論析近代桃花塢年畫的市民生活

（揚州大學美術與設計學院，江蘇 揚州 225000）

【摘要】：作為蘇州形象的桃花塢年畫，與昆曲、刺繡、評彈、園林、蘇扇、碧螺春、乃至街頭巷尾的吳儂軟語構成了豐富的吳文化資源，桃花塢年畫把 2500 年歷史的吳地的人、文、藝、衣、食、住、景濃縮在一幅幅精美的畫面之中。如今的“桃花塢”這三個字已作為一個品牌打了出去，它裝載著明清時代吳地的市井繁華、裝載著七里山塘的小橋流水、裝載著煙雨蒙蒙的雅致蘇景。

【關鍵詞】：桃花塢年畫；市民生活；社會文化

市井風俗，市井生活可以說是桃花塢年畫中最重要、最豐富的題材之一，也是當時蘇州市民生活的真實寫照。作為桃花塢年畫中最為豐富的題材，市井生活的繁榮場面，再一次顯現了蘇州在當時中國的繁華程度與蘇州人自給自足的驕傲心理。

一、娛樂生活

休閑娛樂是近代蘇州市民文化中的重要組成部分。因為發達的社會經濟和深厚的文化底蘊，蘇州桃花塢年畫不僅用于祀神、祈福，而且還有娛樂大眾的功效，體現了蘇州市民的文化情趣。同時作為民眾休閑賞玩的民俗工藝品，桃花塢年畫有大量關于描繪娛樂文化的作品，從作品中可了解到近代蘇州市民的娛樂生活方式。

（一）賞戲聽書

近代蘇州桃花塢年畫作品中除了描摹故事情節，其戲文小說類作品還有另一大特色便是詳盡描繪了戲曲程式，其人物形象的刻畫完全參照戲曲人物裝扮，并重在演出舞臺的描摹，可看出看戲在當時近代蘇州市民娛樂生活中占據了舉足輕重的地位。在近代桃花塢年畫作品中，可看到描繪女性休閑生活以靜態活動為主，并且活動空間主要被束縛在家里，也是體現了當時女性聽書的風氣之盛，如《玉堂富貴》的畫面中，聽書作為“消遣永晝或長夜的辦法”被“長日無事”的婦女所喜愛，但她們只能延請女先生在家里彈唱娛樂，如時人所述“女說書者，他處未見過，惟蘇州有之……往往招之使來，唱唱各種小曲，婦女們喜聽之”。然而即使如此，“此種女說書，紳士人家，概不請教，以其不登大雅之堂”。

（二）游戲活動

游戲活動是近代蘇州市民生活中必不可少的部分，人們通過參與游戲活動不僅獲得了身心的愉悅，還鍛煉了社會活動能力。近代桃花塢年畫除了有“彩選格”作品直接最作為游戲工具，還在一些描繪仕女嬰戲、日常生活作品中，記錄了眾多游戲項目。并且仕女題材的作品中多伴有孩童，以孩童為主的作品則多表現嬉戲游樂的場景，故稱之為“嬰戲”。同時也伴隨著一定的寓意，如常見的五個孩童在一棵桂樹下嬉戲的場面，往往其中一個已攀登上樹，寓意“五子登棵（科）”和“折桂”，反映了當時人對于科舉功名的向往；與之相似的還有《連中三元》。《百子圖》中近百名兒童放風箏、放鞭炮、讀書、舉花燈、斗蟋蟀、玩博戲、騎馬游行、劃蓮花船、下象棋、調龍燈、騎竹馬……恣情玩耍，姿態各異，生動活潑，躍然紙上。

（三）雜藝表演

雜藝也是近代蘇州主要的民間休閑娛樂方式之一，在作品《姑蘇萬年橋》中就有高空走索表演。近代桃花塢年畫中還有關于市井風情的作品，大多有雜技的表演，如雜技（《三百六十行冊頁》之《街頭雜耍》）、《姑蘇玄妙觀》等等。近代蘇州的雜藝表演基本是在熱鬧的市區街頭，由多人團隊共同表演，內容有高空走索、爬桿、頂碗、舞刀、瓦技等，邊上有鑼鼓伴奏，給人以強烈的感官刺激與驚心動魄之感。

