包裝設計中圖騰文化的多元化表現與設計應用

（聊城大學，山東 聊城 252000）

【摘要】：分析了圖騰文化悠久的歷史傳承性和深厚的文化底蘊，以及不同地域不同民族對圖騰的理解和審美取向，論述了隨社會的發展、社會功能演變以及象征意義的轉移和擴展，圖騰文化具有了更多的審美性因素，進而分析了現代包裝設計中圖騰的多元化表現，即題材內容的多元化、表現形式的多元化、圖騰禁忌的多元化及其在包裝設計中的應用等。提出了圖騰在現代包裝中的運用不應該是對原始圖騰的簡單照搬，而應賦予其時代感，才能在現代包裝設計中體現出圖騰文化的精髓。

【關鍵詞】：包裝設計；圖騰；多元化；設計應用

包裝設計作為一種文化設計活動，隨著技術與工藝的進步，人們越來越重視包裝的審美性和文化性。在本土包裝設計中，中國傳統文化元素的滲入是必然的，并被越來越多的設計者使用。圖騰紋樣做為中國傳統文化元素的一部分，具有觀念性極強的藝術特點和象征性，它個性鮮明的表現形式和寓意深刻的象征性，為現代包裝設計提供了豐富的設計元素。而包裝設計對圖騰紋樣的運用，開辟了中國現代包裝設計的新途徑，為中國的現代包裝設計注入了新的活力。

1 圖騰文化概述

中國遠古圖騰文化有著悠久的歷史傳承性，文化底蘊深厚，題材內容豐富。“圖騰”是個外來詞，是英語“TOTEM”的音譯，原為南美洲印地安人語。在何星亮先生的《圖騰與中國文化》中，將“圖騰”定義為：圖騰是某種社會組織或個人象征物，它或是親屬的象征，或是祖先、保護神的象征，或是作為相互區分的象征。圖騰文化作為最古老最原始最奇特的文化現象，富有創造力與想象力。除了圖騰標志外，還有圖騰儀式、圖騰名稱、圖騰信仰、圖騰化身、圖騰神話、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰藝術、圖騰禁忌等，從而形成了別具一格、絢麗多彩的圖騰文化。

2 圖騰文化的歷史演變

原始社會時期，對生命的崇拜、對維系生命所需要的物質的崇拜、對延續生命所必需的生殖能力的崇拜是這一時期圖騰文化的核心內容。李澤厚先生在《美的歷程》一書中將原始圖騰視為原始巫術禮儀的延續、發展和進一步符號的圖像化。無論是人首蛇身的蛇紋、魚紋、蛙紋、鳥紋，還是逐漸被簡化和抽象化成為純形式的渦旋紋、波浪紋、垂嶂紋等幾何圖案，都是生殖崇拜的圖騰符號的圖形化表現。商周時期以“禮”表現對神的崇拜和敬仰，青銅器作為禮器自然成為圖騰文化的載體。青銅器上的動物紋樣主要是繼承和發展了的原始圖騰，如饕餮紋、夔龍紋、雷紋等，在周代禮制的影響下，圖騰文化及符號逐漸擺脫原始宗教信仰走向了辟邪擇吉的象征涵義。此后，圖騰文化隨社會的發展，不斷向表達禁忌需要和表達對生活美好追求的吉祥文化的社會功能演變，經過象征意義的轉移和擴展，圖騰文化具有了更多的審美性因素，并同人們的現實生活緊密融合在一起。

3 包裝設計中圖騰文化的多元化表現與設計應用

中華民族是個多民族國家，每個民族都有各自的圖騰崇拜對象，并且各民族的圖騰文化都承現出多元化的特點，體現在題材內容、表現形式和由圖騰文化引發的圖騰禁忌等方面的多元化，不僅代表著各個民族的文化符號，也是現代包裝設計的靈感創作源泉和需要考慮的因素。

