(西南財經大學經貿外語學院,四川 成都 611130)
【摘要】:孔子在歷史上是一位偉大的中國思想家,他提出了以仁愛為核心的倫理思想。孔子的仁愛思想內在包含了“仁者愛人”、“忠恕之道”、“行恭寬信敏惠于天下”等思想。孔子的仁愛思想,不僅能夠提高如今人們自身道德修養,而且還對促進人際關系的和諧具有著重要的啟示意義。
關鍵詞 孔子;仁愛思想;愛人;忠恕之道;個人修養;人際和諧
一、“仁者愛人”提出的背景思想內涵
孔子所處的時代,“禮崩樂壞”,諸侯爭霸。不僅宗法分封制遭到嚴重破壞,各種征伐殺戮也從無間斷,老百姓的生活朝不保夕,沒有道德,也沒有仁義,人與人之間,國與國之間只談利益,不講道德。孔子對此痛心疾首,奔走呼號,立志恢復“周禮”,他身體力行,事君以禮,曾被時人譏為“諂媚”,也被后世批評為落后的歷史觀,但是他堅持倡導仁愛等理念,至今受人推崇。
二、“仁者愛人”的思想內涵
孔子的思想體系是以“仁”為核心的,“仁”即仁愛思想是孔子思想的基本精神,也是孔子思想的理論基石。孔子說:“仁。者,人也。”孔子從不同角度對“仁”作了解釋,從中可見孔子仁愛思想的豐富內涵。
愛人是“仁”的本質內涵。《論語·顏淵》載:樊遲問仁。子曰“愛人”。
子曰:“仁者,人也,親親為大”。意思是“仁愛”的品德是人本身所具有的,愛自己的親人是最基本的。孝悌之道由此而出。對父母的愛即為孝,孝包括了物質贍養和精神關懷。如果只是養活,而不是從心里尊重、敬愛,與養活犬馬無異,不是孝。子夏問孝,子日:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”也就是說不僅要在形式上孝順父母更重要的是一種發自內心深處的敬仰之情。對兄長的愛即為悌。“弟子入則孝。出則弟”愛人是從父母兄弟開始的。
除了“愛親”,孔子還提出“泛愛眾,而親仁”,將這種愛從家庭推廣到社會。“四海之內皆兄弟也”就是把愛博施于眾。
可以看出,愛人由“愛親”而推至“愛人”體現了一種差等的愛由近及遠,由親到疏的變化。這是“仁”的一個重要的倫理升華。
從仁愛思想出發,孔子還提出了“忠恕”之道。忠即為“己欲立而立人,己欲達而達人”,從自己的“欲立”“欲達”出發想到別人,進而去“立人”“達人”。恕即為“己所不欲,勿施于人”,不能將自己不想承受的強加給別人。“忠恕”之道成為施行仁的根本途徑。
除此之外,孔子提出“ 恭、寬、信、敏、惠”。孔子日:“能行五者于天下為仁矣。”
恭即莊重,寬即寬厚,信即誠信,敏即勤敏,惠即慈惠。這有利于君主為政以德,有效治理國家,也有利于提高個人修養,構建和諧的人際關系。
然而,孔子強調的仁愛是一種有等差的愛,和墨家強調的兼愛大有不同。孔子畢生理想是恢復周禮,他代表了奴隸主階級利益,想要以權力的大小高低重新建立起一套的森嚴的等級制度,實質是維護古代社會等級分明的社會秩序。這樣看來,孔子的仁愛思想從一開始就是不平等的并具有一定保守性。它不僅以同一的行為準則扼殺了人的個體差異性,而且無法實現社會全面和諧。
三、“仁愛”思想的現代價值
總的來說,孔子的“仁愛”思想利大于弊。在構建和諧社會的今天,孔子的“仁愛”思想仍具有重要的現實意義。
一是有利于提高個人修養。仁愛思想強調勇敢、孝悌、禮、恭、寬、信、敏、惠、意志堅強、真情實感等品格,有利于豐富人的內涵,全面提升思想道德修養。君子人格更值得一提。子曰:“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”君子品格讓我們學會善于思考,特別是對自己一舉一動的反思,從思想到行為嚴格要求自己,追求自己的言行與儀表的完美。
二是有利于建立良好的人際關系。“仁者愛人”告訴我們在日常生活中應該尊重同學,關心朋友。“己所不欲勿施于人”告訴我們在和他人相處的時候要記得:自己不想要的,別人也不一定想要,因此,不要把我們認為不好的東西強加給別人;“君子成人之美,不成人之惡” 讓我們在他人需要支持時,出手相助;“嚴于律己,寬以待人”告訴我們要具有寬闊胸懷,去兼容萬事萬物,贏得眾人之心……這些思想為我們處理人與人之間的關系樹立了共同準則,它不僅拉近了人與人之間的距離,消除了人與人之間的隔膜,也進一步增強了人與人之間的認同感,這種認同感無疑是人與人之間交往的潤滑劑,有助于人與人之間的和諧相處。
三是有利于構建和諧社會。當代構建社會主義和諧社會的核心內容是“以人為本”,以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,讓發展的成果惠及全體人民。“以人為本”的現代“仁愛”思想作為我們在實際工作中必須貫徹落實的一個重要原則,要求每個人都要平等待人,尊重他人的人格獨立,積極致力于構建良好的人際關系,營造友愛互助、和諧融洽的社會氛圍,促進社會和諧安定。
“仁者愛人”并非一句空話,需要我們每個人落實到實踐中,去感悟其中的真諦。孔子的思想屬于過去,但必將鑒照現在和未來。
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