漢泰人類起源神話對比

（云南民族大學，云南 昆明 650500）

【摘要】：自古以來就有中泰文化同根的說法，中泰兩國現流傳的人類起源神話也有著相似以及相異之處，本文通過選取廣泛流傳于漢族和泰族中的人類起源神話來對比兩族文化的異同，進一步挖掘漢、泰民族在各民族人類起源神話中所折射出的文化內涵從而加深對兩民族的文化的認識和理解。

關鍵詞 ：漢族；泰族；人類起源神話

序 言

人類起源神話是早期原始先民對自身來由的解釋與創造，是人類古老而燦爛的文化結晶。世界各民族的人類起源神話由于地域環境、文化背景、宗教信仰以及流傳保存方式的不同，形成了獨具國際性與民族性的神話內容。但“人類是怎樣產生的”這個全世界共同的母題并不是孤立存在的。不同國家、不同民族的人類起源神話也存在著相似性。作為文化的部分，人類起源神話蘊含著這個民族乃至這個國家深層的文化內涵。通過對比漢泰兩民族的人類起源神話，有助于進一步認識與理解，兩國之間悠久的文化淵源。

一、漢族與泰族人類起源神話概述

（一）中國漢族人類起源神話概述

我國作為四大文明古國之一，有著悠久而燦爛的文化歷史和豐富的神話故事，但在早期神話的流傳和保存過程中有所散失，致使中國現今的神話不能呈現完整的故事只剩下一些零星的片段。各民族經過了幾千年的交流與融合，部分早期神話經過人們不刻意的加工形成了新的神話流傳下來，文化的相互滲入，使得部分漢族神話與少數民族神話的界定并不是太明顯。就漢族而言，人類起源神話在古代書籍中有多種記載和說法，其中影響最為深遠的是“女媧摶土造人”之說。另外，女媧還是兄妹再造人神話中的當事人。在漢代的石刻畫像與磚畫中，刻畫著另一位與女媧有著相同身形的神話人物，他就是“伏羲”。在一些民間傳說中，“女媧兄妹再造人”的當事者正是女媧和伏羲。

（二）泰國泰族人類起源神話概述

泰國地處我國南部的中南半島，地域氣候環境與我國西雙版納地區的傣族相近，同時在民族語言、習俗、信仰等方面具有許多相似性，甚至具有相似或相同的神話文本。泰國幾乎所有創世神話都采自泰北和東北地區，學者希拉蓬·納塔朗把泰國人類起源神話進行總結分類，主要分為三種故事類型：老公公—老婆婆型、葫蘆生人型和天神下凡食香土型。

“老公公—老婆婆”型的神話是指一男一女兩位天神造人的神話，但在不同地區人們對天神的稱呼不同，在泰北地區稱這兩位為“桑西公公—桑塞婆婆”。在世界產生后，“桑西公公”和“桑塞婆婆”用泥土造出各種生物后，施法賦予其生命，他們創造了12種動物給自己的孩子當玩具，并讓自己的孩子之間互相結婚，不斷繁衍后代。第二種類型是“葫蘆生人”型神話，這類神話較多分布在泰國東北部。洪水沒世后創造世間萬物“恬”神賜予三個首領呈公、坤德和坤堪一頭水牛幫助他們耕種。后來，水牛死去從其尸骨中生出一個巨大的葫蘆。三個人找來利器鑿葫蘆，鑿開以后從里面源源不斷的涌出人來，涌了三天三夜，組成泰族的五個分支民族，這就是泰國“葫蘆生人”的神話故事。第三種類型“天神下凡食香土”與其它兩類神話相比形成得最晚，受到印度婆羅門教和佛教的影響，因此這個起源神話在泰國佛教徒中廣為流傳。在泰國北部流傳的文本是這樣的：世間在經歷大火后又下起暴雨，使得大地翻開，香味直達天庭。天上的婆羅門受到誘惑紛紛來到大地上飽食香土，卻因此飛不回天上。于是就有了“桑西公公”和“桑塞婆婆”的神話故事。泰國人類起源神話幾乎都與神有關系，學者希拉蓬認為這些神話與泰民族“天之子”的信仰相一致。

二、漢泰民族人類起源神話的比較

（一）相同點

泰漢兩民族的起源神話與世界各國各民族的神話相一致，都有“神造人”這個共同的母題，“神造人”的母題體現了原始先民對自身來由的大膽猜想，以及對自身無法解釋的神秘自然力量的信仰。在漢族“女媧造人”的傳說中，人們塑造了一個智慧、勇敢有著神秘力量的天神。“摶黃土造人”后又有女媧“煉石補天”拯救倉生的神話傳說。在這些神話傳說中，女媧被賦予了強大的力量來創造和保護人類。在泰國“泰北和東北地區的原始信仰中普遍信仰的‘恬’神，他是掌管世間一切的至高無上的神，他創造了世界，也創造了世界上第一對人類”。神話的產生受到早期社會生活的影響，由于原始社會生產力低下，原始人類長期與生存的困難以及自然災害作斗爭，在他們的潛意識中希望以及幻想能出現這樣的神來幫助和改善人類的生活。

在人類起源眾多的神話中，泥土造人的傳說在世界各地的流傳也較為普遍。兩國“摶土造人”的神話反映了兩民族人民對泥土有著深厚的感情。從歷史發展的進程來看，兩國都是農耕社會，土地作為人類賴以生存的物質，原始先民把土地的重要性的肯定植根于人類起源神話傳說中。

（二）相異點

從漢泰兩族人類起源神話的內容來看，漢泰兩民族“造人”神話中最基本的區別是造人工具的不同，在漢族人類起源神話中“女媧”用藤條和泥土就可以造出鮮活的人來，而在泰族的起源神話中并沒有明確的指出除泥土外的造人工具。其次，漢族在起源神話中塑造了一個大地母親的形象，而泰族神話中就沒有塑造除這樣一個任務。最后，從人類起源神話的形成來看，泰族起源神話的形成受到宗教信仰的影響，漢族的起源神話沒有受到宗教信仰的沖擊保留了自己原有的信仰。關于人類起源神話，中泰兩國地區不同的區域，漢泰兩民族也處于不同的族群，歷史文化和社會風俗各異，卻有著相同元素的神話母題。也正由于存在于兩民族間的差異，才使得兩民族對同一問題——人類起源的認識與理解，形成了獨具民族性的神話傳說。

三、漢泰兩民族的文化內涵

世界上每個民族都有自己文化的“根”，這條無形的“根”不僅存在于文字記錄的歷史中，也存在于靠口頭傳承的遠古的神話中，再隨著社會的發展與時俱進，不斷在矛盾中孕育、沖突、疊加、融合發展。從漢泰兩族人類起源神話中，可以看出自人類誕生以來對泥土、土地的感情亙古不變，充滿了敬畏之情。在現實生活中，人類在土地上生活，種植五谷，養育子孫后代，此重要性反映于神話中便有了泥土為造人之物的“泥土造人”傳說。神話是人類最古老的文學形式，借助人類早期的想象去認識世界，隨著時代的發展不斷被充實，使神話顯得更加豐富，更加精致。我們能從神話的暗示中搜尋歷史的影子，漢泰兩族的人類起源神話是民族的神話，更是世界的神話，在世界文明發展史上占有重要地位。人類起源神話講述著人類的來源，從一個民族的根源上去理解和認識這個民族，能夠將對該民族的認識推向更高的精神層面。

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