河北保定蓮池書院研究

（聊城大學美術學院，山東 聊城 252000）

【摘要】：蓮池書院是第四任直隸總督李衛所創辦的官立書院，其教育目標定位于為科舉考試服務。隨著科舉制的廢除，書院制度推陳出新，提倡自由講學，注重學生自學能的培養，重視學術交流與爭鳴，培養出大量俊才，不但在文化傳播與人才培養方面做出了重大貢獻，而且也在書院發展史上占有重要地位。為我國現代教育制度的建立、現代教育的改革提供了一定的物質基礎和精神資源。

【關鍵詞】：蓮池書院；歷史沿革；辦學條件及特色；影響

書院名稱始于唐代，名揚天下于北宋，繁榮輝煌于明代，普及衰亡于清末，原為藏書與修書之所，而含有教育性質的書院之始為南唐建立的廬山白鹿洞國庠。唐代書院有著明顯的民辦色彩，到了宋代，書院制度建立與完善，范仲淹、朱熹等人的改革都促進了宋代書院的興盛，明代的八股取士使得書院更具有政治目的性，清代書院逐漸由官方開始掌握主導權，再加上引進西學的影響，新式學堂開始逐步取代傳統書院。

一、蓮池書院的發展歷程

保定蓮池書院是清代直隸省官辦的最高學府和學術研究機構。清代前期，滿族入主中原建立封建政權的清王朝對書院教育加強控制，甚至壓抑，體現了封建專制主義政治對教育的干預及摧殘。 到了雍正朝以后，才放寬了書院教育“禁令”，鼓勵地方政府興辦書院以培育人才。乾隆時期，對書院政策更為開放，全國共新建書院 1139 所，修復舊書院 159所，合計 1298 所，比以往的朝代要多很多。 清政府要求加強書院投入與管理，提高書院在各地教育機構中的蓮池書院在這種特定的背景下，發展態勢良好。道光二十六年，直隸總督訥爾經額“重修蓮池，又于蓮池南廣場處開辟校場，擴建繹堂”。咸豐十年，直隸總督官文又重修蓮池。光緒七年，經直隸布政使任道镕批準，蓮池書院又新建和修葺了講舍以滿足學生數量迅速增加的需求。經擴建，書院占地面積明顯增加，改變了校舍不足的狀況。 光緒八年，直隸總督李鴻章、院長黃彭年，在古蓮花池設萬卷樓，力圖整頓書院，一方面改善辦學設施和學習條件，另一方面加強經典實學教育，并吸納西學知識，使蓮池書院以轉型姿態昂首于其他官辦學院前列。光緒二十九年，慈禧太后與光緒拜謁西陵，巡幸蓮池，此后成為宴樂場所。

二、蓮池書院的辦學條件

首先，高素質的師資隊伍是教學質量得以保證的必要條件，也是一所學校興盛發達的重要因素。直隸總督對蓮池書院教師的選聘也十分慎重，院長一職，必須融貫經史，兼工時文、詩、賦。必須勤于接納，善于講解，方足誘進后學。原來任職的院長大多學富五車，有深厚的才、學、識、德修養。他在社會政治、教育、思想等方面都有見地。其次，政府的大力支持。蓮池書院為直隸最高學府，名流薈萃，因此自蓮池書院開辦以來就得到統治者的青睞。皇帝、總督的支持，大大提高了蓮池書院的知名度，以致慕名求學于蓮池書院者甚多，在政府的鼎立支持下，蓮池書院的辦學條件逐步得到改善。而后，藏書和石刻資源豐富。在元代所建的萬卷樓中（古蓮池建筑之一），藏書最多時達33000余卷。乾隆帝重視省會書院的藏書，歷任蓮池書院院長也重視藏書，如黃彭年任院長期間，教導學生要博覽群書，并不惜千金購買大量藏書，經過多年的努力，蓮池書院藏書更加豐富。蓮池書院還有頗為珍貴的“石籍”，清道光十年，直隸總督那彥成將家藏的唐宋元明時期先賢墨跡捐給蓮池書院，請人摹刻成碑。經過多年搜集，蓮池書院珍藏有大量石刻，書法藝術翰采盈輝，幽院香庭。豐富的資料，對在此修業的學生頗有幫助。最后，獎勵機制完善，課程設置別具一格。由于清代書院逐步官學化，此時多數書院已失去自由講學之風，而注重考課，在考課結束后，對優勝者給予物質獎勵。這種獎勵機制激發了學子的學習積極性，以至省內外的學子徒步奔赴蓮池考場參加考課，使蓮池書院成為省內外的文化中心。由于蓮池書院別具一格的辦學特色，使其在當時標領一省學風，聲名遠播，培養出大量俊異人才，蓮池書院標新立異、與時俱進的辦學方針，成為后世借鑒之楷模。

