對(duì)永樂(lè)宮壁畫的藝術(shù)解讀

（北京航空航天大學(xué) 新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100191）

【摘要】：壁畫是一種歷史悠久的繪畫方式，在我們國(guó)家有著古老的傳統(tǒng)。永樂(lè)宮壁畫是為了紀(jì)念“八仙之一”的呂洞賓而建造，是我們國(guó)家當(dāng)前現(xiàn)存的壁畫之中最具影響力的。其傳承了唐宋的藝術(shù)特色，畫中將線條的作用發(fā)揮的淋漓盡致，運(yùn)用各式各樣的線條來(lái)描述歷史人物。本文就永樂(lè)宮壁畫的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

【關(guān)鍵詞】：永樂(lè)宮；壁畫；藝術(shù)

1 前言

永樂(lè)宮壁畫是我國(guó)繪畫史中最具代表性的作品，其處于山西省永樂(lè)宮內(nèi)，壁畫的面積總數(shù)超出了430平方米，其是由元朝的民間畫家共同合作所創(chuàng)作成。永樂(lè)宮壁畫延續(xù)了唐朝的壁畫風(fēng)格與工藝，其大致分布在三清殿、無(wú)極門、重陽(yáng)殿以及純陽(yáng)殿等之中，其中三清殿里面的《朝元圖》最具象征意義。永樂(lè)宮壁畫以唐宋風(fēng)格為基石進(jìn)行拓展，宏大的場(chǎng)景、各式各樣的人物形象即使是由非常多的畫師一共創(chuàng)作的，然而卻沒(méi)有任何胡亂拼湊的痕跡，能夠稱得上是經(jīng)典之作，其對(duì)于推動(dòng)壁畫藝術(shù)的不斷進(jìn)步具有非常重要的作用。

2 永樂(lè)宮壁畫概述

永樂(lè)宮壁畫，產(chǎn)生于元朝，其最初的目標(biāo)便是為了傳揚(yáng)道教的文化思想，意在傳承道教的教義所倡導(dǎo)的正義理念，用以感化與激勵(lì)人心。永樂(lè)宮一共被劃分為四座不同的殿堂，其分別是純陽(yáng)殿、龍虎殿、重陽(yáng)殿以及三清殿。在上述四個(gè)殿堂里面，又被劃分為兩個(gè)不同的流派，用以傳揚(yáng)兩種完全不一樣的內(nèi)涵。三清殿與龍虎殿里面所包含的壁畫意在宣揚(yáng)道教的所有元神，描述了其尊拜道教首領(lǐng)的場(chǎng)面。與之相呼應(yīng)的是重陽(yáng)殿與純陽(yáng)殿，其所包含的壁畫所描述的均是古時(shí)英雄除惡揚(yáng)善的事件，用以傳遞人世間的友善，警醒人們?nèi)コ陨淼膼耗睢挠罉?lè)宮壁畫的風(fēng)格產(chǎn)生層面而言，因?yàn)橛罉?lè)宮壁畫大都運(yùn)用工筆的方式體現(xiàn)，在畫面之中，依然能夠觀察到唐宋的創(chuàng)作風(fēng)格。具體而言，在唐宋階段，繪畫技術(shù)高超，展示出了風(fēng)格不同的繪畫特征，其間最具代表性的便是“周昉樣式”與“吳道子樣式”。此種繪畫形式曾風(fēng)靡一時(shí)，同樣為后世的繪畫造成了非常大的影響。然而永樂(lè)宮壁畫形成于此后的元朝，同樣無(wú)法避免的遭受其影響。在永樂(lè)宮壁畫傳承唐宋的繪畫工藝之時(shí)，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行變革與拓展，不斷的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，此均是有跡可循的。

3 永樂(lè)宮壁畫的線條藝術(shù)

永樂(lè)宮壁畫以其線條藝術(shù)為聞名中外，其線條大都以柳葉描與鐵線描為主。與敦煌的壁畫對(duì)比來(lái)看，永樂(lè)宮壁畫的線條展示出了更加強(qiáng)的力道，采取墨色來(lái)描述輪廓，依托線條之間的穿插融合來(lái)展示形體架構(gòu)的轉(zhuǎn)折改變。線條的使用更為合理，尋求較高層面的線條品質(zhì)與精神滿足。

3.1 鐵線描

永樂(lè)宮壁畫的面積龐大、人物非常之多，所以唯有排在最前面人物未被遮擋。其間所有人物所穿著衣服的外形大都是以鐵線進(jìn)行描繪，非常多線條的長(zhǎng)度均超出了兩米。創(chuàng)作者將筆鋒隱藏在墨線里面，以圓頭開筆，線條筆直、強(qiáng)勁有力，生動(dòng)形象。使用鐵線所描繪出的人物外觀圓潤(rùn)、豐滿然而卻并不乏剛勁、凝重，向人們展示出了以柔克剛的感覺。畫家恰是把握了鐵線描所具備的剛勁、厚重以及勻稱等特征，適宜運(yùn)用此種線條展示壁畫里面人物所著衣服中的硬質(zhì)材料。從設(shè)色層面而言，人物所著衣物大都以重彩著色為主，其需要運(yùn)用鐵線描進(jìn)行描繪，線條并不會(huì)被重彩所遮擋；從另一個(gè)層面而言，線條的凸顯才可以有效的撐起整個(gè)畫面。

