緬甸短篇小說《他的妻》中人物形象分析

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

【摘要】：20世紀緬甸現實主義文學作家佐基在《他的妻》中塑造了郭盛瑪璞夫婦?，旇笔且粋€潑辣能干，任勞任怨的緬甸婦女形象，她關心丈夫疼愛孩子。而他的丈夫，郭盛，是一個無心皈依佛門，但以穿著袈裟為幌子而享受過寄生活的懶漢形象。作者通過塑造兩個個性鮮明的人物，旨在肯定瑪璞勤勞睿智的婦女形象，其次，分析郭盛的人物形象旨在反映緬甸社會生活中丈夫在家庭生活中的面貌，以及民族傳統文化在發展過產生新的問題，具有深刻的社會反諷意義。

【關鍵詞】：《他的妻》；人物形象；分析

引言

《他的妻》是緬甸著名作家佐基創作的短篇小說。佐基（1907-1990），是“實驗文學三杰”[ 實驗文學是作家們本著探索時代的喜好的想法，進行了新的創作實驗，故取名“實驗文學”。佐基，敏杜溫，德班貌瓦被稱為“實驗文學三杰”]之一。是個多產作家，創作大量的詩歌，富有想象力，文風樸實，充滿愛國和民族主義，是實驗文學風格的典型代表；他的小說言簡意賅，生動有趣，富有深刻的哲理和思考。此外，還創作了劇作和具有文學批判性的文章，在緬甸文壇上具有重要地位。1937年《他的妻》問世以來，受到廣泛的關注，作者對角色的塑造，不僅滲透了作者的內在情感的體驗，也表達了對人生，對社會現象獨特的思考和感悟。

一、內容簡介

瑪璞是郭盛的妻子。是一個勤勞能干，疼愛家人，掙錢養家又頗具智慧勞動婦女形象。他的丈夫郭盛，頗有文化修養和造詣，但既無謀生技能，也無心思理家，為求清凈，想遁入佛門。到新年時，郭盛終于實現出家一個月的愿望，轉眼三個月過去了，還是沒有還俗的打算，這期間，瑪璞每天早出晚歸去集市賣鮮貨，回家還要照顧孩子，操持家務，非常疲憊，且前來幫忙的姨媽因惦念女兒，整日盼望回家?，旇焙鸵棠付啻伪硎鞠Ｍ⒈M早還俗，但郭盛始終無動于衷，還用傳經布道的方法頂了回來。瑪璞看透郭盛的小心思，便略施小技佯裝要同姨母一道離開家鄉，揚言若遇上能指望的男人，帶著女兒一起重新生活。郭盛一想到瑪璞姨母村那些喝棕櫚酒的酒鬼，當即決定還俗。

二、瑪璞的性格特征及其表現

（一）勤勞能干，任勞任怨

瑪璞每天清晨，頭頂著竹木編織的托盤，步行一公里多路到集市兜售鮮貨。有了一個孩子之后既要賣鮮貨，又要照顧丈夫；第二個孩子出生后，只能找時間去集市做生意，第三個孩子出生后，瑪璞疲憊不堪，有時候生意失敗，一副可憐的模樣。但她并不抱怨生活，盡管艱難，還是能直面慘淡的人生，并從生活中尋找快樂，知足的心態也讓瑪璞甘于在家庭中承擔重任。她是緬甸婦女的典型代表，勤勞能干，為家庭默默付出。

（二）體貼丈夫，疼愛孩子

瑪璞往鮮貨上灑水增加分量，這樣就能多掙幾個錢，可以為郭盛多買幾支淡味的緬甸卷煙了?？梢?，瑪璞是一個護夫心切，始終把丈夫的需求放在最前面的付出型女人。疲憊的從集市回來，也不忘給丈夫帶卷煙，給孩子們帶糕點，唯獨未提及給自己添置些東西。作者在塑造瑪璞這樣典型的緬甸婦女形象中，不止是要傳達出緬甸女性體恤丈夫，疼愛孩子的優良品格，更重要的是表達出作者的情感態度，他認同傳統美德中女性忠于丈夫，關心夫婿，悉心眷顧家庭的美德，也贊美家庭中女性的犧牲精神，克己利他的仁愛之心，這對人類生活的意義和進步是密切相關的。

