試析3—13世紀東南亞文學的特點及其社會文化原因

（云南民族大學，云南 昆明 650500）

【摘要】：3-13世紀是東南亞早期國家出現的時期，也是東南亞古代文化的雛形期。這個時期社會文化的發展為今后的東南亞文學奠定了深厚的基礎。本文以東南亞不同國家在該時期的文學情況的研究為基礎，簡要分析該時期東南亞地區文學的特點及其社會文化原因。

【關鍵詞】：3-13世紀；東南亞文學；特點

一、以口頭文學為主的東南亞古代早期文學

11世紀以前的東南亞還沒有較為統一成熟的國家出現，而是處于原始社會向階級社會過渡的時期，這個階段出現了很多小的國家。例如越南地區的占婆國，柬埔寨地區的扶南王國和吳哥王朝以及泰國地區的墮羅缽底、蘭納王國和緬甸地區的蒲甘國等。而海島地區也出現了室利佛逝麻逸國等國家。

這一時期雖然已經有國家出現，但大多仍然保持原始公社的因素，大部分國家文字還沒有出現，因此廣泛流傳的多為民間口頭文學。如神話故事，民間傳說，寓言諺語和民歌民謠等。

越南早期的神話故事內容豐富，有解釋天地起源的《天柱神》，民族起源的《貉龍君傳》，有描寫和自然作斗爭的《山精水精》也有抒寫人民的美好愿望，希望多生產些物質財富的《稻谷神》、《火神》等；另外還有反映民族意識和以反對封建思想為主要內容的傳說故事等等。[1]越南早期民歌民謠大部分是以生產勞動、自然風景、男女愛情為題材，是越南人民生活的寫照。隨著社會的發展，后來又出現了描寫戰事災難、諷刺迷信、反對不合理的封建婚姻制度等的作品。[2]

緬甸的神話、傳說和民間故事豐富，比如古代神話《月蝕》、《月中老人》是解釋自然現象的，《咖嚨制鹽》和《三個龍蛋》則是古代原始人們的遐想或傳說。其它口頭創作還有諺語故事、動物故事、公案故事、民歌等等。[3]

老撾的民歌民謠十分豐富，在日常生活中，人們用民歌來抒發自己的情感，表達他們對自由幸福生活的向往。民歌中有兒童歌謠、老年人的祝愿調、農村婦女的催眠曲，還有僧侶勸人行善積德的寺院歌謠。老撾的民間諺語、格言和俗語也很豐富生動，它們既是口頭文學，也是民間文學的一個重要組成部分。[4]

二、受外來文學影響深厚的東南亞文學

由于地緣位置的原因，這個時期的東南亞地區國家已經與中國，印度等國家開始建立起外交關系，并且開始有貿易及政治往來。2世紀時中國開辟的“海上絲綢之路”就已經途徑東南亞國家到達印度地區，而當時的中國和印度都處于強盛時期，這不僅為東南亞帶來巨大的經濟影響，同時也帶來了一定的文化影響。而宗教則是影響東南亞文化的一個重要因素。

10世紀以前，越南大部分還處于被中國統治的情況下，因此不管是在政治制度上還是文化方面都與當時的中國封建王朝無異，到了10世紀越南獨立以后，處于統治階級的需要，不得不繼續向中國學習思想文化。在13世紀越南人利用漢字的結構和形聲、會意、假借等造字法制造“喃字”之前，越人一直使用漢字。當時中國的漢字以及儒學在越南的普及使得越南的文學與當時的中國文學在題材內容以及表現手法上都有著明顯的共通之處。

而緬甸、泰國、柬埔寨則更多地受到印度文化的影響，當佛教傳入這些地區并逐漸居于統治地位致使大量的文學作品都受到佛教的影響，大多以佛教教義和佛經故事作為描寫的題材內容，不少詩歌典籍都是以《本生經》為題材，經過民族化的改造成為自己國家所特有的文學作品，兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》也在對這些國家產生了深遠的影響。而且，僧侶們為了鞏固佛教的統治地位，也開始從事創作，因此很多文學作品都有著很濃厚的佛教色彩。

