注重情感教育，還原歷史本色

情感是人對客觀事物的態度，屬于人的非智力因素，美國人本主義心理學家羅杰斯認為：學生是一個有思維有情感的統一體，列寧說：\"沒有'人的情感'，就從來沒有也不可能有人對真理的追求\"，推而廣之，沒有情感的歷史教育，肯定是不成功的教育。新課程的培養目標是使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優良傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有文化、有道德、有紀律的新人，也就是我們常說的培養德、智、體、美、勞全面發展的新人，從這里不難看出我國教育在培養人才時對德的重視，而中學歷史教學作為學校教育的一門重要課程，自然也要為此服務。《中學歷史教學大綱》中提到中學歷史教學的目的包括傳授歷史知識、培養能力和思想教育，這充分說明對學生進行思想品德教育是中學歷史教學的一個重要組成部分和目的之一。所以，情感教育由一種教育手段上升為素質教育目標之一，是現代教育改變過去由于片面追求分數而重智力因素輕非智力因素、重認知過程輕情感過程的應試教育模式的突破口，李大釗曾經說過：史學對于人生的關系，可以從知識方面和情感方面兩部分去說，歷史是一門綜合性的學科，史料浩如煙海，史實復雜紛紜，涵蓋了政治、軍事、經濟、文學、地理、科技等諸多領域，不僅知識內容豐富多彩，而且其中也蘊涵著厚重的情感因素，如：歷史人物的善與惡，歷史現象的丑與美，歷史事件的好與壞，都會使學生產生愛憎分明、喜怒有別的情感波動，這就為實施情感教育提供了大量素材。因此，歷史教學必須重視學生情感特征和情感內容的研究，努力挖掘歷史教材中的有效情感因素，發揮情感在歷史教育中促進學生全面發展的動力功能，培養和完善學生積極健康的情感，使歷史課不僅僅是傳授知識的場所，更是情感教育的殿堂。

一、教師首先要具備良好的情感意識

在教學過程中，缺乏情感意識的歷史教師，是難以深入歷史和置身于歷史氛圍之中的，以旁觀者的身份講授歷史，必然游離于歷史人物和歷史事件之外，使教學變得枯燥無味，不易激發學生的興趣，更談不上實施情感教育。有激情的、以參與者的角色講授歷史，就能生動形象地再現歷史，在熱烈的歷史氛圍中，使學生為之動容、動心，受到情感的熏陶，產生內心的體驗，使學生始終保持積極的學習態度，“親其師，樂其友，而信其道” 教師運用不同的情感進行教學，學生也會相應地做出不同的反應，所以，歷史教師必須具備高度的情感意識，深入歷史人物的內心世界，體驗歷史人物的不同情感，然后通過情感的轉移，使學生受到強烈的情感熏陶，從而在歷史知識與學生之間架設一座橋梁，溝通他們與歷史人物的情感交流。

二、培養學生樹立高尚的道德情操，美化學生的心靈。

提高道德認識，歷史課應特別注重傳統美德教育，我國古代有自己完整的道德教育體系，我們今天傳統道德教育中，可以將中華民族傳統美德或世界各民族傳統美德，按道德教育的各方面進行歸類，以總結出對當今社會主義道德教育有用的東西，如班超投筆從戎，戚繼光\"封侯非吾志，但愿海波平\"，體現了一種\"先公后私\"的道德境界，而文天祥\"人生自古誰無死，留取丹青照汗青\"，譚嗣同\"各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也，有之，自嗣同始\"等等，體現了一種\"大公無私\"的境界，這種體現民族精神和愛國主義的先公后私和大公無私的道德因素，正是社會主義道德所需要的。現實社會中，少數人處于自私自利或大公無私的境界中，多數人具備了先公后私的境界，在先公后私的境界中，\"公\"又是分層次的，可以是小集團，也可以是大集體，再就是國家利益、國際主義。白求恩同志支援中國抗日戰爭，\"國際縱隊\"支援西班牙反法西斯民族革命戰爭，這是全人類共同的大公無私的道德境界。道德境界的改變和升華需要一定的社會條件和個人條件，再如羅斯福新政，在經濟危機面前，羅斯福用國家干預經濟的辦法消除經濟危機，代表歷史的進步方向，順應歷史發展潮流，不如此，資本主義就無法前進一步，這是歷史的\"真\"，新政一開始，雖然遭到一些壟斷資本家反對，但由于消除了危機，恢復了經濟，因而也維護了壟斷資產階級的利益，通過新政在美國保存了資產階級民主制度，還為第二次世界大戰中，美國作為反法西斯國家的\"兵工廠\"創造了條件，因而羅斯福普遍受到了人民的好評，連斯大林都說：\"在現在資本主義世界一切首領中間，羅斯福是一個最有才能的人物。\"這就是歷史的\"善\"。然而羅斯福是壟斷資產階級的代表，就其對勞動人民統治和剝削來說，又不是\"善\"，而是\"惡\"，羅斯福是壟斷資產階級的代表，在當時所處的時代，也是一個善惡兼有的人物，像唐太宗、岳飛、左宗棠、斯大林等等都是，歷史課中，通過對各種道德境界的分析，幫助學生認識道德境界改變和升華的各種條件，對于學生完美人格的形成，起著積極的作用。

