牧區婚姻文化略論

（西南民族大學民族研究院，四川 成都 610041）

【摘要】：婚姻文化是藏文化的一個重要的組成部分。在時世的更迭中，外來文化的不斷沖擊和自身的發展需要等諸多因素對牧區婚姻文化的各方面都有著持續而顯著的影響。

【關鍵詞】：牧區；婚姻

久治縣位于州境東南部，地處青、甘、川三省交界，東南與四川阿壩縣毗鄰，東北與甘肅瑪曲縣相接。全縣總面積8757.25平方公里，屬于純牧業區，主要牲畜是以藏綿羊、牦牛、河曲馬為主。平均海拔4000米以上。年平均氣溫零下1℃度，四季冬長夏短，是典型的高原大陸性氣候，年降水量為全省之最，達到764毫米。縣總人口有三萬多人，主要有藏族、漢族、回族、蒙古族、土族等民族，其中藏族2.4萬人，占總人口的95.6%。

以前牧民聯姻事宜全由男女雙方父母及親屬們決定，在牧區舅舅有很大的話語權，整個事情的過程中他充當著很重要的一個角色，牧區男女自愿成親者比較少。牧戶不論貧富，家中若有幾個男人，一個必須娶妻繼承家業。一般是大多數從小出家住進寺院，有其他沒出家的人或還俗者，則要架“新帳”，迎娶合親屬們心意的媳婦兒，另立新戶。一家有多少個女兒，都要一一出嫁。

如果家中只有女兒，沒有男人，這種招贅女婿比較困難，在牧區很多男人都對這種婚姻沒有興趣，只有實在找不到媳婦人，才會愿意干這種事。親朋好友都會看低。

娶媳婦的做法是：首先，請一位算命先生算一算，擬娶為媳婦的女人與娶媳婦的男人，雙方生肖屬相合不合，若生肖屬相合，男方父親或叔伯一人（舅舅、朋友），親自帶上一定數量的綢子、氆氌、布匹等禮物鼻繩去女方，向女方父母提婚。女方父母收下這些彩禮答應嫁女，這謂之“定親”。此后，該閨女不得嫁于他人，若另嫁便發生“媳婦賠償”的大糾紛。此外，娶媳婦一方也不得變卦，假如變卦，也會產生類似“媳婦賠償”的大爭端。

萬一女方的父母不答應嫁女，男方半夜把女的搶過來。這種事情只能男女雙方認識而且感情較深的前提下可以進行。如果男方不想盡一切辦法娶這媳婦，他和他們家人的臉面就沒有了。再次去女方家商討婚姻的已經不是男方的叔伯，這次是兩家都關系較好的人去探討事情。這次和前面不同，女兒是被搶走的，給女方做一些賠償。除了女方無理的要求以外男方都會滿足女方。如果女方真的不想嫁到男方，女方的父母也會教育自己的女兒（主要是由母親來教育），甚至女兒睡覺時睡在母親身邊以免被搶走。隨著時間的流逝而女方父母防備有些松弛，男方就趁機而搶走。

關于婚禮，男方給女方贈送兩匹好馬，一匹送給母親的奶費，一匹送給兒媳婦的兄弟，女方給女婿送一匹好馬。嫁妝方面沒有統一標準，收入和財富決定婚禮規模和嫁妝。

雙方算命決定婚禮日期，首先女方辦婚禮，第二天新娘送到男方家，送親的主角是男方的叔伯，通常去六七個人。由送親的隊伍送至新郎家門口，就會有一個專門的人牽住新娘騎的馬兒，新娘下馬的地點有一樁橛子上綁了一條哈大，旁邊有羊絨墊子上畫出一幅右轉的萬字符。新娘下完馬，有人過來取新娘的帽，但是送親主角沒動帽之前不能取下來，取完帽立刻進帳篷放在特定位置，取帽子的人必須新娘沒進門之前出來。男方當天請一些喇嘛，給新婚男女做些儀式。送親的人藏語稱謂“年保”，是男方家當天所有客人中的貴客，“年保”的主角給男方叔伯解說新娘的嫁妝。“年保”們離開時男方給每人送氆氌、毯子、布匹、哈達等。

以前傳統牧民都覺得繼承家業必須由男人來承擔，給女兒找個親屬們心儀的女婿，另立新戶或嫁到別人家都可以。現在他們覺得女兒留在家里比較適合，因為女兒照顧老人和做每一件事情都很細心。婚姻事宜大都由男女自愿決定，即使父母想給子女找個自己心儀的伴侶，首先和他們商量他們的想法。如果覺得他們沒這個興趣也不會強迫。在招贅的觀念上也有很大的變化，如果女方只有一個孩子，而且是個女兒，那么男方不會拒絕自己做上門女婿，因為通常情況下男方家有幾個男子。盡管牧區婚姻的傳統思維方面隨著時代的變化而改變了很多，但是辦理婚姻的傳統程序還在延續發展。

參考文獻：

[1]川康牧區行 南卡諾布著 四川民族出版社1988年

[2]藏族傳統婚姻文化 切吉卓瑪 中央民族大學 博士論文 2012

[3]甘青藏族牧區婚姻家庭文化變遷研究.金晶.碩士論文.中央民族大學 2010

[4] 西藏的文明 石太安著 中國藏學出版社 2012年第二次版

[5] 藏族文化通論 羅桑開珠 中國藏學出版社 2016年第一次版