問答平臺上關于中國話題的東方主義研究

（西南財經大學經貿外語學院，四川 成都 611130）

【摘要】：伴隨著Web2.0的到來，學者們開始關注問答平臺。出于問答文本多元化及真實性的考慮，本文選取的Quora這一在線問答社區。本研究援引賽義德“東方主義”理論，采用文本分析和數據分析的方法研究Quora上旅居者的五個問答文本，探討在新時代下，西方對中國的文本建構是否有變化及其深層次原因。通過分析，本文發現傳統的東方主義不再適用于中國，中國人開始有了自己的話語權。而這種變化正是來自中國經濟的日益發展，她成為了一個變化著的、能為自己形象發聲的主體。

【關鍵詞】：東方主義；Quora；旅居者；權利及話語

一、問答平臺簡介—Quora

隨著互聯網發展，人們可以簡單快速獲取自己想要的信息。Quora，通過向所有用戶提問、允許任何人作答的模式獲取信息。基于社交網絡服務 （ Social Networking Service），它兼具傳統的社交服務應用和在線問答社區的功能。因為其多元化和真實性，我們選擇Quora作為問答平臺的代表來研究中國話題。

二、研究對象及相關理論

（一）研究對象

中國，一直以悠久的歷史和獨特的文化風俗吸引著西方人。然而，當他們真正走入中國文化時，有的外國人會感到不適甚至開始批判中國文化。但這些批判具有客觀性亦或帶有根深蒂固的偏見呢？這是本論文探討的一個重點。

（二）相關理論

前文提到，有的旅居者一味地對中西文化差異進行批判。一位回答者甚至表示“很少有外國人能在中國定居下來”。這些評論客觀嗎？根據東方主義學者的觀點，這些話語都帶有強烈的民族優越感，西方人帶著有色眼鏡來審視東方，他們在“認識論上對東方解構及重構”。

賽義德，東方主義的一位大師，同樣認為東方形象并非真實客觀的。他的著作《東方主義》系統闡述了東方主義。他認為東方主義，在意識形態區分了東西方并說明了東方如何被支配。

援引福柯話語與權利理論以及葛蘭西的文化霸權理論，賽義德進一步闡述了東方主義。福柯認為“純粹的”知識并不存在，它與權力的運作有著復雜的關系。賽義德借此認為，由于西方掌握了更多的權利而擁有話語權，因此他們可以隨意建構東方這一概念和形象。在他們眼中，東方既是一個充滿神秘色彩的地域，同時也是愚昧、懶惰的代名詞。葛蘭西的文化霸權理論說明了東西方不平等的關系，東方作為“他者”在邊緣沉默地徘徊著。賽義德同時指出，這種文化霸權以一種隱晦的方式影響、建構著西方。

三、研究發現

賽義德認為西方被建構成“文明的、科學的、先進的、理性的和道德的”，而東方則被想象成“野蠻的、部落的、迷信的、落后的、非理性的和墮落的”。進行文本分析后，我們發現回答分別涉及各個方面的問題，如中國人的日常生活、國民素質等；而人們對其態度也有很大的不同。下面，我們就從兩個方面進行文本分析。

（一）日常生活

物質條件是旅居者們最直觀的感受，他們會與自己的國家相比。但這種直觀的印象客觀嗎？

大多數旅居者選擇北京、上海等一線城市，少數回答者中選擇了二線、三線城市，如遼寧、海南某鄉村等。“生活在大都市就像發達國家一樣，便捷、安全”。但同時，大城市的生活也會帶來不便， 如空氣質量、交通堵塞等。這些從一個側面反映出了西方人認為他們的東西是最好的，他們是“先進的”而中國“落后”的。如：“床太硬以至于讓你想到美國的監獄”等。但于此同時，還有一些較為中性的聲音，一些西方人融入了中國式的生活中。

（二）政治

雖然是個敏感話題，但西方人無法忽視這巨大的差異。關于政治的話題主要集中在對中國政府的體制及政策、他們對于網絡的控制的批評上。一位匿名回答者A指出了中美國政府的不同，如“中國靠運動而不是法律來治理國家”。一位匿名回答者B指出“中國人只關注表面的東西”。

所有關于政治的回答都含有一種消極的態度，西方人批判中國政府對于網絡的控制、對于學生的“奴化”教育。他們用自身固有的偏見來審查中國的政治體制，而這種與他們完全不同的體制進一步加固了他們的偏見—中國是“專制的、非民主的”的代名詞。

（三）回答數據分析

對文本回答者進行數據采集后，我們看到大部分人是來自發達的西方國家，如美國、加拿大等地。另外，回答者中也出現了相當比例的中國人。由此我們發現東方主義中“沉默的東方”消失了，面對一些不公正的評論，中國人開始反擊。

四、結論及討論

以賽義德的“東方主義”概念為基礎，展開了對Quora上五個問題文本分析，通過分析回答中涉及的日常生活、文化等方面，本文得到了如下結論。

（1）在中西二元對立的思想影響下，大部分旅居者們以一種高姿態來看待中國文化及社會。在這種思維下，中國被描述為物質方面落后、政治方面不道德、專制、不文明的東方國家。

（2）回答者中也有一些較為客觀的回答，他們表達了對中國的喜愛，他們愿意主動接觸不同的中國人，以一種開放、變化的眼光看待中國。

（3）雖然中國仍作為一個特殊的文本被西方話語想象建構著，但中國不再只是“沉默的他者”，中國人開始有了自己的話語權。中國人開始能在世界的舞臺上發聲，在本次調查中，中國人不僅起到了東道主的作用，介紹中國并歡迎他們；同時他們對于西方人不公正的評價也敢與其爭辯，說出事實。

通過文本分析，我們得出以上三點結論。而這些變化的根本原因是中國的日益強大。知識、話語權與權利有著密切的關系。隨著經濟的發展，中國在世界上逐漸有了地位并有了話語權，中國開始在世界舞臺上發聲。中國不再只是一個被建構的沉默他者，而是一個變化著的、能為自己形象發生的主體。

參考文獻：

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