淺析竹笛音色的特點與美學體現(xiàn)

（中南民族大學音樂舞蹈學院，湖北 武漢 430060）

【摘要】：“音色”作為音樂極為重要的表現(xiàn)手段之一，對它的了解與研究對竹笛演奏者來說是一個非常重要的課題。竹笛自古就以其音色獨特的清脆、明亮，為各界人士所喜愛。竹笛音色的好壞，取決于演奏者的能力，而音色的色彩變化，則是取決于演奏者的藝術修養(yǎng)與審美取向。文章從竹笛音色概述到音色的美學體現(xiàn)等方面竹笛的音色表現(xiàn)特性進行了闡述。

【關鍵詞】：竹笛；音色；表現(xiàn)特性

第一章 竹笛的音色

第一節(jié) 音色的概述

對于“音色”的理解可以從不同角度進行闡述。“音色”從字面的意思可以理解為事物發(fā)聲的色彩。“音色”在字典中的定義是：“人聲或樂器在音響上的特色。發(fā)音體、發(fā)音條件、發(fā)音方法不同，都能造成不同的音色。”比如竹笛和長笛所發(fā)的音，即使響度和音調都相同，聽起來也仍有區(qū)別，就是因為它們的音色不同。這里的音色主要是從物理學的角度出發(fā)判定發(fā)音體的差異。關于音樂的音色，高為杰先生在其發(fā)表的《音色的魅力》中有提到“音色之于音樂，其作用恰如顏色之于繪畫。音色是聲音的一種品質屬性，不論是樂音還是噪音，都有各自的音色。”[1]關于音色的定義，諸多文獻對其下過定義，但在音色概念問題上都沒有一個標準。筆者認為，音色包涵主觀與客觀、感性與理性認識。所以，對音色的理解只能是一個相對的概念，沒有絕對的音色定義。

竹笛的音色，我們可以理解為竹笛發(fā)聲的色彩。對于竹笛音色差異的判斷，使之形成差異的除了樂器的材質、形制、笛膜的質量等因素外，不同調的竹笛大小構不同而產(chǎn)生音色的差異，同一竹笛在不同音區(qū)，以不同力度及用不同方法演奏時也會產(chǎn)生很大的音色差異。最直觀分辨出來的就是竹笛音色在物理學方面的體現(xiàn)，竹笛音色的物理體現(xiàn)就是用現(xiàn)代科學的儀器對竹笛聲音進行精確的頻譜數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析，本文中筆者將主要討論的是竹笛音色組成的客觀因素和在演奏中樂曲音色的具體運用及所呈現(xiàn)的不同音色特點。本文所要特別聲明的是：本文的論述是從演奏者和聽眾的聽覺感觀為基礎來進行的，即在理性分析的基礎上作感性的判斷，而非純物理分析上的音色分辨，因為音樂有感性的一面，感性是以感觀為基礎的。關于竹笛音色的科學分析，本文不涉及，筆者將另文討論，不再贅述。

第二節(jié) 竹笛的音色特點

一、曲笛類竹笛的音色特點

好的音色被許多竹笛演奏者視作一生的不斷追求，被認為是沒有止境的，由此可見，演奏出好的竹笛音色是一件比較難的事情。事實也是如此，一個好的演奏家，通常要演奏各個不同調高的竹笛，常見的從G調低音笛到A調高音笛就有九支之多，而每支竹笛的管徑、有效長度均不一樣，演奏時每支笛子所用氣息的角度、高低音所用氣息的力度差也不一樣，所以，把握竹笛的音色，并不是簡單的演奏某一支竹笛，而是各個調高的竹笛。但演奏者常用的竹笛至少有9支，如逐一分析，難分涇渭，所以，在本文中，筆者將其歸納為兩大類來分析，即曲笛類和梆笛類。

傳統(tǒng)意義上的曲笛，特指第三孔所發(fā)最低音高為小字2組d的D調笛子，歷史上其常為昆曲伴奏而得名，而本文所指的“曲笛類”，即以傳統(tǒng)意義上的曲笛為界，向下擴展至常見的比D調笛子低大二度的C調、小三度的降B調、純四度的A調以及純五度的G調大笛。

