漢代建筑明器造型藝術探析

（華中師范大學，湖北 武漢 430079）

【摘要】：漢代建筑明器是隨葬器物從舊石器時代到漢代不斷轉變的過程中產生的，作為對現實建筑的模仿與微縮，它生動地展現了漢代建筑的形態和神韻，并從側面反映了漢代的陶瓷藝術的發展及繪畫、雕刻等裝飾水平。

【關鍵詞】：建筑明器；建構；裝飾；藝術；

明器，是指古代的隨葬器物，又稱“冥器”。從舊石器時代到西漢時期，隨葬器物發生了很大變化，禮器減少，日用器增多，這種作為地面建筑模型的縮影，稱之為“建筑明器”。其思想根源于“視死如視生”的禮制觀念，寄托了人們對死者的美好愿望。現已出土的漢代建筑明器有房屋、院落、樓閣、望樓、水榭等。盡管他們只是古人喪葬禮俗不斷發展、演化的產物，但是這些濃縮的建筑模型卻真實地反映了漢代建筑的形態和藝術特色。

一、漢代建筑明器的形態及建構藝術

漢代建筑明器雖然是由陶土燒制而成，但造型逼真，制作精良，對各個部件的表現都非常細致，不但是漢代建筑的再現，更是包含了陶藝、雕鏤、繪畫等因素的綜合藝術品。

從出土的漢代建筑明器來看，單體建筑的外觀特征非常明顯，一般由“屋頂、屋身、臺基”三部分組成，史稱“三段式”。北宋喻皓在《木經》這部建筑著作中說：“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，地下為下分。”中國的“三段式”不同于歐洲古典建筑的“三段式”有著獨特的風格，整體上呈現出一種和諧的美感。中國古代屋頂大且厚重，古文字流露出了前人對于屋頂像鳥翼開展的狀態特別滿意，“作廟翼翼”，“如翚斯飛、如鳥斯革”等句子來形容屋頂的美。建筑中已全面采用木結構屋頂覆瓦的的建筑形式，主要有抬梁式、穿斗式、干欄式三種屋架結構，其中以抬梁式和穿斗式在使用規模和變化上最為多樣。屋頂形式等級森嚴，形式多樣，又分為懸山式、硬山式、攢尖式、歇山式、廡殿式。人居其中，建筑的屋身—立體框架，主要由柱子構成。柱與柱之間可按照實際需要安裝門窗，因為屋上部的重量全部由骨架承擔，所以門窗絕對自由，有無或者大小，可以靈活處理。不像歐洲古典建筑的系統是采用壘石制度的，窗戶的大小會削弱負重強的堅固。所以古代才會有“墻倒屋不塌”的說法。還有一個基本的部分—臺基，雖然沒有特別值得稱揚之處，但是從建筑的整體外觀來看，那巍峨壯偉的屋頂如果沒有舒展或者多層的基座來襯托，必然會有上重下輕之勢，所以特別的屋頂要有相當的基座。

建筑明器中除了單體房屋，還有由單體房屋組成的院落。因為漢代時期，遵循“罷黜百家，獨尊儒術”與風水觀念相結合的思想，使得住宅在立面和平面布局上，非常注意整體的秩序。從出土的院落明器來看，有的嚴格按照左右對稱的方式來布局，只是沒有明顯的中軸線。住宅院落有矩形和正方形兩種布局方式，而三合院和四合院，一般都是前堂后寢，內向一體的布局方式。如勉縣老道寺出土的灰陶宅院，正院前面為門房，后面為正樓，左邊為倉房，右邊為望樓。

二、漢代建筑明器的陶瓷制造藝術

漢代的建筑明器氣勢恢宏，體型高大，如焦作市出土的七層連閣式彩繪陶倉樓，高度將近2米，由院落、主樓、附樓、樓閣、回廊等部分組成，樓頂有一只朱雀，精妙之處在于第三層中，主樓與附樓用回廊連接，造型設計可謂獨具匠心。近距離觀察，發現建筑明器上有很多銜接的痕跡，這些建筑明器，可能并非一次性燒制而成。也許是各個部分先做好以后，再進行組合，最后入窯燒制，最終形成堅固且美觀的建筑明器。