（三）有勇有謀，步步為贏

小說最精彩的部分就是瑪璞三番兩次的向郭盛提出還俗的請求時，郭盛總能以講經布道的方法頂回去，瑪璞無計可施就去找朋友商量，并找到解決辦法。作者設置了大量的場景，首先是瑪璞做完飯菜，沐浴后認真梳妝打扮自己，；二是大門口停著一輛牛車，屋里放著一包包打理好的行李；三是瑪璞低著頭向法師（指郭盛）敬獻食物，并沒有像往常一樣抬頭看他。這一幕幕與往常不一樣的場景和氛圍讓郭盛內心不安和惶恐。并在法師要開始講經布道之時，提高嗓子說到“姨母，車夫來了嗎”這一情景的設置非常高明，一方面瑪璞已順利掌控了這次“談判”的主動權，另一方面徹底攪亂法師講經布道的心緒，顯然已處于被動地位。當法師問道“你們這是在做什么？”時，瑪璞便知道她可以開始講事實，擺道理了。這中間的對話也是層層遞進的，先說了姨媽著急回家，沒法幫忙照顧孩子，自己便不能去集市兜售鮮貨，就沒法賺錢養家。這是實情，也是眼下迫切需要解決的難題，基于這樣的現實問題，瑪璞開始放出第二次談判的籌碼，假意附和支持法師出家，并說明自己如若遇到能夠指望的男人就跟著走重新開始生活。最后又適時的說上一句，“信女所說的話已經權衡了雙方利益才做出的決定”。這使整個談判達到高潮，徹底顯示出瑪璞的智慧和勇敢，既不失禮節，又委婉含蓄的表達了自己的想法。

（四）尊重宗教信仰，尊重丈夫

緬甸是一個信仰南傳上座部佛教的國家，善男信女們對佛教極其尊崇，僧侶在緬甸有重要的地位。瑪璞在勸丈夫還俗時，丈夫總是用講經布道的方法頂回來，這也從側面反映了女主人公對佛教的尊敬。瑪璞盡管迫切的想要丈夫還俗，但在和丈夫“談判”對話中也顯示出了她為人妻的修養，她稱丈夫為“法師”，稱自己為“信女”。作者得當的處理這些細節，在創作過程中融入傳統民族文化，既是文化精髓的體現，有誠實的反應出傳統文化中的不足。這對人們認識，學習傳統文化有很重要的借鑒價值。

三、郭盛的性格特征及其表現

（一）自由懶惰

郭盛的懶惰是貫穿整篇小說的，瑪璞從結婚到生孩子，一直要去賣鮮貨，還要照顧丈夫，孩子；郭盛在家照料孩子的時候，悠閑的坐在院子里，一杯接一杯的喝著茶，看著孩子在歡鬧，心里悠閑自得，十分愜意。小說中不止一次的提到，郭盛世一個在家吃軟飯的男人。

（二）自私，總為自己找借口

郭盛的自私主要表現在：一是鄰居們嘲諷他靠老婆吃飯，笑呵呵的回擊“連魏丹達耶王子也得靠瑪蒂供養呢”[ 魏丹達耶王子是佛經故事里的人物，據說他驍勇善戰，才能出眾，當他流放到森林時，靠其妻瑪蒂采集野果維持生活]；二是勸其還俗時，總以講經布道頂回去；三是看到妻子疲憊不堪樣子嚇人時，不是心疼妻子為家庭的付出，而是覺得像魔鬼一樣嚇人，還堅定趕快出家的決心；四是他回家化緣的時候，內心嘀咕“又要催我還俗了”。郭盛最先想到的總是自己的利益，不想聽鄰居叨擾，不想為孩子做飯，就滋生皈依佛門的想法并付諸實踐。全然不顧妻子賺錢養家的艱難，照顧孩子的疲倦，又或多或少還要接受鄰居們冷嘲熱諷自己的丈夫。種種心酸和不易，他都視而不見，聽而不聞。

（三）不思進取又不甘平庸

看到鄰居忙碌的身影時，內心又難過又慚愧。特別是他一段內心獨白：“還俗之后，打扮得像個花花公子，無所事事，結婚以后也日子也懶散自在，嘗試過做生意，但都失敗了......”郭盛的內心是苦澀不甘的，他太想掙脫這種環境，追求佛法，既受人尊重，又能為妻兒祈禱。兩全其美。

（四）關心妻子，疼愛孩子

一是當有喝醉棕櫚酒的人用輕浮的目光頂著瑪璞母女的時候，郭盛走出屋子，雙手叉腰，往院子中一站，就把醉鬼嚇走了；二是郭盛熟練的做好飯，叫孩子過來吃飯；三是郭盛出家時為妻兒念經祈禱，累積福德；四是他最終還俗回歸家庭。這四點足夠作證郭盛還是一個內心善良顧家的男人，家庭在他心中有非常重要的地位。家人對他而言，比自己逍遙清閑的生活更重要。

