(湖北省宜昌市長陽縣榔坪鎮(zhèn)中心小學(xué),湖北 宜昌 443522)
【摘要】:本文通過對小學(xué)語文經(jīng)典誦讀涵義、意義的解讀及分析小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題,提出經(jīng)典誦讀教學(xué)策略,旨在為小學(xué)語文教學(xué)相關(guān)領(lǐng)域提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】:小學(xué)語文;經(jīng)典誦讀,對策研究
誦讀教學(xué)法是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法之一,千百年來,誦讀已經(jīng)成為我們民族精神、民族情懷的獨(dú)特表現(xiàn)方式。源遠(yuǎn)流長的中華文明,傳統(tǒng)經(jīng)典更是浩如煙海,古今中外文化經(jīng)典凝聚著各民族的精神。隨著新課程改革的實(shí)施和不斷推進(jìn),不少學(xué)者開始倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀,越來越多中小學(xué)學(xué)生的加入使經(jīng)典誦讀的隊(duì)伍不斷壯大。
一、“經(jīng)典”“誦讀”的涵義
《文心雕龍·宗經(jīng)》中解釋“經(jīng)”為:“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻教也。”指永恒的、不可更改的偉大教誨。“典”在《說文解字》中解釋為:“典者,五帝之書也”。是代表君主權(quán)威的文獻(xiàn)。“典”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為“可以作為標(biāo)準(zhǔn)、典范的書籍”。
“誦”在《說文解字》中解釋為:“誦,諷也”。在《周禮·大司樂》中鄭玄為“誦”作注:“倍文曰諷,以聲節(jié)之曰誦。” “倍”通“背”,意思是說詩文的韻律感需要用高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念出。
二、經(jīng)典誦讀的意義
(一)經(jīng)典誦讀,可以增加學(xué)生的識字量
進(jìn)行經(jīng)典誦讀,能明顯、快速地增加學(xué)生識字量,掃清許多字詞障礙。通過多途徑激趣,學(xué)生會(huì)以愉悅的情緒識字,和干巴巴地學(xué)課本生字表中的漢字相比,大大提高了學(xué)生的識字量,有了識字能力,就更愿意去讀書,認(rèn)識書中的朋友,而經(jīng)典也成功地?fù)?dān)起了識字載體的功能。
(二)經(jīng)典誦讀,能提高學(xué)生的記憶能力
小學(xué)時(shí)段的記憶就像一個(gè)極其豐富的礦藏,需要抓住有效的時(shí)間,及時(shí)開發(fā),否則過期則會(huì)退化直至消逝。正如現(xiàn)代腦科學(xué)所說,誦讀經(jīng)典鍛煉了兒童的腦力,使記憶力得到加強(qiáng),還為孩子的一生打上了文化底色。抓住兒童記憶的黃金時(shí)期,學(xué)習(xí)能力可以提高 2-5 倍,理解力也會(huì)隨之增強(qiáng)。
(三)經(jīng)典誦讀,有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)
持之以恒地誦讀經(jīng)典內(nèi)容,會(huì)讓學(xué)生明白其中的道理,來要求自己的言行。學(xué)生很大一部分是留守兒童,學(xué)生的各種行為習(xí)慣很差,而經(jīng)典便是很好的育人教材,不同的讀物蘊(yùn)含不同的道理。誦讀經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)的一條捷徑。
(四)經(jīng)典誦讀,可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
網(wǎng)絡(luò)上的快餐文化成為孩子們心目中的“流行文化”,流行文化不僅充斥著成人的頭腦,也讓不少孩子的頭腦出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”甚至畸形狀態(tài)。各民族文化都有自己特有的淵源,是各民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。誦讀經(jīng)典,品悟民族文化,涵養(yǎng)民族修為,承繼民族智慧,在孩子的血液里融入民族文化的基因,全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
三、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題
(一)學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣不高
好玩是孩子的天性,孩子貪玩的更多,缺少家長的有效監(jiān)督和引導(dǎo),孩子自覺進(jìn)行經(jīng)典誦讀的可能性更少。學(xué)習(xí)自覺性不高的孩子對教師布置的書面作業(yè)只是馬馬虎虎完成,口頭作業(yè)則是能省則省,沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
(二)學(xué)生擁有的圖書數(shù)量少,閱讀面窄