3.2 柳葉描

柳葉描和“十八描”里面的竹葉描完全相同，其特征是在運(yùn)筆環(huán)節(jié)里面用筆的壓力并不穩(wěn)定，時(shí)頓時(shí)提，線條一會(huì)兒細(xì)一會(huì)兒粗，所有的線條均是虛入虛出。恰是因?yàn)檫@樣的特性，使得畫面整體看上去完全流暢，一氣呵成。柳葉描的關(guān)鍵點(diǎn)展示在對(duì)于人物的毛發(fā)處理層面，虛入虛出的特征較好的展示出了人們毛發(fā)的特點(diǎn)。按照毛發(fā)不一樣的特征，創(chuàng)作者運(yùn)用線條的干濕濃厚、粗細(xì)疏密的改變展示出毛發(fā)軟硬、疏密的特點(diǎn)。

4 永樂(lè)宮壁畫的藝術(shù)價(jià)值

4.1 內(nèi)容構(gòu)圖

永樂(lè)宮壁畫在藝術(shù)層面合理的運(yùn)用了寓動(dòng)于靜的構(gòu)圖形式，構(gòu)成了恢弘的構(gòu)圖，以使所有的形象間顧盼有神，展示出了傳統(tǒng)形式線描藝術(shù)的成績(jī)。其線條豪放灑脫、圓渾有力，畫面里面各式各樣質(zhì)地的器物服飾、各類的自然景觀均獲得了較好的展示。為了能夠更加好的展示出永樂(lè)宮壁畫內(nèi)容的構(gòu)圖的完整性，畫家還在畫面大量人物外形、畫面的整體色彩配置以及人物服飾線條等層面均作出了非常大的努力。從畫面人物外形層面而言，布局節(jié)奏運(yùn)用得當(dāng)，人物和人物間的呼應(yīng)聯(lián)系同樣獲得了妥善的處理，除此之外，大量器物、服飾、多彩祥云以及人物體態(tài)的融合等，都是非常細(xì)致的。

4.2 人物服飾

從人物服飾的繪畫層面而言，畫家高度關(guān)注運(yùn)用當(dāng)時(shí)所盛行的大袍、長(zhǎng)袍以及飄帶等展示出壁畫運(yùn)動(dòng)的感覺，飄舞又或是衣紋，或復(fù)雜，或簡(jiǎn)單，或低垂，或精致，或粗糙，均展示出優(yōu)美的韻律。人物服飾的展示功效是怎樣產(chǎn)生的，已經(jīng)發(fā)展成大部分專家所重點(diǎn)研究的內(nèi)容。筆者認(rèn)為大致是由其特殊的線條、毛筆以及服飾色彩等形成了人物效果。從衣紋用筆層面而言，畫家運(yùn)用由獾鬃、豬鬃所制作成的捻子進(jìn)行創(chuàng)作，盡可能的發(fā)揮出毛筆所具備的性能，從根本上展示出毛筆所具有的價(jià)值與線條的力量美，其筆風(fēng)逐漸由唐宋時(shí)期的細(xì)密、頓挫轉(zhuǎn)向渾厚、圓渾等。從衣紋的組織層面而言，畫家不僅延續(xù)了前人的釋道人物畫，同時(shí)更加深入的由現(xiàn)實(shí)生活里面感受衣紋的改變和內(nèi)部肢體運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，用筆如同屋漏痕、如同錐畫沙一般，簡(jiǎn)潔、流暢、有力，同時(shí)在局部尋求改變，使得畫面具備更加強(qiáng)的裝飾性，更加強(qiáng)的真實(shí)感。

4.3 色彩

永樂(lè)宮壁畫的著色以平填的方式為主導(dǎo)，色塊共同存在，或濕或干，或淡或濃，運(yùn)用具備較強(qiáng)裝飾性的重彩勾填的方式加強(qiáng)壁畫內(nèi)容氛圍，有規(guī)劃的零散運(yùn)用石綠、石青、朱砂以及赭石等其它的石色，除了云彩暈染以外，其它的暈染非常之少。畫里面所包含的石綠、石青等在經(jīng)過(guò)千年時(shí)間后仍然徇爛多彩。永樂(lè)宮壁畫延續(xù)了唐宋時(shí)期的風(fēng)格，以淡雅、寧?kù)o以及清逸等風(fēng)格向人們展示出了我國(guó)壁畫高水平的語(yǔ)言要素。

5 結(jié)語(yǔ)

永樂(lè)宮壁畫所展示出的驚人藝術(shù)，使得大量的國(guó)內(nèi)外學(xué)者被其所折服。縱觀歷史長(zhǎng)河，在各式各樣的繪畫藝術(shù)里面，壁畫是一種較為獨(dú)特同時(shí)專門性的領(lǐng)域，壁畫藝術(shù)同樣由于宗教的不斷發(fā)展而形成了特殊化的風(fēng)格。由相關(guān)的文獻(xiàn)分析可知，我們國(guó)家的壁畫從周朝開始出現(xiàn)，然而由于我國(guó)傳統(tǒng)形式的建筑以木制架構(gòu)為主導(dǎo)，在經(jīng)歷朝代的變化背景下，壁畫作品同樣往往會(huì)遭受損壞。所以保存較為完整的永樂(lè)宮壁畫，展示出了非常高的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。

參考文獻(xiàn)：

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