中國古代音樂心理學思想的研究現狀與前瞻

（聊城大學，山東 聊城 252000）

【摘要】：在我國古代文獻中有很多關于音樂心理學思想的深入而精辟的論述，目前，對這些音樂心理學思想的研究已取得了一定的成果，但仍顯薄弱，主要表現在專題研究的缺乏以及研究方法的單一等方面。今后的研究應轉換視角，根據心理學的學科特點和理論體系對我國古代音樂心理學思想進行梳理；界定本領域的研究范疇；整理出一些具有心理學特色的研究專題。同時，多種研究方法如歸類法、比較法、實證檢驗法等的運用也至為重要。

【關鍵詞】：中國古代音樂；音樂心理學思想；本土化研究；心理學視角

一、研究現狀分析

自20世紀八十年代開始，國內的研究者陸續發表了一些有關中國古代音樂心理學思想的學術論文，在一些研究專著中也出現了相關的論述。從筆者掌握的資料來看，已有研究的切人點主要有三個：按某個心理學分支領域進行系統梳理；對某部典籍中的音樂心理學思想進行分析與整理；對不同歷史時期的音樂心理學思想進行概述。

1.按心理學分支領域進行的研究

音樂教育心理趙宋光的《音樂教育心理學概論》對我國古代有代表性的思想家、教育家、音樂家的有關音樂教育心理的論述進行了評介，展現了上古、中古、近古各階段音樂教育心理研究的概貌。教育心理學家、美育心理學創始人劉兆吉的《美育心理學》對先秦和兩漢魏晉時期“樂教”的美育心理學思想，尤其是儒家著作《樂記》中的音樂心理學思想作了深入的分析。他對《樂記》的分析涉及音樂與心理、音樂與情感、音樂與意志、音樂與性格等方面。

2.按歷史時期展開的研究

先秦時期的音樂心理學思想尤為研究者所關注。毛建明的《先秦時期音樂心理學思想研究》從音樂產生的心理機制、音樂欣賞的心理境界、音樂與人格、音樂與情緒、音樂與意志、音樂與心理健康等八個方面對我國先秦時期的音樂心理學思想予以了研究和總結。此外，很多研究我國古代音樂美學思想的論文也涉及到了音樂心理學思想。對中國古代音樂心理學思想的研究已經取得了一定的成果，但依然存在一些問題。這主要體現在：（1）研究方法比較單一，研究視角大多局限于文化學、音樂美學，忽視了音樂心理學作為一門交叉學科的學科特性；（2）系統性的專題研究較少，研究深度不夠，研究廣度也有待拓展；（3）目前研究得最多的文獻莫過于《樂記》，其他文獻中有關音樂心理學思想的資料和相關論述尚未得到系統的整理。

二、研究前景展望

我國古代文獻中音樂心理學思想的研究是目前音樂心理學研究領域的一個薄弱環節，也是一個值得挖掘的、很有潛力的研究領域。鑒于目前的研究現狀，筆者認為今后的研究中需考慮的問題主要有：

1.研究視角的轉換

人的音樂心理現象、音樂心理活動極為豐富多彩，也非常復雜。古代文獻中涉及的音樂心理學思想，既包括知、情、意、行等心理過程，也涉及性格、才能等個性心理特征，因此，我們的研究視角應由文化學、音樂美學轉向心理學，突出音樂心理學的學科特性。所謂心理學的視角，即根據心理學的學科特點和理論體系對我國古代音樂心理學思想進行梳理，將其與心理學理論、心理學研究方法緊密結合在一起，界定本領域的研究范疇，整理出一些具有心理學特色的研究專題。心理學界的研究者們經過探索，總結出中國心理學史研究的七對范疇。這對中國古代音樂心理學思想的研究有著重要的啟示作用。只有從心理學的視角進入，才能挖掘出古代文獻中蘊涵的音樂心理學思想的本質特征，把握中國古代音樂心

理學思想發展的主要脈絡及音樂心理學思想的基本理論。應該指出的是，雖然我們強調心理學的研究視角，但卻不能忽視文化學和音樂美學在這一領域的介入，這樣更能夠保證研究中的科學主義和人文精神的結合，拓寬并深化本領域的研究。

2.研究方法的多元化

方法學對一門學科的發展具有重要的意義。目前有關我國古代音樂心理學思想的研究方法較為單一，而多種方法如歸類法、比較法、實證檢驗法等的綜合運用有助于開闊研究的思路，對本領域的研究有著重要的作用。

（1）歸類法

歸類法主要是對散見于不同文獻中的零散的音樂心理學思想觀點進行分類歸納，然后參照心理學的理論體系，將這些歸類后的史料納入不同的專題進行歸類編排。具體而言，我們可以從不同的維度和不同的研究取向對我國古代文獻中的音樂心理學思想進行分類研究。從心理學的角度對我國古代的音樂心理學思想進行歸類整理時，應注意這兩個要求。此外，在系統的歸類整理之后，我們還需對這些音樂心理學思想加以客觀、辨證地分析。

（2）實證檢驗法

實證檢驗法是采用現代實證方法來驗證古代音樂心理學思想的科學性的方法。在我國古代文獻中存在很多有關音樂與心理生理關系的論述。關于音樂與情感的關系，在我國古代文獻中歷來存在兩種矛盾的觀點。我們也可以采用實證的方法對這個問題進行心理生理研究以得出結論。

（3）比較法

比較法除包括對我國古代各類文獻中蘊涵的音樂心理學思想進行共時性比較以及歷時性比較以外，還包括對中國與外國的音樂心理學思想進行比較研究。比較法的運用有助于對我國古代的音樂心理學思想給予恰當的評價，加深對我國古代音樂心理學思想的質的認識。同時還可以比較不同歷史文化背景下產生的音樂心理學思想的特點，體現出音樂心理學本土化研究與世界性研究的辨證統一。

三、結 語

我國古代文獻中蘊涵的豐富的音樂心理學思想為我們提供了不少有價值的研究資源，了解和把握我國古代音樂心理學思想發展的脈絡，認知古代音樂心理學思想發展的規律和特點，不僅有助于拓展音樂心理學的研究領域，深化心理學思想的研究，而且對于學習和研究整個中國心理學的歷史，進行中外心理學的比較研究都有重要的作用。作為音樂心理學界的研究者來說，將心理學理論與中國傳統文化相結合，發掘本土的音樂心理思想素材，探討古代的音樂心理學觀點，無疑有助于心理學的本土化研究，所以，我國音樂心理學界的學者，應責無旁貸地擔當起研究中國古代音樂心理學思想的學術責任。這種研究既是為了繼承和弘揚中華民族優秀的文化傳統，同時也是為了從當代更為廣闊的視角出發，融匯古今，貫通中西，進行多元文化傳統之間的對話。綜上所述，古代音樂心理學思想的研究對拓展音樂心理學的領域，促進心理學研究的本土化等方面都具有重要的意義。專業研究隊伍的擴大、研究視角的轉換以及研究方法的多元化是這個領域未來的研究中應予以關注的問題。

參考文獻：

[1]楊鑫輝.中國心理學思想史[M].南昌：江西教育出版社。1994.

[2]趙宋光（主編）.音樂教育心理學概論[M].上海：上海音樂出版社，2003.

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