通過對在校學(xué)生擁有課外書籍(課外書籍包括各種非課內(nèi)閱讀材
料)數(shù)量的調(diào)查顯示:學(xué)生有課外書籍 1-20 本的平均占調(diào)查總量的 68%,有 20-50 本的占調(diào)查學(xué)生總數(shù)的 31%,有 50 本以上藏書的僅占到調(diào)查總數(shù)的 1%。不難看出:家庭藏書量多少直接影響學(xué)生的課外知識量,家長對學(xué)生課外閱讀的重視程度直接影響學(xué)生對課外閱讀的感興趣程度。
(三)家長不重視家庭教育,對經(jīng)典誦讀的認(rèn)識存在誤區(qū)
家長缺乏對家庭教育的認(rèn)識,受自身學(xué)識的限制,很少去閱讀書籍,不能成為孩子閱讀的榜樣,更不能去督促孩子進(jìn)行經(jīng)典誦讀。大多數(shù)家長認(rèn)為,孩子掌握教科書上的知識,能應(yīng)付考試就足夠了,沒有必要學(xué)習(xí)與考試內(nèi)容無關(guān)的其他知識。
(四)老師沒有給學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典創(chuàng)造良好氛圍
詩詞講解課,圍著教科書中的固有資料進(jìn)行講解,局限于理解字詞,詩句意思,形式死板,很少去指導(dǎo)學(xué)生誦讀,交流心得,總結(jié)誦讀方法。
四、小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施策略
(一)家庭夯實(shí)經(jīng)典誦讀基礎(chǔ),與學(xué)校教育齊頭并進(jìn)
家庭是孩子的首席雕塑師,小學(xué)是孩子好習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期,這段時(shí)間家長尤其是父母,應(yīng)該是陪伴孩子時(shí)間最多的人。這四所學(xué)校的孩子中有接近半數(shù)為留守兒童,家長去外地打工,將孩子留置家中,孩子缺少父母的關(guān)愛和家長的陪伴,更無從談起陪伴孩子進(jìn)行經(jīng)典誦讀。只有父母重視,堅(jiān)持學(xué)習(xí),和孩子一起成長,孩子的存在的問題才能得到根本性的解決。充分發(fā)揮家長學(xué)校的作用,利用網(wǎng)絡(luò)、電話溝通或深入家庭等形式,與孩子的父母溝通探討家庭教育。通過召開家長會(huì),改變以往家長會(huì)只談成績的狀況,利用古今中外家庭教育的典范,如:孟母三遷、孟母斷織、岳母刺字、竇燕山教子等故事,引起家長對家庭教育重要性的認(rèn)識,發(fā)揮古代經(jīng)典對家庭教育的引領(lǐng)作用。
(二)教師爭當(dāng)經(jīng)典誦讀教育的排頭兵,更新教育觀念
宋代哲學(xué)家蘇軾說:腹有詩書氣自華。教師應(yīng)該通過多讀書提高自身修為,拓寬文化寬度,豐富自身的文化底蘊(yùn)。這應(yīng)該成為每一個(gè)老師尤其是語文教師的座右銘。語文教師不僅要具備豐富的古今文學(xué)修養(yǎng),還要像蜜蜂采蜜那樣博采眾長,除了專業(yè)書籍之外,多涉獵其他學(xué)科,如政治、歷史、心理、甚至飲食、建筑、服飾、繪畫、雕刻等多種經(jīng)典文化,才能在經(jīng)典誦讀教學(xué)中左右逢源、駕輕就熟,從而帶動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的熱情,提升學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典修養(yǎng),促進(jìn)經(jīng)典文化的有效傳遞。
(三)學(xué)校重視經(jīng)典誦讀,爭當(dāng)堅(jiān)實(shí)后盾
在學(xué)校的的墻壁掛一些文人墨客的畫像和一些經(jīng)典的詩詞佳句,提升校園內(nèi)的文學(xué)氣息,使學(xué)生感受到文學(xué)經(jīng)典的氛圍。優(yōu)秀黑板報(bào)和手抄報(bào)的評比也會(huì)讓經(jīng)典誦讀的校園文化氛圍更加濃厚。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生日常誦讀提供專門的場地,設(shè)立誦讀教室,供學(xué)生進(jìn)行誦讀練習(xí)。
綜上所述,源遠(yuǎn)流長的中華文明,傳統(tǒng)經(jīng)典更是浩如煙海,古今中外文化經(jīng)典凝聚著各民族的精神。小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)是傳承經(jīng)典文化的重要方式。本文以孟村縣四所小學(xué)為研究對象,發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀在語文教學(xué)中存在以下問題:學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典興趣不高,學(xué)生擁有的圖書數(shù)量少,閱讀面窄;家長不重視家庭教育,對經(jīng)典誦讀的認(rèn)識存在誤區(qū);教師對經(jīng)典誦讀認(rèn)識不到位;教師沒有給學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典創(chuàng)造良好氛圍;學(xué)校沒有為學(xué)生經(jīng)典誦讀提供良好條件等現(xiàn)象。