《無(wú)聲告白》：“他者”化家庭的困境

（電子科技大學(xué)，四川 成都 611731）

【摘要】：作為新一代華裔女作家，伍綺詩(shī)以細(xì)膩的筆觸將種族，性別角色、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生命的意義、人生的道路等嚴(yán)肅話(huà)題濃縮到一個(gè)微觀的跨種族婚姻家庭的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。《無(wú)聲告白》寫(xiě)出了很多人心中難以言說(shuō)的隱痛，將華裔人士在美國(guó)大背景下的隔閡與壓力深刻地展現(xiàn)在讀者眼前，引起人們的共鳴。本文將利用“他者”理論，剖析《無(wú)聲告白》中作為“他者”的迷茫個(gè)體及他者的跨種族婚姻家庭的困境，尋求找回真正的自我的出路，擺脫文化邊緣者的身份危機(jī)感。

【關(guān)鍵詞】：《無(wú)聲告白》；他者；文化夾縫

名不見(jiàn)經(jīng)傳的80后華裔女作家伍綺詩(shī)憑借她的處女作《無(wú)聲告白》（Everything I Never Told You）一度躍居熱書(shū)銷(xiāo)售榜，她以細(xì)膩的筆觸，將種族偏見(jiàn)、身份問(wèn)題，性別歧視等宏觀議題納入一個(gè)跨種族家庭這樣一個(gè)小單位的微觀動(dòng)態(tài)之中進(jìn)行深刻剖析。《無(wú)聲告白》講述了20世紀(jì)70年代美國(guó)俄亥俄小鎮(zhèn)一個(gè)華裔跨族婚姻家庭的故事。在這個(gè)特殊的家庭中，父親詹姆斯為華人歷史教授，母親瑪麗琳為美國(guó)白種人，他們育有三個(gè)孩子，分別為大兒子內(nèi)斯，二女兒莉迪亞和小女兒漢娜。小說(shuō)以家中的掌上明珠莉迪亞的死亡開(kāi)篇，講述了這個(gè)家庭在白人社會(huì)中的各種他者化經(jīng)歷。本文將從“他者化”理論入手，重點(diǎn)挖掘生活在這個(gè)“特殊”家庭中的三個(gè)孩子的“他者化”身份，莉迪亞的“文化夾縫中的他者”身份及內(nèi)斯和漢娜的“父母眼中的他者”身份。并通過(guò)分析華裔作家伍綺詩(shī)自身的“他者”經(jīng)歷在小說(shuō)中的映射，尋求作為兩種文化邊緣人的華裔的孤獨(dú)感和無(wú)家感的出路。

一、“他者”理論

在東西方之間，西方以傳統(tǒng)的“歐洲中心主義”確立自己的統(tǒng)治地位，使作為殖民主體的東方劃分為“他者”，進(jìn)一步鞏固自己的霸權(quán)統(tǒng)治地位，使他者處于從屬的弱勢(shì)地位。在《東方學(xué)》 一書(shū)中，薩義德揭示了東方學(xué)話(huà)語(yǔ)與帝國(guó)主義的合謀關(guān)系，側(cè)重強(qiáng)調(diào)東方“他者”的從屬性、次要性和邊緣性以及所處的不平等地位，并希望在人文主義的指引下東西方尊重“他者”所具有的適度差異性。薩義德為人們重新認(rèn)識(shí)和思考東西方文化之間的關(guān)系問(wèn)題提供了許多啟示。

（一）文化夾縫中的“他者”：莉迪亞

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·E·帕克在《人類(lèi)的遷徙與邊緣人》一書(shū)中提出“邊緣人”概念。帕克認(rèn)為，邊緣人是一種新的人格類(lèi)型，是文化的混血兒邊緣人親密地生活在兩種不同的人群中，并親密地分享他們的生活文化生活和傳統(tǒng)，他們不愿意和過(guò)去以及傳統(tǒng)徹底決裂，但由于種族偏見(jiàn)，又不被他們所陌生的主流社會(huì)所認(rèn)同。作為華人父親和白人母親的女兒，生活在這兩種截然不同的兩種文化夾縫中的莉迪亞卻絲毫沒(méi)有歸屬感。父親詹姆斯想要女兒融入大家這個(gè)集體，做到和大家一樣。而她母親瑪麗琳卻想要她與眾不同，脫穎而出。莉迪亞父親所代表的傳統(tǒng)中國(guó)儒家集體主義文化，母親瑪麗琳代表著美國(guó)文化。與中國(guó)儒家集體主義文化相比，美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，而傳統(tǒng)的中國(guó)儒家集體主義文化則忽略個(gè)人的重要性。承受著來(lái)自?xún)煞N完全不同的期待的莉迪亞因此產(chǎn)生一種“無(wú)家感”，她的文化身份危機(jī)使她成為心理上的流亡者④。

（二）父母眼中的“他者”：內(nèi)斯和漢娜

作為一種基本的人類(lèi)行為，手足相爭(zhēng)有著復(fù)雜的形成原因和表現(xiàn)形式，人們對(duì)它的定義也不盡相同。維基百科網(wǎng)對(duì)手足之爭(zhēng)的定義是：“手足相爭(zhēng)是一種兄弟姐妹之間的競(jìng)爭(zhēng)或敵意，不管有沒(méi)有血緣關(guān)系。手足的關(guān)系很復(fù)雜并受多種因素影響⑤，如：家長(zhǎng)的對(duì)待、出生的順序、性格以及和家庭之外的其他人以及經(jīng)歷。如若關(guān)系處理不當(dāng)，手足之爭(zhēng)會(huì)破壞家庭和諧，制造惡劣的社會(huì)環(huán)境。