3.1 題材內容的多元化

中國古籍中雖然沒有圖騰這個詞，中國的文化古籍和許多古老的民間傳說，為研究圖騰文化提供了最完整、最豐富的資料。《禮記·禮運》說：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰，是中國先人們的崇拜之物。郭沫若在《關于晚周帛畫的考察》中說：“鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰；龍是夏民族的圖騰。”在包裝設計中，所選的圖騰紋樣首先要與商品之間存在著精神上的融合，即符合商品訴求。其次再用同構的思維方式，將圖形語言折射到有著本質聯系的事物上，造成一種心理暗示，引導人們去感受。而日本可以說是將圖騰文化融入到包裝設計中最多的國家，值得大家借鑒和學習。在日本，菊花是日本皇室的圖騰象征，櫻花是日本文化的圖騰象征，這促使日本人形成了自然風物的美學感悟，表達出天然以及天賜美食的訴求和民族的審美理想，加上天然材質的巧妙運用，形成了獨具特色的日本“和風”包裝。日本傳統糕點包裝。

3.2 表現形式的多元化

中國圖騰文化的博大精深離不開各民族文化的融合。每個民族對于圖騰崇拜的表現形式也各有不同。有的民族將圖騰紋樣刺繡在衣服上，有的民族則是刻畫在身體上，還有的民族把圖騰崇拜物的動物皮毛制成衣服，用羽毛、樹葉等裝扮成圖騰姿態，或以布料和其它材料制成圖騰形狀的頭飾和鞋帽等。除了載體的多元化，圖騰文化表現形式的多元化還表現在其藝術語言的多元化。事實上，中國傳統圖騰藝術語言蘊涵著完備的造型設計法則，如裝飾變形法、幾何造型法、影像造型法、時空綜合法等。在此以“裝飾變形法”和“幾何造型法”為例加以論述。

3.2.1 裝飾變形法

用形式美的法則對物象作裝飾變形的處理，在組織構圖、造型時善于運用對立與統一、對稱與均衡、虛實對比、條理反復、節奏韻律等美的規律，體現在對物象的裝飾變形上為簡化概括、夸張美化、秩序美等。裝飾變形法創造出了單獨紋樣、二方連續、四方連續等適形造型及“S”形造型。以“龍鳳呈祥”為代表的吉祥圖案則是以“S”造型反映出中國美學形態的陰陽、虛實之美的對立互補關系。

3.2.2 幾何造型法

許多民間美術制品由于工藝的制約，常以三角形、正方形等幾何造型的方式處理物象的造型，因而產生了幾何造型法。如黎錦中的蛙紋，其身體的長腿以簡練的菱形和折線表現，。白虎作為土家族圖騰，在土家織錦中有一種被稱為“臺臺虎”或“臺臺花”的幾何化的虎頭紋樣。在現代包裝設計中圖形仍是重要的表現形式之一。視覺文化圖像類型的第一種范型是圖騰，因此，圖騰文化藝術造型語言的多元化為現代包裝設計的表現形式提供了很多可借鑒之處。

3.2.3 圖騰禁忌的多元化

圖騰文化在漫長的發展過程中，各個部落形成了嚴格的圖騰禁忌。有的民族或部落對圖騰要敬重，不能捕殺；有的民族或部落則以圖騰祭祖，作為一種與祖先神靈溝通的方式。圖騰禁忌不僅僅存在于中國多民族的圖騰文化中，也存在于各個國家的圖騰文化中，如尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮制品等。雖然圖騰的種種禁忌在如今的現實生活中已經不再如以前那樣強烈，但卻有種種有形的無形的、顯示的隱示的、物質的非物質的等不同的“遺留”，反映在生活的方方面面。因此，不同的圖騰文化形成的圖騰禁忌，是設計師在進行包裝設計特別是進出口商品包裝設計中應當考慮和注意的因素。

4 結語

圖騰文化是中國傳統文化的一部分，它承載著人們對幸福和美好生活的向往。圖騰文化在現代包裝設計中的運用是多元化的，把圖騰元素的精華應用于現代包裝設計中，將會使作品具有獨特的審美價值和審美意味。同時，設計師對圖騰紋樣的運用也需要隨著人們審美觀念的不斷提高而不斷發展，以追求二者之間更加完美的融合。

參考文獻：

[1]陳志瑩.現代包裝設計的風格問題解析[J].包裝工程，2009，30（4）：174-176.

[2]何星亮.圖騰與中國文化[M].南京：江蘇人民出版社，2008.

[3]尹笑非.中國民間傳統吉祥圖像的理論闡釋[M].上海：上海世紀出版集團，2009.

[4]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會科學院出版社，2004.