曲笛類的竹笛，演奏者常常稱之低音笛或大笛，笛管直徑較大、笛身偏長。因為許多笛曲的取材來源于民間戲曲、民歌等音樂素材。傳統(tǒng)的曲笛樂曲大多是由江南絲竹的曲牌及昆曲的曲牌加以編排、二度創(chuàng)作而成。通常來說，低音笛音色低沉、圓潤、飽滿，大笛的音色柔美、秀麗、幽雅。演奏時總給人以悠揚婉轉、清新靈動之感。隨著竹笛獨奏作品的紛繁涌現(xiàn)和一些創(chuàng)新型技法在竹笛上的運用，曲笛類作品的音色有了更豐富的表現(xiàn)。例如，在著名笛子演奏家榮政先生創(chuàng)作的用A調曲笛演奏的作品《方竹》中，運用了近年來的創(chuàng)新技法——笛喉雙音技法，演奏出了和聲性乃至復調性的旋律。樂曲用厚實、蒼勁的音色表現(xiàn)出竹子方正、高潔的風骨。

二、梆笛類竹笛的音色特點

傳統(tǒng)意義上的梆笛，則是特指第三孔所發(fā)最低音高為小字2組g的G調笛子，因其歷史上常為北方梆子戲伴奏而得名。而本文所討論的“梆笛類”竹笛，還包括了比G調笛子高大二度的A調笛和比G調笛低小三度和大二度的E調笛、F調笛。

梆笛類的竹笛，也稱為小笛，笛管直徑較小、笛身偏短。其音色高亢、明亮，具有較強的穿透力。傳統(tǒng)的梆笛代表作品常以河北、山西一帶的傳統(tǒng)民間戲曲為素材整理改編，以馮子存的《五梆子》、《掛紅燈》、《萬年紅》等以二人臺小戲為素材改編的作品為例，樂曲旋律多以激烈、豪放為主，加之北派常用的剁音、花舌等技巧的運用，使音色更顯剛勁、粗獷。

綜上所述，不論是梆笛與曲笛，其音色在傳統(tǒng)意義上都是以樂器音高不同和各自所擅長的風格不同而大致分為兩大類。

但在實際音樂中，竹笛音色的色彩變化卻不限于此，不僅在相同調高的竹笛上因風格要求可演奏出不同的音色，而在相同作品中，在不同的音樂形象的要求下，竹笛的音色也應有著豐富且合理的變化，而這些不同，則是由演奏者的藝術水平和審美取向所決定的。

第二章 竹笛音色的美學體現(xiàn)

美學是以藝術作為主要對象，依照人類對現(xiàn)實世界的審美訴求來研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的學科，作為哲學的一個分支，美學又被稱為“美的藝術哲學”。

“中國音樂的獨特之美，在很大程度上是通過獨特的音色體現(xiàn)出來的。”[2]笛子，從遠古時期的骨笛發(fā)展到現(xiàn)代的竹笛，從樸素幽遠的原始之音到婉轉悠揚的天籟之音，從僅用于狩獵等活動的原始時期到通過音樂作品傳達人類情感的今天歷經(jīng)了幾千年。如今，它早已成為具有獨特音色之美的樂器。然而，無論是骨笛還是竹笛，它們的所具有的音色與大自然都有著密不可分的聯(lián)系。

遠古時期的人們以狩獵為生，他們偶然發(fā)現(xiàn)動物的肢骨能夠發(fā)出美妙的聲音，于是動物的肢骨便成為了笛子最早的標本。后來在河南舞陽賈湖遺址還發(fā)現(xiàn)了原始時期的鳥類骨骼，經(jīng)研究為丹頂鶴、天鵝和環(huán)頸雉的肢骨，其中丹頂鶴的尺骨制作的骨笛可以吹奏出美妙動聽的音樂。鳥類尺骨材料的選擇和利用是原始人類最初的審美意識的體現(xiàn)。原始人類審美意識的產(chǎn)生以原始生產(chǎn)勞動為基礎，狩獵的生活方式也就決定了他們的審美意識。骨笛曲《原始狩獵圖》鮮明的呈現(xiàn)了骨笛動聽的音色，仿佛原始人們對上天冥冥之神的祈禱和訴說，傳遞了他們的愿望和向往，表達了他們對大自然的崇拜之情。經(jīng)歷幾千年的歷史沿革，以竹制笛究竟具體是從何時開始我們無以考證，但可以肯定的是，在周代竹子已在樂器制作中廣泛的使用了。根據(jù)陳旸《樂書》中的記載，笛膜在唐代就已出現(xiàn)并運用。自古竹子就被中國人贊頌，選擇竹作為制作樂器的原料，是一種精神的象征。東晉的美學家陶潛有“絲不如竹，竹不如肉”的音樂美學思想，以竹為料，蒙膜助聲，不僅使笛子的發(fā)音更加清脆，還使其保留并發(fā)揮自然之聲的獨特性和豐富性，也更加體現(xiàn)了人們對自然之美的向往與追求。

