淺談宗法制的歷史及其影響

（西南財經(jīng)大學經(jīng)貿(mào)外語學院商務英語，四川 成都 611130）

【摘要】：宗法制是以血緣關系為紐帶，以嫡長子繼承制為基本原則，統(tǒng)治階級分配國家權力，以便統(tǒng)治的一種社會制度。它源于氏族社會末期父系家長制的傳統(tǒng)習慣，確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，對后代的各個封建王朝都產(chǎn)生了深遠持久影響，甚至在如今的中國社會宗法制產(chǎn)生的影響還隨處可見。探討宗法制的發(fā)展歷程及影響，不僅有助于深入分析封建社會的形成與發(fā)展，對于今天的社會發(fā)展也有著重要的借鑒意義。

一.宗法制的形成

宗法制是一個龐大、復雜但井然有序的特殊社會構造體系，它以血緣關系為紐帶，便利統(tǒng)治階級分配國家權力，維護統(tǒng)治秩序。

宗法制度形成于商朝后期。殷商時期，宗族是統(tǒng)治階級進行政治統(tǒng)治的主要手段，是宗法關系的基本社會組織，此時，基于鞏固奴隸制度的需要，宗法制的雛形逐漸趨于完善。

西周奴隸制統(tǒng)一王朝建立后，周人祖先的世界與神的世界逐漸分開。隔斷人神之間的臍帶后，人類本身、氏族本身的血緣關系便成為壓倒性的因素，再加上古代血緣關系的遺存，到了西周，嚴格的宗法制度形式得到強化和鞏固，宗法制正式確立為最基本的社會政治制度。

西周宗法制本著“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的原則，王位都由嫡長子繼承，其余的王子都分封為諸侯，諸侯對天子來說是小宗，但在其領地內(nèi)卻為大宗，其位亦由嫡長子來繼承，其余的子弟分封為卿大夫。自卿大夫以下，大小宗關系依上例。宗法制下，宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級相一致。

二.宗法制的積極影響

2.1 維系統(tǒng)治，維護社會穩(wěn)定

西周統(tǒng)治者從商朝的內(nèi)外服制度中吸取了教訓，采用了通過血緣來維系關系的宗法制。宗法制不僅可以穩(wěn)定統(tǒng)治，維護統(tǒng)治秩序，還解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部財產(chǎn)與土地分配的問題，對拓展西周疆土也起到了一定的積極作用。同時它與分封制互為表里、相輔相成，加之周公所推崇的禮樂制度，進一步完善了西周的封建等級政治結構，由此強化了天子至高無上的權利，避免了皇親貴族因權利糾紛而引起的腥風血雨，維護統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定與團結。

后世各代封建王朝皆在一定程度上沿襲了宗法制這一政治制度。宗法制中所體現(xiàn)的等級思想得到孔子的推崇。在“百家爭鳴”時期孔子所主張的“克己復禮”正是受宗法制影響而產(chǎn)生的。而孔子的儒家思想是貫穿整個封建王朝的主流思想，其影響之深刻更是不言而喻。宗法制所倡導的忠君、敬父也為“君權神授”思想奠定了基礎。除此之外，宗法制的核心——嫡長子繼承制成為后世各代封建王朝選拔太子的重要原則之一。

在古代封建社會，宗族主要以家族方式體現(xiàn)，而家族制度的長盛不衰也是宗法制的重要影響之一。祠堂、家譜、族權的世代延續(xù)則是宗族經(jīng)久不衰的重要依據(jù)。祠堂是宗族的祭場所，是向宗族成員灌輸家規(guī)、族規(guī)的場所，有助于強化家族意識、維系家族團結、訓導家族尊宗。家譜是家庭的檔案、經(jīng)典、家族法規(guī)，主要起到防止戰(zhàn)亂、流動所導致的血緣關系的紊亂，防止家族瓦解的作用，還是解決家族糾紛，懲戒不孝子孫的文字依據(jù)。而族權這一表現(xiàn)形式所帶來的主要是消極影響，筆者將在后文詳談。

2.2 孕育傳統(tǒng)文化倫理特征，增強凝聚力

宗法制以親屬關系群為基本社會結構，孕育了中國傳統(tǒng)文化中重群體的價值觀，增強了家族的凝聚力和同化力，增強家族成員彼此間的認同感。由此，“齊家治國平天下”便成了中國傳統(tǒng)家庭教育的指導原則，而集體主義也成為了中國人民統(tǒng)一的價值取向。

同時，受西周時期宗法制下分封制的影響，在春秋戰(zhàn)國時期，思想文化領域出現(xiàn)了“百家齊放，百花爭鳴”的繁榮局面，先后出現(xiàn)了多家思想學派，包括后世統(tǒng)治階級一直推崇的儒家，對當今社會有著重要意義的道家，以及主張依法治國的墨家等等。這些學派的思想早已成為中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，對指導當前社會經(jīng)濟發(fā)展，加強思想道德建設，甚至構建與他國的和平外交都有著重要的意義。

除此之外，宗法文化中的親親友愛、團結互助的思想有利于協(xié)調(diào)人際關系，穩(wěn)定社會秩序，維護社會團結；宗法制中強調(diào)的忠孝思想對于發(fā)揚尊老敬賢的傳統(tǒng)美德以及人們養(yǎng)成忠于祖國和人民以及社會主義事業(yè)的思想也有積極意義，有利于社會道德的構建。

三.宗法制的消極影響

3.1 族權制度的禁錮約束作用

族權是指族長對家族成員的支配權力。毛澤東稱其為束縛中國人民的四條極大繩索之一。族權憑借自己的血緣宗法制的特點，比政權赤裸裸的灌輸顯得更加有效更容易起到管攝天下人心的作用。盲目的愛國忠君、一味的服從敬祖不僅抹殺了人的個性，形成安分守己、奴性自卑的依附心理，也帶來裙帶風氣、蔭庇心態(tài)、宗派傾向等不良習性，導致官僚腐敗現(xiàn)象嚴重，不利于理性思考與社會公平。同時族權還以血緣親屬關系掩蓋階級關系的優(yōu)勢，有效地粉飾封建政權階級壓迫的本質(zhì)，阻礙了后來的反封建壓迫運動。

3.2 倡導父系單系世系，促成“男尊女卑”思想的形成

父系單系世系原則是指血緣集團在世系排列上完全排除女性的地位，女性在繼承方面完全沒有權利。西周的家庭關系與宗法制度密切聯(lián)系，突出地表現(xiàn)為“父權統(tǒng)制，男尊女卑”的觀念及夫妻不平等。女性無權繼承財產(chǎn)，甚至不能外出學習，“女子無才便是德”的思想盛行一時?！爸啬休p女”的思想根深蒂固，甚至在現(xiàn)代中國尤其是農(nóng)村仍然存在。一些重男輕女的家庭，為了生男孩而不顧自己負擔能力不斷生育，直至生出男孩為止。有些則透過性別選擇去選擇生男孩。而一些法制不健全的地方還會把女嬰溺死。由此可見宗法制所衍生出的這一思想的消極之處。

結語：宗法制作為一種社會制度，有效調(diào)整了貴族內(nèi)部的權力分配，在當時的歷史條件下確實產(chǎn)生了積極的效益。但是，用全面的眼光分析后，我們不難發(fā)現(xiàn)宗法制對政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展既有利也有弊，是一把雙刃劍。而研究宗法制的目的就在于揚起長避其短，取精華去糟粕，為當前的社會穩(wěn)定及文化發(fā)展探究借鑒意義，這也正是本文的意義所在。

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