三、豐富多彩的表現形式

雖然東南亞地區文學的產生時間較世界其他地區來說很晚，文字產生之前其主要表現形式是口頭文學，隨著文字的產生其表現形式則開始了多元化的發展。

文字產生初期，人們會將字寫在獸皮之上，而后又將文字寫于風干的樹葉上，也就是“貝葉文學”。但是由于氣候問題，這些材料不易保存便出現了另一種文學形式“碑銘文學”，這也是東南亞地區極為重要的一種文學形式。緬甸蒲甘王朝時，施主們習慣將行善日期、個人名號、善事內容和誓言咒語等銹刻在石柱或石碑之上。因而蒲甘時期的碑銘數量相當可觀。迄今緬甸發現的最早碑文之一的《妙齊提碑文》，就是最著名的一塊。緬甸人也有“緬甸文學始于蒲甘碑銘”一說。12世紀以后緬甸碑銘大量出現，而且在修辭上使用排比、比喻、對比等手法。泰國最早的文學作品是素可泰時期的碑銘文學。這些碑銘的內容廣泛，除了經文的片段，有對當時社會情況的記錄、歷史記事、法律條文、星象術、醫學知識、咒語等。而當時最有名也是現今發現最早的碑銘是《蘭甘亨碑銘》。[5]

柬埔寨吳哥時期的文字作品主要以詩歌形式刻在石碑上，內容大多是關于各個時期的帝王功業，寺院的建造，某次戰爭的記實，帝王的言論等，是為封建統治者歌功頌德的。這些詩文韻律嚴謹，具有濃郁的民族特色，是古典詩歌的典范，但是未能完全保留下來。[6]

除了將文字刻在石碑上以外，在東南亞的寺廟里還保存著一些壁畫，并配有文字作為解說。

隨著封建統治的加強，宮廷里也出現了專門從事文學創作的人，而這些人有較高的文化素養，作品往往比普通老百姓所創作的民間文學來說更為精致，主要通過詩歌的形式來歌頌國王以及創作有關佛教的故事。緬甸的詩體豐富，主要有“加欽”（舞盾歌）、“雅都”（贊歌）、“埃欽”（四言搖籃歌）、“茂貢”（記事詩）、“比釉”（四言長詩）、“林加基”（長詩）等。

四、各地區不平衡發展的東南亞古代文學

由于東南亞的熱帶地理環境對居民生活方式和行為方式的影響，導致東南亞地區在11世紀以前具有較強的整體性，包括文學也有很多共通之處。但是，隨著各種因素的影響，東南亞各國也呈現出多樣性的發展，這就導致各國家文學的不平衡發展。

越南在10世紀以前就受到了中國的影響，因此文學發展的開始也早于其他國家并主要受到中國儒學的影響，到了13世紀越南的古代文學已經相當成熟。前黎朝時的吳真流在987年就寫了《餞別曲送來使李覺》，到了13世紀陳朝時期越南文學作品的題材就更加多樣化，除了詩、詞、文、賦以外，還出現了小說《越甸幽靈集》。[7]

緬甸11世紀中葉才建立了蒲甘王朝，而文學也是這個時候才開始興起并帶有濃重的小乘佛教色彩，但是直到13世紀蒲甘王朝解體之后緬甸的文學才開始有了大的發展，詩歌的創作在這個時期非常繁榮。

泰國地區在13世紀以前尚未完全統一，直到素可泰王朝建立起來并發明文字之后才有了真正的泰國文學。吳哥時期是柬埔寨歷史發展的鼎盛時期，也是柬埔寨文學的繁榮時期，這時期的官方文件和文學作品都使用梵文。而14世紀前的老撾文學除了極少數的碑銘之外幾乎沒有什么文學作品。

因此，雖然在公元的前幾個世紀東南亞地區的文學多以口頭文學為主，并且在內容方面具有相似的特點，但是到了10世紀左右隨著各地區國家的建立，東南亞地區的文學已經呈現出一種很不平衡的狀態，有的國家文學作品已經相當豐富的時候，也許有的國家甚至還沒有發明出文字。

注釋：

[1]盧蔚秋，趙玉蘭：《越南文學介紹》，第96頁。

[2]盧蔚秋，趙玉蘭：《越南文學介紹》，第98頁。

[3]姚秉彥，李謀：《緬甸文學概述》，第81頁。

[4]張良民：《老撾文學概述》，第102頁。

[5]賀圣達：《東南亞文化發展史》，云南人民出版社，第212頁。

[6]鄧淑碧：《柬埔寨文學》，第91頁。

[7]賀圣達：《東南亞文化發展史》，云南人民出版社，第151頁。

參考文獻：

[1]盧蔚秋，趙玉蘭：《越南文學介紹》

[2]姚秉彥，李謀：《緬甸文學概述》

[3]張良民：《老撾文學概述》

[4]賀圣達：《東南亞文化發展史》，云南人民出版社。

[5]鄧淑碧：《柬埔寨文學》