采茶戲的音樂特征與表演藝術(shù)分析

（江西省吉安市采茶歌舞劇院，江西 吉安 343000）

【摘要】：2003年中國加入聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》積極鑒定并履行非遺保護的職責；2006年采茶戲經(jīng)國務(wù)院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。采茶戲流行于江南或嶺南茶葉種植區(qū)，具有鮮明的音樂特征和獨特的表演藝術(shù)，深受人們的喜愛，也是我國民眾精神和智慧的結(jié)晶。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；采茶戲；音樂特征；表演藝術(shù)

一、采茶戲的由來

采茶戲是活躍于江南或嶺南一帶的一種戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要分布在江西、湖南、湖北、安徽、廣西等地。每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生都并非偶然，都有其影響和決定因素，譬如生產(chǎn)勞動、巫術(shù)、政治影響等。每年的三月份，茶葉豐收，無數(shù)的茶農(nóng)勞作于茶場采茶。先開始人們只是唱茶歌增添勞動趣味，隨后慢慢發(fā)展為跳采茶舞，采茶燈是后期與元宵燈節(jié)相結(jié)合的另一種藝術(shù)形式。由采茶歌、采茶舞、采茶燈，最終形成采茶戲。所以我們可以得出的結(jié)論是，采茶戲的產(chǎn)生是由生產(chǎn)勞動因素決定的，它是人們勞動智慧的結(jié)晶。

二、采茶戲的音樂特征

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采茶戲并不像其他藝術(shù)表現(xiàn)形式那樣被人們所熟知，大多情況下茶產(chǎn)地的民眾在接受理解方面更為突出。然而隨著現(xiàn)代都市生活的發(fā)展，流行音樂等其他休閑娛樂形式的迅速發(fā)展，以及人們生產(chǎn)生活方式的改變，采茶戲受眾面面臨著極大的整頓困境。對于采茶戲音樂特征進行剖析，在很大程度上可以加深民眾對于采茶戲的了解，對于非遺保護起到很大的促進作用。

（一）民俗個性彰顯

采茶戲的民俗性特征就在于它貫穿著整個茶葉產(chǎn)地民眾的日常生產(chǎn)。采茶戲的多種曲目內(nèi)容，反映的多是茶農(nóng)田間勞作的生活場景，相比較“陽春白雪”的宮廷或者文人戲曲而言，用“下里巴人”來描述采茶戲最合適不過，主要反映的是下層勞動人民生活的點點滴滴，或宣揚愛情生活，或記述田間勞動，或抨擊時政官員，更像是人民記述的一本生活史，簡單卻不單調(diào)，民俗趣味濃厚。

（二）地方色彩濃厚

采茶戲具有很強的地方性，因歷史、環(huán)境、人文、地理等不同因素的影響，各個地方的采茶戲都不盡相同，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上可謂百花齊放。眾所周知，采茶戲最具代表性的是江西贛南客家采茶戲，主要活躍于信豐、安遠一帶，隨著傳播推廣的加深，流傳到廣西等地，深受當?shù)孛癖姷南矏邸２刹钁蚴前殡S著茶場生產(chǎn)勞動進行的，只有這個地方盛產(chǎn)茶葉才有可能孕育產(chǎn)生采茶戲。相比較昆曲、豫劇、越劇而言，戲曲內(nèi)容和表現(xiàn)形式也大不相同，深深的打上了地方印記。

（三）腔調(diào)形式多樣

采茶戲具有“路腔”“燈腔”“茶腔”和“雜調(diào)”四種腔調(diào)形式。路腔幽默詼諧，歡喜活潑多與茶腔一起配合運用；燈腔節(jié)奏明快、激昂，多用在故事情節(jié)高潮階段；茶腔是采茶戲中運用最多的腔調(diào)，輕松歡快，讓人身心愉悅；雜調(diào)輕柔活潑曲調(diào)輕盈，多起到點綴人物性格調(diào)節(jié)氣氛的作用。

三、采茶戲的表演藝術(shù)

表演藝術(shù)通常指的是要通過人的演奏、演唱或動作、表情等來塑造舞臺人物形象，傳達情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。采茶戲的表演藝術(shù)正是通過廣大戲曲表演者精湛的表演藝術(shù)來充分詮釋其文化藝術(shù)精髓。

（一）表演藝術(shù)“三奇三絕”

采茶戲有“三奇三絕”的美名。所謂的三奇指的是，一奇戲曲“歌舞并重”。采茶戲是多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)晶，不僅要靠戲曲演繹者的表演功底，同時還要兼具舞蹈、動作技能，歌唱技能。二奇內(nèi)容真實生動。采茶戲具有濃厚的民俗個性，演繹的內(nèi)容主要反映的是下層民眾的日常生活，這也正是它與其他戲曲所不一樣的奇特所在。三奇多動物模仿。生動的動物模仿不僅可以緩解田間勞作的艱辛同時也能達到更高的藝術(shù)效果，因此也多被人們所利用。

采茶戲的“三絕”主要指的是矮子步、單袖筒、扇子花。矮子步對戲曲工作者要求極高，不僅要長期曲背彎腰，還要踮起腳尖唱跳，難度相對較大。單袖筒是采茶戲最重要也是最明顯獨特的表演藝術(shù)，將勞作生產(chǎn)的場景運用到戲曲演藝中來，給觀眾留下很深的印象。關(guān)于扇子花，一直有這樣的說法“采茶戲缺扇子花，猶如吃飯缺筷子”，可見扇子在采茶戲中的重要地位。戲曲演藝者通過對戲曲內(nèi)容的表演，歌唱、表演、跳舞揣摩各種表演內(nèi)容，給人們帶來一場視覺盛宴。

（二）人物設(shè)置“兩旦一丑”

“兩旦一丑”是相較于“三奇三絕”，采茶戲的另一主要表演藝術(shù)，素有“三角成班兩小當家”的說法。這樣的表演形式取決于戲曲演藝本身的需要，方便表演者能夠走街串巷，人多反而不是特別方便。角色分配上“正邪”分明，也能夠充分將戲曲內(nèi)容表達完整。

（三）鄉(xiāng)土氣息濃郁多喜劇表演

傳統(tǒng)采茶戲多為是民眾勞作之余的口頭創(chuàng)造，娛樂性很強，且生活語言豐富，常常妙語連珠，妙趣橫生，使其形成了一種具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的喜劇表演形式。故事情節(jié)相對簡單，多由民眾的日常瑣事入戲，通過幽默詼諧的語言、調(diào)侃的態(tài)度，散發(fā)出濃濃的生活情趣，深受人們的喜愛。幽默的語言和趣味性的舞蹈動作，是采茶戲的靈魂所在，不管內(nèi)容怎樣，都會引得觀眾捧腹大笑。

四、結(jié)語

今天，我們在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的進程中，保護利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源顯得尤為重要和迫切，一方面可以帶來一定的經(jīng)濟社會效益，另一方面對于塑造加強民族凝聚力也起到很大的促進作用。加強采茶戲音樂特征和表演藝術(shù)分析，也正出于此種訴求，希望能對我國非遺保護工作有所借鑒。

參考文獻：

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