四、人物形象塑造的意義

（一）對作者而言：創新文學體裁和作者的思考與感悟

（1）緬甸文學體裁里有純粹的佛教小說，反應現實生活的現實性小說，但鮮有把筆墨都放在人物塑造上，從人物特別是以打著佛家嫁衣招搖過市，謀求清閑生活懶漢形象的刻畫，而與之鮮明對比的是勤勞善良一心為家庭付出的勞動婦女形象。這種對比鮮明的新文學體裁，姑且不論情節的構造和描寫，從形式上也贏得一席之地。平淡的生活中點綴著深刻哲理和思考，家庭職責和所謂的民族傳統文化，宗教信仰之間復雜的關系問題交織在一起。作者思路清晰，語言簡潔但富含深意，容易引起人們的思考。這就是這篇小說的成功之處。從文學發展的角度來看，當時清新簡潔，文風樸實的實驗文學進行得如火如荼，大大推動了緬甸小說的創新，作家嘗試擺脫傳統形式的羈絆，加入具有濃郁生活氣息的基調，加之受到西方文學的影響，開創了文學上百家爭鳴，百花齊放的局面。

（2）《他的妻》這篇短篇小說是一篇成功的現實型小說，在人物塑造上也有獨特可取之處。作者通過郭盛，瑪璞這對夫婦鮮明性格的描寫。一定程度上反映了緬甸社會生活的模式，男主內女主外的模式，肯定這種模式下緬甸女性在家庭中的犧牲精神。但在這樣的愛情婚姻觀內，女性們并未迷失自己，成為男人的附庸，女性還是有自己的追求，人的尊嚴感在不被重視的時候，還是能夠勇敢站起來抗爭，也敢對披著宗教信仰的權威說不，并爭取自己的權益。當時的緬甸正處于內憂外患中，緬甸人民也積極推動反帝愛國斗爭運動。佐基是實驗文學三杰的典型代表，他的詩歌，小說無不透露著矮柜主義，鼓舞緬甸人們勇于同帝國主義勢力相抗爭，依靠自己的智慧和力量，使自己成為國家的主義。這與《他的妻》中瑪璞運用智謀向法師丈夫“開戰”并成功取勝有異曲同工之妙。

（二）對作品內容而言：既肯定，又批判，在否定中發展

他的妻在一定程度上反映了緬甸當時的社會現狀，具有深刻的社會反諷意義。對作品而言，肯定了瑪璞作為緬甸勞動婦女積極的正面形象，贊揚其高度的家庭責任感和女性智慧?，旇鄙屏?，無私體現了一個家庭婦女的良好品格，但涉及尊嚴，涉及到現實問題的時候還是敢于挑戰權威，挑戰傳統文化，這其實是自我價值的抗爭和實現?？傊ㄟ^對瑪璞這一人物形象的分析，發現她開始意識到自己的尊嚴和價值，這是獨立人格的覺醒，但她性格里默默付出，承擔家庭生活的重擔，甘愿讓丈夫在家吃閑飯，社會和歷史不無責任。

郭盛的表現，更像一個沒有長大的孩子，既渴望家庭的溫暖，又不希望被世俗束縛。他也是一個善良心腸好的人，對人和藹和親，熱心的幫忙張羅布施會，婚宴，但在家庭中他是丈夫，卻始終扮演孩子的角色。不愿意做家務，覺得孩子淘氣，打著出家的幌子還美其名曰為妻兒祈禱念經。他是最需要被指責的，他是丈夫，不以疼愛妻子為己任，也沒有對妻子對家庭的付出而心懷感恩；他是父親，沒有用心照顧幼小的孩子；他是佛教徒，內心卻不純粹，有很多抱怨和不甘，為求生活清凈，躲入佛門。對郭盛性格形象的塑造，旨在：一是為了批評緬甸社會中，躲避家庭責任的男子需要勇于承擔重任；二是隨著時代的發展，宗教文化在發展過程中開始產生新的問題，即部分人不在純粹虔誠的信仰宗教，反而對宗教文化亂用，誤用，通過小說也能起到警示意義。

五、結語

作者對瑪璞，郭盛人物性格形象的塑造，不是簡單的表達出瑪璞作為勞動婦女的勤勞能干，關心丈夫，疼愛子女的正能量形象，批評郭盛不思進取，披著宗教信仰道貌岸然的嘴臉。而是希望人們承擔家庭責任，相互扶持，學會為家庭犧牲和付出，以及正確對待宗教文化；從更大方面來說，是希望喚醒民眾民族傳統的愛國主義思想，保家衛國，使自己成為國家的主人。

參考文獻：

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