三、蓮池書院的教學特色

（一）倡興樸學。樸學，是清代學界形成的繼承漢儒學風，以考據為主要內容的學術思潮。相對于空疏華麗的理學，樸學文風樸實簡潔，重證據輕義理，又被稱為 “漢學”。古蓮池書院之講樸學，自黃先生始，蓋光緒八年。黃彭年對經訓樸學有較深入的研究，入主蓮池書院后，即在舊有的經學外，增設了樸學，這樣就使史學、語言文字學上升到與經學同等地位。為了振興樸學，黃彭年采取了一系列措施。首先，廣儲書籍。其次，建立 “學古堂”，開設“古課”。古課，即講授科舉考試內容以外的經史學問和策論的課程。再次，改革學術宗旨。黃彭年認為，書院應是培養實用人才之處。抨擊了舊書院教學、學術以科舉及第為宗旨的弊病，以及八股制藝的揣摩、摭拾的教學方針。

（二）傳播桐城派的文化思想桐城派是清代最大的一個古文學流派，在中國文學史上占有重要地位。晚清時期，自曾國藩就任直隸總督，張裕釗、吳汝綸先后入主蓮池書院，桐城派的思想文化即由南方傳入直隸，蓮池書院成為桐城文化在北方傳播的中心。張裕釗是著名的古文學大家，其古文以立意為主，主張為文應 “雅健”，文風應自然，以自身高深的文化修養，給蓮池書院帶來濃郁的詩文氣息，促進桐城古文學在直隸地區的傳播。吳汝綸主桐城家法，為文講究精神志趣和有的放矢。桐城古文學在直隸的傳播達到最盛。張裕釗、吳汝綸主講蓮池書院二十年，使桐城派的中心由南方轉移到北方的直隸。

（三）中西文化的交流與融合。蓮池書院曾頻繁接待國外學者及留學生，日本漢學家岡千仞攜 “著書千卷”來華，并對蓮池書院進行了學術訪問。他向張裕釗請教為文之道，還同書院學生探討學術問題。通過與外國學生的交流，促進了多元化的學習與積累。

四、蓮池書院對現代教育的影響

蓮池書院作為古代高等教育的一個成功典范，其教學與研究相結合、自由教學、學術開放、教學方式多樣化、師生關系融洽等方面均對現代教育有著借鑒作用。從以下幾個方面來談一下。首先，在教育內容方面的啟示是：古代的蓮池書院強調德育、學問并行的人文教育。而我們現代教育則是輕素質、忽視人文教育。雖然學校已經提出“素質教育”口號，但大多數學校還是以傳統的應試教育為主。因此，我們現代教育需要例行實踐，不能只是一味地空喊口號。第二，明確教學與科研之間的關系，科學定位教學與科研。學術研究是教學的基礎，教學是學術研究傳播和發展的必要條件，二者相輔相成。第三，注重營造自由開放與論辯的氛圍。現代教育應該多鼓勵現代高校加強與國內外高校、科研機構的學術交流。還應該促進師生之間進行學術交流、探討和辯論。第四，是在辦學形式上與資金籌集上鼓勵多元化辦學、多渠道籌資。呼吁政府加大資金和政策支持的力度，充分利用社會辦學的力量，爭取更多的社會捐贈，擴大社會服務及合理化高校資源的配置。這些都是受到蓮池書院的影響，而得到的啟示，為現代教育的發展有著很好的指導作用。

參考文獻：

[1]魏雋如、湯 倩 《保定蓮池書院的創建及其歷史影響》，保 定 學 院 學 報，2012.

[2]吳洪成， 李占萍. 傳統向現代轉型的失落——保定蓮池書院個案研究[J]. 保定學院學報， 2008.