀念相應也發生了變化。在文學領域中，市場經濟的變化，從根本上改變了文學固有的生存方式和環境，也使得文學的價值體系和作家創作的心理結構也發生了重大變化，而這種變化無疑是文學的一種革命。當然，文學是一種語言藝術，即文學是一種話語活動的思想，在大眾文化中具有不可磨滅的作用。

【關鍵詞】：權力；話語；文學話語權；大眾文化

正文：

當今社會的大眾文化是一個特定范疇，興起于現代都市，與現代大工業密切相關，多以電子傳媒為介質，以全球化的角度為視點而形成的一種新型文化場域。在大眾文化的環境下，文學的發展產生了巨大的變化，如何面對這些變化，引領大眾的價值取向也逐漸成了一個大的問題。因此，文學本身的話語權就顯得極為重要，文學話語權研究的多元化趨勢使得我們有必要重視起來。

一、文學話語權的概況

隨著生產力的發展、社會的進步，“話語”已然當今大眾文學研究的重要議題，突破了傳統語言學的范疇 ，在很大程度上被賦予政治的意義，文學話語權在大眾文學中的價值取向就在于其政治權力。在當代社會思潮中，隨著全球化的進一步深化，話語權是一種影響社會發展方向的能力。當文學發展到大眾文化的階段，其文學話語權凸顯得愈發重要。

文學作為一種話語，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等五個因素。文學語言突破語言學中的語法和結構表達，與現實世界的邏輯要求有所差異，更多的是強調個人情感、風格、特色的注入，不是對一般事物的簡單明了的純粹性說明，而是通過一定的比喻、描寫、象征等表達方式來表達說話者對外部世界和人生經驗的體悟，從而更清晰的認識外在世界和內在世界，這在一定程度上強調了語言的獨創性和新穎性，在加強讀者對事物的感受力的同時，也加強了語言藝術本身的審美弧度。

二、文學話語權在大眾文化中發展的作用

（一）具有蘊藉性

蘊藉，在文學藝術領域中，它特指文學作品中那些意義含蓄，蓄積深厚的話語狀況。劉勰《文心雕龍·定勢》中，明確地指出“蘊藉”是評價文學作品成就的重要標準之一。文學作為一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。很多文學作品都是話語蘊藉的典范之作，在各方面都能體現出話語蘊藉的特征。話語蘊藉由作者、說話者來創造，讓讀者去體味、去把握。在特定的文本里，話語蘊藉可以通過一個篇章、一個段落來體現，有時還可以是一個句子、一個詞、一個字，甚至可以是人名和地名，說話者和說話者之間的“黑話”、“暗話”等，如《甄嬛傳》中，人物的語言各式各樣，那句流傳極廣的話“真真是極好的”、“賤人，就是矯情”等，如今成了多少人競相模仿、采納的對象，大量的運用在大眾傳媒的視域中，這當然也就是《甄嬛傳》作品的話語權了。

（二）具有情感性

任何文學作品都包含著作家的主觀情感。文學的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術魅力。越能夠觸發讀者思考、想象的作品，就越能夠奉為經典之作，文學話語因此具有情感性。這里主要有兩個方面：創作者、說話者要有情感，通過情感的注入來牽引讀者，使文本變得更有感染力；受話者、讀者也需要情感的投入來感受文本。當然，文學文本的語言可以是陌生的、扭曲的，甚至是晦澀的，也可以不符合大眾常規，但是一定要引起讀者的興趣，達到文學語言教化、教育的作用。在大眾文化中，消費對象的轉化，商品經濟的發展，更需要我們用真誠、真摯的文學態度、文學語言來服務社會。

（三）具有文學性

文學具有文學性，如同藝術具有藝術性，科學就有科學性，這一點無可厚非。在大眾文化的背景之下，“話語權”只有保持其文學性，才有可能有其自身特色和魅力，隨著越來越多的文學經典被搬上電視熒屏，文學作品開始被當成一種商品銷售、消費，脫離作者本意，生搬硬套的現象也時有發生，為作品的藝術品位造成了一些不利的影響。因此，保持文學作品的文學性和文學話語的文學性，成了一項勢在必行的課題。

（四）具有社會性

在當代商品經濟的大潮下，大眾文化雖然滿足了普通階層的需求，但不足之處也顯而易見，貝格認為大眾文化單調、平淡、庸俗，是一種淺層次的文化，容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感，更多地是追求經濟效益的文化。因此文學話語權的作用日益突出。如先鋒小說家韓少功的《馬橋辭典》中“話份”，“話份”在大眾用語和詞典中幾乎找不到其身影，卻成了該部作品中分量最重要的詞語之一，“話份”主要是指語言權力，或者是說在語言總量中占有一定份額的權利。擁有話份的人，就成了語言的主導者，人們都能感覺到他們的存在，并使人們處于某種隱約的壓力之中。他們的一舉一動都能是受話者不敢反抗，只能洗耳恭聽，謹慎開口。而在大眾文化背景之下，擁有話份就擁有十足的話語權，一舉一動都可能成為人們追逐、效仿的對象。文學話語權亦是如此，在一定程度上，必須符合大眾文化的審美需求，才能更好的被大眾接受和認可。由此可見，在當今大眾文化的潮流之下，文學話語權的社會功用越來越重要。

三、文學話語權的發展現狀

當今社會發展迅速，生產的革新、技術的進步，都在一定程度上改變著人們的生活方式和思想觀念。但是，正是由于大眾審美需求的變化、民主意識的增強，使得長期占統治地位的作家的文學話語權受到了前所未有的沖擊。各種新的文學表達方式、題材、體裁等，層出不窮，但是由于中國自身特殊的政治環境，文學創作和接受始終是中國政治生活的主要部分，在一定程度上，作家成了時代新思想的代言人和領路者。隨著社會經濟的進步和政治生活的變化，雖然文學的話語權受到了很大的影響，但卻不可能撼動其強有力的地位。如隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，新一輪的魔幻現實主義寫法在中國流行，各種“莫言熱”收到追捧，莫言的作品受到了前所未有的關注，這也就說明在當代大眾文化背景之下，文學話語權，這一話題仍然不可或缺。

四、應有之做法

一、保持其自身的獨立性

文學是精神世界的產物。于是，文學的作用就是指向內心，內心就是精神，而精神的一個特點，就是屬于個人。也就是說，個人獨立之精神，而只有精神獨立，才能創造出獨立之文學。文學具有獨立性，而文學話語也自然具有其獨立性，有自身的個性和語言特色，不隨波逐流，不人云亦云，能夠獨樹一幟，且符合大眾文化審美需求。

二、自身的審美屬性

文學作品中的美是一種現實美的集中表現。文學作品的審美性就是滿足讀者的審美需求，提高審美品位、藝術感受力。而文學話語，在一定程度上也要保持語言的魅力和特色，才能使文學話語權在大眾文化中得到更大的應用和帶來更多的審美愉悅。

結語：

在大眾文化之下，“文學話語權”的出現，無形之中影響著社會的價值取向和個人的審美觀念。因此，文學作品的創作也要積極健康，符合社會的主流想法并有其自身的獨特性。文學擁有話語權，才可在大眾文化的背景之下達到更好的傳播，文學的審美價值和魅力得到更好的彰顯。

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