（四）欣賞年畫

由近代蘇州桃花塢年畫的多個故事情節類作品得知，賞畫是近代民眾娛樂方式的一種。現存近代小說戲文類年畫共 119 幅，其中通俗小說故事類56 幅，戲曲故事類63 幅。這些作品以圖像為敘事方式，通過描繪故事場景，塑造人物形象，將戲文小說中的文本情節轉化為更具趣味性的和觀賞性的繪本故事。并且由于物美價廉，為蘇州民眾所喜愛，蘇州民眾不僅把時間打發在看書觀戲之中，也從欣賞年畫中尋求消遣。由此可見，這種娛樂形式與以上三項娛樂形式貫穿于近代蘇州市民的生活中，也就意味著桃花塢年畫在一定程度上推動了近代蘇州其娛樂生活的發展。

二、民俗生活

由于市民階層龐大，市民文化發達，蘇州自古就以節俗豐富著稱。據《吳郡歲華紀麗》、《清嘉錄》等記錄蘇州民風民俗的清人筆記所載，明清時期的蘇州每月就有兩個以上的節慶活動。《吳郡歲華紀麗》所記載的蘇州節俗更是多達 308 個。而除了傳統年節，更有一些獨具吳地特色的民俗活動。如三月前后，要“祀蠶神”，“農家貼神，舉行蠶花盛會”。在養蠶季開始前張貼《蠶花茂盛》之類年畫以祭祀蠶神，祈求蠶絲豐收，側面反映了養蠶、絲織業在蘇州民眾生活中舉足輕重的地位，這也是絲桑之地獨有的風俗。其次，近代蘇州民俗生活內容豐富。蘇州的民俗活動并不拘限于年節歲時的迎神祭祀，無論春夏秋冬，每一季節都有各種名目下的進香、賞燈、游戲、玩樂等室外活動。而且按照近代桃花塢年畫在民俗生活中的功用，這些吳地文化特有的禮俗活動也成為近代桃花塢年畫創作的重要素材。因此，蘇州繁盛的節俗文化為近代桃花塢年畫的發展提供了必要條件。即使在近代蘇州桃花塢年畫中還有關于西方節俗的作品，但畫中人物皆是洋人，因此只能視作為“西洋鏡”，并不表示吳地民俗生活的轉變。與民俗生活息息相關的桃花塢年畫中沒有一絲移風易俗的跡象，也從側面說明近代蘇州地區中下層民眾的民俗生活大體上還是基本維持了傳統社會的面貌。

三、總結

蘇州桃花塢年畫是中國最著名的年畫，是國家首批非物質文化遺產之一。近年以來，許多專家學者如顧公碩、薄松年等對桃花塢年畫進行過研究，桃花塢年畫屢次被作為中國古代文化的一部分被介紹到國外，有關機構也曾先后前往意大利、盧森堡、比利時、日本、美國等國舉辦展覽，頗受彼邦人士重視，被譽為“東方古藝之花”。并且于2001年9月，蘇州市政府將桃花塢木刻年畫社并入蘇州工藝美術職業技術學院。使桃花塢年畫成為一門課程，又于2002年蘇州工藝美院成立了桃花塢木刻年畫大師工作室，建立了桃花塢木版年畫網站，而以上這些成就都體現了蘇州桃花塢年畫正在恢復以往的繁榮生機。

本文通過了解到近代桃花塢年畫背后的市民生活，集中反映了江南優秀的民俗文化和民俗民風以及代表了吳地文化的信仰和內涵。從而提醒人們不僅是去合理保護和發展桃花塢年畫，也要保護傳承蘇州特有的傳統習俗，幫助恢復這一瀕臨滅絕的非物質歷史文化遺產提供借鑒和啟示。（指導老師：顧志紅）

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