作為大兒子和二女兒，內(nèi)斯和漢娜沒(méi)有莉迪亞的藍(lán)眼睛，長(zhǎng)著黑頭發(fā)黃皮膚，不但受到來(lái)自白人社會(huì)的歧視和異樣的眼光，甚至得不到父母的關(guān)注和足夠的寵愛(ài)⑥。他們?cè)诩彝ブ杏肋h(yuǎn)是處于被忽視的地位，他們兩個(gè)嫉妒莉迪亞一個(gè)人所得到的父母全部的愛(ài)。當(dāng)內(nèi)斯逐漸明白自己永遠(yuǎn)得不到父母的關(guān)注和寵愛(ài)，他選擇逃避。當(dāng)他收到哈佛的錄取通知書(shū)時(shí)，他興奮享受這個(gè)遠(yuǎn)離家庭的輕松新奇的世界，完全忘記了遭受著巨大心理壓力的妹妹莉迪亞。即使妹妹打電話(huà)過(guò)來(lái)尋求心理安慰時(shí)，他甚至對(duì)妹妹說(shuō)出諷刺的話(huà)語(yǔ)并掛斷了電話(huà)。對(duì)于漢娜而言，她更是一個(gè)失語(yǔ)者，當(dāng)她在深夜看到莉迪亞溜出家門(mén)時(shí)，不但不采取措施進(jìn)行阻止，不擔(dān)心姐姐的安危，卻想像著莉迪亞走后自己可以得到母親的關(guān)愛(ài)的眼神，自己可以成為家庭的中心。由此可見(jiàn)，父母的偏心不但給失寵的內(nèi)斯和漢娜帶了來(lái)心理傷害，也給備受寵愛(ài)的莉迪亞帶來(lái)了巨大的壓力，造成了兄妹和姐妹之間的隔閡，這也給莉迪亞跳湖而亡埋下了導(dǎo)火索。

二、作者的自身“他者”經(jīng)歷的投射

《無(wú)聲告白》是一部關(guān)于家庭悲劇和痛苦的小說(shuō)，也是一個(gè)關(guān)于跨種族婚姻的故事。作者伍綺詩(shī)在美國(guó)賓夕法尼亞州和俄亥俄州長(zhǎng)大，父母均為科學(xué)家的她，是香港移民第二代。在之后所接受的采訪(fǎng)中，伍綺詩(shī)談到她自身經(jīng)歷在這部小說(shuō)中的體現(xiàn)。在她成長(zhǎng)的過(guò)程中，她因?yàn)樽约旱耐獗砗椭車(chē)娜朔浅２煌榧以?jīng)生活在一個(gè)白人為主的社區(qū)，他們作為華裔家庭顯得非常孤立，在這樣一種文化下，伍綺詩(shī)開(kāi)始對(duì)種族問(wèn)題有了切身的體會(huì)。

作為香港移民，伍綺詩(shī)的父母就曾經(jīng)教育她要在學(xué)校好好表現(xiàn)，否則別人可能對(duì)中國(guó)人有不好的看法，待人要和善，否則別人會(huì)覺(jué)得中國(guó)人粗魯。這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎挺蠢，但成見(jiàn)就是這樣形成的。伍綺詩(shī)自己的婚姻就是跨種族的，她的兒子是混血兒，這一橋段在《無(wú)聲告白》中就是她自身經(jīng)歷的映射，小說(shuō)中詹姆斯和瑪麗琳的跨種族婚姻。她將這種種族矛盾放置在一個(gè)極微觀的世界-跨種族家庭中。在這樣一個(gè)家庭中，種族矛盾顯現(xiàn)的更加明顯。

伍綺詩(shī)作為新一代美國(guó)華裔作家中的一員，她不甘于在美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化面前喪失自己的身份和傳統(tǒng)，不愿被主流文化同化，他們想通過(guò)文學(xué)作品發(fā)出華人自己的聲音，打破“歐美文化中心”的一統(tǒng)天下，在美國(guó)主流社會(huì)中為華人爭(zhēng)得一席之地。她們以獨(dú)特的生命體驗(yàn)和視角關(guān)注華裔群體在兩種文化碰撞中的生存以及對(duì)命運(yùn)和人生的思考。伍綺詩(shī)作為新一代的華裔作家，希望能通過(guò)《無(wú)聲告白》這部小說(shuō)引發(fā)讀者對(duì)文化沖突的思考，反思如何在兩種文化之間架起溝通的橋梁，這不僅僅是許多美國(guó)華裔作家的追求和美好愿望，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)：

在 《無(wú)聲告白》 這篇作品中，伍綺詩(shī)通過(guò)巧妙的敘事方式及深刻的洞察力探討了種族成見(jiàn)、性別偏見(jiàn)、身份危機(jī)等主題，將這些嚴(yán)肅的話(huà)題納入家庭這樣一個(gè)小單位的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，展現(xiàn)了中美兩種文化之間，父母期待與孩子心理壓力之間的沖突。從小說(shuō)中管窺整個(gè)美國(guó)社會(huì)中的華裔家庭及個(gè)體，反思該如何擺脫族裔他者、女性他者、文化他者的身份？美國(guó)華裔想要擺脫“他者”身份不但需要尋找自身價(jià)值，更需要尋求文化溝通的橋梁，從兩種文化的夾縫中生存的他者轉(zhuǎn)變?yōu)檫B接兩種文化的使者，而這也正是所有華裔作家的期待。

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