品說建水小調

（云南藝術學院，云南 昆明 650500）

【摘要】：云南省建水縣是一個文化積淀厚重的小城，從古至今一直演繹著自身多元的文化藝術，可以說建水是整個云南省文化氣息最為濃重的地方了。建水不僅有自身民族傳統文化的發展，同時受到了孔子文化的影響，再這樣一個文化交融的情況下，建水縣所沿襲至今的許多文化藝術都有較高的欣賞及研究價值，從音樂方面入手談論一番，建水小調就是其中頗具地方特色的一種藝術表達方式。建水小調在不斷的發展過程中逐漸形成了自己獨有的音樂風格，在演繹不同風格的曲調的同時也有了不同的腔調，不同的腔調有著不同的藝術風格。以此同時，生活在建水的彝族人民在長期與漢族文化的融合，建水小調在長期的發展過程中吸收了漢族小調的唱詞格律，并結合建水彝族民間音樂的傳統音調而成為特有的歌種。

【關鍵詞】： 建水小調；唱腔；曲調

一、建水小調的形成

建水小調又稱“小調子”，因為處于云南建水這樣一個彝族和漢族雜居的地區，因文化的差異以及后期的融合所形成的具有濃郁地域風格的一種民間民歌藝術。是流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣境內的民族民間音樂，迄今已有六百多年的歷史。

建水小調內容廣泛，涉及社會生活的各個領域，同時也涵蓋了建水彝族花燈音樂，音調質樸流暢、含蓄細膩。建水小調在長期的發展過程中吸收了漢族小調的唱詞格律，并結合建水彝族民間音樂的傳統音調而成為特有的歌種。其唱詞為漢語，句式押韻，篇幅長短不一。數百年的歷史歲月里，建水小調一直是飄揚在彝漢人民心中的旗幟，是彝漢兩族人民文化交融的結晶。節日慶典、廟會趕集、趕馬路上，都能聽到那永不停息的聲音。有人從青年時代唱到白發蒼蒼，一輩子也沒有盡頭，平常的事物，經他們一唱，就在剎那之間容光煥發。

二、建水小調表現形式

人聲

建水小調的演唱過程中我們同樣可以用聲音的不同來區分小調的種類以及它的表現形式。例如愛情小調是男女對唱的一種演唱方式，其中的人聲是原生態唱法的女音和男音；訴苦小調則是女性訴說痛苦的小調形式，人聲是帶有哭腔的女性聲音；生產小調表現的是建水彝族人民在生產勞動過程中解除疲勞的歌聲，人聲屬于多人合唱形式，具有較強的氣勢；故事小調是建水小調中訴說祖先事跡的一種歌唱方式，人聲隨著故事情節的發展運用不同的強調；生活小調是建水彝族人民在閑暇之余的一種小調歌唱方式，小調中的人聲嗓音富有彈性，跳躍性較強，用這樣的聲音表現了建水彝族人民對生活的熱愛之情。所以說在建水小調的演唱過程中不同的調子運用著不同的人聲來表達情感，這樣豐富的調子是很值得我們研究和學習的。

樂器

建水小調是建水的一種民族文化以及建水人民生活的一種標志，無論山間田野、趕集上路、節日慶典，建水小調都會像演唱會一樣拉開序幕，你來一段，我來一段，這邊唱來，那邊合。所以說再這樣的一種情況之下，有些小調的哼唱是不需要樂器伴奏的，隨口即來，大多屬于即興發揮。當然在正式場合之下哼唱的建水小調會有簡單的樂器伴奏，那就是少數民族中最傳統的樂器之一三弦，或者吹響樹葉，用這樣的簡單的樂器伴奏之下，唱起談情說愛的建水小調；生活的小調；節日的小調等，以此來表現建水彝族人民與自然和諧相處的美好生活。

三、建水小調的種類及區分

建水小調內容較為廣泛，它的唱段包含著生產生活、婚姻愛情以及風土人情等不同方面的內容，其中根據民族習俗以及唱詞之間的不同，建水小調從中大致區分為五中不同的類型：

（一）故事小調：故事小調是建水彝族人民傳播文化知識、講述彝族故事的一種方式。故事小調相比其他小調承載了更多的彝族人民的文化內涵，這樣的小調一般會在老年人聚會或是閑暇之余哼唱，故事小調具有較長的篇幅段落，內容較其他小調也更為豐富。例如《老鼠告花貓》這些都是通過比喻等修辭手法，記錄了以前的社會中封建統治階級的罪過，同時也歌頌了彝族人民機智勇敢的一面和勇敢反對奴隸主的精神。