竹笛音色之美，從古至今，因其純凈悠揚的自然音色聞名于世，所謂“蕩滌之聲”。笛膜與竹子的完美搭配是先人尊重自然、崇尚自然及大自然發(fā)展的成果，這無不體現(xiàn)了人們對自然音色的向往與追求。從骨制到竹制再到蒙膜，笛子的發(fā)展過程就是對竹笛音色自然之美的追求過程，傾注著人們對自然之美的向往之情。

第三章 音色感受能力的培養(yǎng)

竹笛音色的運用對于演奏者來說是音色感受能力的體現(xiàn)，它是一種主觀的感知能力，這種能力不是與生俱來的，而是需要演奏者長期積累的音樂素養(yǎng)之一。

那么，對于音色感受能力的培養(yǎng)取決于哪些因素呢？

1、音色的判斷能力

對于專業(yè)竹笛學習者來說，對音色要有一個準確的判斷能力，要準確把握梆笛、曲笛、低音笛等等的聲音特質，不同風格的樂曲我們需要準確判斷應該使用什么樣的音色去演奏。除了對竹笛音色的研究，我們還需廣泛的了解各種樂器的音色及大自然的各種音色，在聽到不同的音色時要有一個敏感的感官判斷。提高自身對各種音色的感知能力與敏感度，從而更好的對音色進行準確的判斷及運用。

2、音色的理解能力

我們對竹笛的學習需要經(jīng)過學習風格階段、形成風格階段，最后才能演變成風格成熟階段。在這些階段中體現(xiàn)了一種對音色的判定、認識和創(chuàng)新的過程。在學習階段，我們必須掌握了解大量的音樂理論知識，這是理解音樂的基本。深入了解各種笛子的音色特性，能夠對各種音色正確選擇并組合，這是音色受能力形成的基礎階段。在形成風格階段，當我們對竹笛音色有了更進一步的認識。在演奏中運用音色變化體現(xiàn)自己的想象和聯(lián)想，形成自己的創(chuàng)作風格，演奏者在演奏中加入了自身對音樂的理解。最后通過演奏者對音色理解能力的不斷積累，才能不斷的像更高的層面發(fā)展。

音色的感受能力其實是音樂審美能力的一部分，是每一個音樂學習者不斷對美的感受能力的追求。好的音色必須要有好的主觀的審美能力，而且不能僅僅局限于對音色的判斷，要從美學的角度去感受音色，去研究音色，從而提高演奏者自身對音色的感受能力。

結語

中國竹笛具有其“音色多變”的音色特征。加強對竹笛正確聲音觀念的認知，不斷增加對竹笛音色特征的感性認識和理性認識，充分把握好竹笛的音樂色彩感，從而形成正確的音色觀念與審美，這是掌握好竹笛音色特征的關鍵所在。

因此， 竹笛演奏者必須對竹笛“音色多變” 的音色特征予以充分的認識和掌握，提高對各種音色的敏感程度。不斷的積累和提高自身各方面的音樂素養(yǎng)才能更深刻的理解與充分表現(xiàn)出每一首作品的內涵，才能更好的笛藝道路上不斷前行。

注釋：

[1]高為杰《音色的魅力》 人民音樂 1987年05月01日

[2]劉承華：《中國音樂的神韻》，福建人民出版社2004 年5 月第2 版第4 頁

參考文獻：

著作：

[1]趙松庭.《笛藝春秋》 浙江人民出版社1985年3月

[2]張維良，《竹笛藝術研究》，人民音樂出版社，2011年5月。

論文：

[1]高為杰 《音色的魅力》 人民音樂出版社1987年05月01日

[2]劉承華《中國音樂的神韻》，福建人民出版社2004 年5 月第2 版第4 頁

[3]王鶴《吹孔、膜孔形制對竹笛物理音色決定原理探析》 西安音樂學院學報 2013年3月 第32卷 第1期

[4]陳正生《聲學研究與簫笛制作的規(guī)范》演藝設備與設計 2008年05月20日