漢代的建筑明器多采用灰陶制成，少數用釉料裝飾，如綠釉、紅釉等，器形精美，釉色古樸典雅。有的建筑明器外部還附有鮮艷的色彩，這些色彩有的組成有規律性的裝飾圖案，

甚至還有故事性的壁畫，具有很強的裝飾性和視覺審美藝術效果，充分反映了漢代的陶瓷制作已達到較高的水平。漢代工匠在寫實的基礎上，進行大膽的藝術處理，灑脫自如，注重整體，源于生活又高于生活，生動傳神地表現出了漢代建筑的神韻。漢代的建筑明器的形象很逼真，各個建構部件表現的都很清楚，屋頂樣式，脊飾、瓦當、斗拱、平坐、欄桿、門窗、踏步等各個部件都清晰可見；作為點綴建筑明器的陶俑和動物傭更是生動鮮活，肩扛重物的人物傭，在建筑入口處，做欲跨門檻之狀，嘴角上揚，欣喜之情躍至臉上，極富動感。

淮陽縣九女冢家出土的東漢晚期的人形柱三層綠釉陶榭，制作精巧，設計獨出心裁，奇特的是，每根柱子上都附有裸體人形裝飾，且這些裸體人性具有兩性特征，上身為女性，下身為男性。漢代建筑明器上的人形柱顯得奇異，富有想象力，人體附在柱子上，呈現出一種奔放的灑脫，也可能代表了某些宗教觀念。說明了當時人們對藝術品的創作，不再局限于原物的真實形象，而是充分發揮想象力，根據人們的意念去創造。這也與漢代注重整體效果、自由、浪漫、奔放灑脫的時代精神相吻合。

三、漢代建筑明器的繪畫、雕刻等裝飾藝術

漢代的建筑明器由西漢發展到東漢，墻面上的裝飾紋樣越來越豐富，有云氣紋、幾何紋、回形紋、植物紋。這些裝飾紋樣也受到當時社會厭鬼避邪、深受迷信思想的影響。比如，常在門窗的兩旁和上部彩繪網狀紋和菱形紋，且涂以特殊顏色的朱紅色，這種方式起到了避邪、鎮邪的作用。彩繪圖案的顏色有朱、綠、黃、橙、紫、青等，會根據建筑部位的不同，分別著色。從出土的建筑明器中可以看到，除了鏤刻各種裝飾紋樣，還有很多壁畫，大多繪制在建筑的墻壁上，或者屋檐下。這些壁畫的內容都是描述的現實生活，比如喂馬、收租、斗雞及樂舞，其中包含了各種姿勢形態的人物、動物、植物等，充滿了故事性，極具藝術效果。在漢代，建筑明器是隨葬最多的明器，因此彩繪藝術在漢代有一個跳躍式的發展，其制作原理分兩種情況：1.若器物表面光滑直接繪制；2.首先在器物的表面施一層白粉，然后根據作者構思設計的樣本，按比例畫出條帶，最后用穩定的礦物質顏料繪畫，有時還會在最外層使用膠質物，為了保護彩繪的色澤和堅實度。

建筑明器除了具有彩繪藝術，還有獨具魅力的雕刻藝術，而且雕塑手法多樣，裝飾性也很強。比如圓雕、浮雕、透雕等。圓雕主要表現在作為點綴的人物傭、動物傭上。其中，人物傭線條有的粗礦，有些雕刻的表情甚微，有的動作夸張，但卻把人物的特征表現的淋漓盡致，而動物傭大多線條簡練，但仍栩栩如生。浮雕則表現在墻體的裝飾，多為淺浮雕，比如動物或者門上的鋪首銜環等，或者樓體的某一個部位。陰線刻的應用也屬于浮雕技法，即將有關圖案用陰線刻的手法刻在墻壁上，形成線條或圖案，圖案大多呈現幾何紋樣。這種紋飾通常與彩繪相結合，使畫面充滿層次，更加錯落有致。透雕即是鏤空，也稱“凹雕”，一般比較細致，注重在造型上的疏密緊實、方圓頓挫，表現出精致入微、玲瓏剔透的藝術效果。從這些雕飾作品中，可以看出漢代人已經具有很強的造型能力，并且掌握了巧妙的藝術處理手法，注重整體、善用夸張、簡練的藝術語言，概括表現對象的內心世界。

結語：

漢代的建筑明器雖然只是殉葬品，但直觀形象地展現出了漢代的建筑形制和建筑技術，更折射出了漢代高超的繪畫、雕刻等裝飾藝術水平。樓閣在整體上所呈現出來的沉穩、氣勢恢宏的特質，充分容納和體現了漢代的時代精神及其精神淵源。流連于漢代建筑明器的藝術中，能夠感受到漢代縱橫捭闔、沉雄豪放的“大美”氣象。

參考文獻：

[1]林徽因，《林徽因講建筑》[M]，西安：陜西師范大學出版社，2004，05.

[2]牛琳琳.河南漢代陶樓藝術研究[D].鄭州大學，2015，05.