（二）愛情小調：愛情小調是彝族青年男女相互傾訴愛慕之心的民間歌曲，當然這個類型的小調也被中年男女用來回憶年輕時的愛情，愛情小調數量較大，例如《小花妹》《一股蜜蜂》等等都是愛情小調中的一種。

（三）生產小調：是生活在建水的彝族人民在生產過程中哼唱的一種節奏相對歡快的民間小調，這些小調是彝族人民在生產過程中隨口編唱的小調，雖說這些小調與建水彝族人的生產沒有太大的關系，但這樣的小調在生產過程中哼唱可以解除勞動帶來的疲勞，同時又為勞動提高了效率。例如《大田栽秧水又深》等等都是建水彝族最愛的生產小調。

（四）訴苦小調：是建水彝族婦女在生活中遭遇不幸的事情的時候發泄心里的不平而演唱的一種民間小調，這樣的小調訴說著彝族婦女艱難困苦的心理特征，其中較有代表性的小調是《寡婦哭五更》，這些民歌小調在不同的人、不同的環境，演繹著不同的生活以及不同的憂傷情懷，聽來催人淚下。

（五）生活小調：生活小調是具有較高的民族民間娛樂性的民間歌曲，生活小調展現了彝族人民的生活情趣以及對生活的美好愿望，生活小調在不同的場合哼唱會伴隨著舞蹈同時進行，建水彝族人民把心中的美好愿望編成小調，抒發對生活的熱愛，生活小調內容繁多，在生活中遇到的瑣事其中都會涉及到。其中較為突出的調子有《十大姐采花》等等。

四、音樂風格剖析

曲調

建水小調的最為突出的特點在于唱詞猶如古詩詞一般有五子句和七子句之分，句式如古詩詞般押韻，可篇幅卻長短不一，這或許是受到古人詩詞歌賦的影響，才造就了如今的建水小調的唱詞如此富有韻味。唱段短的只有一小段，長的則會有幾十段之長。唱的唱段包含了“十二月”、“十合”、“十朵”、“五更”等關于節氣時令和景物連接的唱段，建水小調其結構嚴謹、調式質樸、曲式流暢，唱來朗朗上口，具有獨特的地方特色韻味。

唱腔

建水小調中的\"沙攸腔\"原稱\"建水腔\"或\"壩子腔\"。主要流傳于建水，壩區。其名稱的由來，據說是因為建水盛產紅薯（方言叫\"沙攸\"）而得名。更有一種說法是因為生活在建水的彝漢兩族人民常將自己戲稱為\"憨沙攸\"表示忠厚老實，并把自己說的話叫做\"沙攸話\"，自己唱的曲子稱為\"沙攸腔\"。

沙攸腔全曲由拘腔、四六句、正曲、落腔、白話五個主要部分組成。\"拘\"是相互說客氣話的意思。\"拘腔\"就是相互謙讓的腔調。唱詞即興成分較多，語言生動活潑，接近口語。\"四六句\"的唱詞由

\"海菜腔\"又稱\"石屏腔\"、\"曲子\"、\"倒搬槳\"源于石屏縣，以異龍湖中一種稱為\"海菜\"的草本水生植物而得名，流行于異龍湖畔、陶村鴨子壩、牛街、龍朋六街等地尼蘇頗（三道紅）聚居地區。同時，也為漢族所喜愛，流傳于建水、開遠、通海、等地。《海菜腔》是彝族勞動群眾在長期的勞動和生活中創作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發展衍變而來的。

總結

在當今社會大力加強非物質文化遺產保護的狀態之下，“建水小調”的興起為民族民間文化的保護及再生提供了一個非常成功的案例，和其成功的保護模式。少數民族民間音樂文化的保護需要發展和創新的模式，在發展和創新過程中保存民族文化的傳統性、地域性、民族性等因素。這樣的一種保護方式才會使得民族主體文化在不自覺地狀態之下得到有力的發展和提高，以建水小調的保護及興起為范例，在以后的民族傳統文化的保護過程中希望可以取得更好的成功，為中國的民族文化事業做好堅實的理論基礎。