三、在歷史教學中對學生進行愛國主義教育，提升學生的民族自豪感

“鑒前世之興衰”才能“考當今知得失”任何一個國家、一個民族都有屬于自己的歷史，在這部歷史中有繁榮強大也有積貧積弱而遭外來入侵；有爭取民族獨立的斗爭；有造福本國、本民族乃至全人類的發明創造等等。學生通過學習這些歷史，可以幫助學生形成民族自豪感，產生愛國主義熱情。如：中國古代史中的領先世界的成就：四大發明、李冰的都江堰、杜詩的水排、轟動世界的秦始皇陵兵馬俑，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的俠骨丹心，劉胡蘭的無所畏懼，等都是對學生進行愛國主義教育的好教材，學生在學習這些歷史時，民族自豪感會油然而生，愛國主義便在學生心中逐漸形成，可以說：歷史點燃了學生對祖國和民族的熱愛之火。

四、在歷史教學中幫助學生認識制度創立的艱巨性和社會主義制度的優越性

從社會歷史發展的進程中，學生可以知道人類社會歷史至今已經歷過五種不同社會性質的社會形態，每一種社會形態的更替都意味著一種新制度的建立，如何讓學生認識每種制度的先進性，這是歷史老師教學中必須考慮的一個問題，新制度的誕生都不是一帆風順的，商鞅通過變法使秦國強大，可遭五馬分尸；法國資產階級革命時，為了確立資本主義制度，先后出現大資產階級、吉倫特派、雅各賓派、共和黨人、拿破侖等多個派別上臺，經過多次反復、曲折才終于走上資本主義道路。而我們的社會主義制度更是來之不易，從 1840年的鴉片戰爭西方列強打開了我們的大門，我們整整受了100多年的屈辱，在這100多年中，為了完成反帝反封建的民主革命任務，中國社會各階級進行了不屈不撓的奮斗，農民階級領導了太平天國運動、義和團運動，地主階級領導了洋務運動，資產階級領導了戊戌變法、辛亥革命，但最終結果都失敗了。1919年的五四運動中，無產階級登上了歷史的舞臺，在他的先鋒隊----中國共產黨的領導下用了28年的時間，終于建立了新中國。通過這些事件的講述學生自然而然的得出了一個真理“沒有共產黨就沒有新中國”。我想，這就是歷史教學中對學生進行思想品德教育的核心。

五、在情感教育過程中應充分關注和體現學生的主體地位，注重學生對情感的主體體驗

在人類社會里，不會有無緣無故的恨，也不會有無緣無故的愛，愛和恨必須源自教師和學生的內心世界，知識可以灌輸，但情感只能滲透，只能是自然地流露而不是故意雕琢，情感教育也是一個師生互動的雙邊過程，只有教師的投入沒有學生的體驗，任何美好的情感都無法產生共鳴，學生才是學習的主體，情感的主體，學生的主體體驗之后，才能在情不自禁之中啟發悟性，萌發情感，實現教學過程中知、情、意、行的有機統一。例如：在講授戰國時期楚國大夫屈原得不到楚王的信任、被罷官流放后仍憂國憂民的愛國情懷，可以讓學生分角色扮演歷史人物，重現歷史，創設具體的歷史情境，讓學生置身其中去體會去揣摩不同角色人物的思想感情。扮演楚王的學生體驗楚王昏庸糊涂、寵讒臣而遠忠臣，以致于亡國的教訓；扮演讒臣的學生體驗亂臣賣國賣主、陷害忠良而成為誤國罪人的無恥；扮演曲原的學生體驗憂國憂民但得不到重視得不到信任，只得眼睜睜看著祖國和人民淪為別國之奴的種種無奈和哀傷之情。無形之中，情感已經產生了潛移默化的效果，情感教育已經在悄無聲息中取得了成功。然而，在不將情感強加于學生而讓學生親自體驗的同時，也必須注意學生個體個性特征的差異，決定了各自情感體驗的水平是不一致的，是有層次有高低之分的。如：體驗“母親的偉大”時，無母和有母的學生的體驗是不同的，所以，在情感教育的過程中，歷史教師應根據實際情況構建適度的情感目標，在教學里有計劃、分層次、分步驟地去實施和完成，避免泛泛而談，避免操之過急。

總之，在“以德治國”的方針政策下，在中學歷史教學中，我們緊扣歷史教材中的內容，通過老師講授、學生討論、觀看歷史影片、表演歷史劇等去感受歷史、體驗歷史、認識歷史，這不僅可以提高學生學習歷史的興趣，更能夠讓學生學會做人，學會求知，這樣我們的“教書育人”的目標也就達到了。