我們還需要新聞倫理嗎

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 130012）

【摘要】：當(dāng)提到新聞倫理時(shí)會(huì)有哪些新聞倫理失范現(xiàn)象？在如今的媒介環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下我們是否還需要新聞倫理？和以前相比有什么變化？本文將就這些問(wèn)題進(jìn)行一一探討，希望能夠提出一些問(wèn)題，也能提供一些參考性意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】：新聞倫理；社會(huì)責(zé)任；新聞自由

【正文】

隨著技術(shù)的進(jìn)步，新媒體不斷創(chuàng)新，國(guó)內(nèi)媒介的性質(zhì)、功能、任務(wù)、營(yíng)利方式等也發(fā)生了深刻的變化，在這樣的媒介環(huán)境下，一些傳媒及其從業(yè)者的新聞傳播活動(dòng)中存在的新聞倫理問(wèn)題較為突出。

一.當(dāng)我們談?wù)撔侣剛惱頃r(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁?/p>

1.新聞倫理的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)對(duì)新聞倫理的研究通常分兩個(gè)層次：一部分是形而上的，即根本的新聞倫理理論問(wèn)題，指圍繞新聞事業(yè)的理想目標(biāo)和社會(huì)任務(wù)，這包括新聞事業(yè)的價(jià)值，新聞媒介的社會(huì)功能，新聞服務(wù)對(duì)象，對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)等根本問(wèn)題而建立的新聞倫理規(guī)范；另一部分形而下的，是具體的新聞?dòng)浾咝袨橐?guī)范，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可以歸納現(xiàn)象，總結(jié)出一些基本的原則。

2.新聞倫理失范現(xiàn)象

中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，而中國(guó)的新聞傳媒也面臨著許多模棱兩可的情景，傳媒實(shí)踐必面臨巨大的倫理挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一系列倫理失范現(xiàn)象，而新聞倫理失范實(shí)質(zhì)是“關(guān)系”的不正確，具體表現(xiàn)在記者與其他人的五組關(guān)系上。

一是記者與消息源或者采訪對(duì)象的關(guān)系上，主要問(wèn)題是侵犯采訪對(duì)象隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等，對(duì)采訪對(duì)象進(jìn)行二次傷害或者未能保護(hù)消息源等問(wèn)題；二是記者與新聞事實(shí)的關(guān)系上，主要是虛假報(bào)道；三是記者與廣告商的關(guān)系上，主要是虛假?gòu)V告、廣告新聞，以及有償新聞或有償不聞等；四是記者與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象的關(guān)系上，主要是惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的標(biāo)題黨，互相抄襲，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)與著作權(quán)等；五是記者與受眾的關(guān)系上，某些媒體收視率、收聽(tīng)率、瀏覽量作為第一追求，出現(xiàn)迎合部分受眾的新聞低俗化、媚俗化等現(xiàn)象；六是記者與黨政管理了部門(mén)的關(guān)系上，政府與媒體的“捆綁”式關(guān)系是雙刃劍，其倫理失范主要表現(xiàn)在媒介失語(yǔ)、政府與媒體共同策劃新聞事件等。

二.我們是否還需要新聞倫理

當(dāng)我們談到這里的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們可以順理成章地得出這個(gè)結(jié)論——我們當(dāng)然需要新聞倫理，我們過(guò)去需要，現(xiàn)在需要，未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)也會(huì)需要。

（一）上述的倫理失范問(wèn)題至今仍然存在，并沒(méi)有得到根治。這包括：1.虛假新聞報(bào)道的問(wèn)題仍然存在，比如《財(cái)經(jīng)》雜志微信公眾號(hào)等媒體發(fā)布《春節(jié)紀(jì)事：一個(gè)病情加重的東北村莊》虛假新聞；2.保護(hù)信源與掩護(hù)失實(shí)之爭(zhēng)：“走私‘僵尸肉’竄上餐桌”系列報(bào)道，新華網(wǎng)的《走私“僵尸肉”竄上餐桌，誰(shuí)之過(guò)？》與食品安全資深記者洪廣玉《大逆轉(zhuǎn)！“僵尸肉”報(bào)道竟是假新聞？》產(chǎn)生爭(zhēng)論，真相似乎并未越辯越明，反而使矛盾焦點(diǎn)在眾聲喧嘩中發(fā)生了偏離；3.履職監(jiān)督與臥底暗訪之議：南都暗訪高考替考，南都記者臥底了一個(gè)高考替考組織，發(fā)表了文章《重磅！南都記者臥底替考組織此刻正在南昌參加高考》，引發(fā)了關(guān)于記者替考的法律和道德風(fēng)險(xiǎn)的質(zhì)疑。諸如此類，新聞倫理失范現(xiàn)象一直都存在，因此，一旦新聞工作者的倫理反思自覺(jué)遲鈍了，行動(dòng)抉擇沒(méi)有正當(dāng)性了，那么，新聞終將失去它的社會(huì)使命與最終價(jià)值，所以從這個(gè)維度上講，我們必須需要新聞倫理。

（二）出現(xiàn)了更深層次的倫理問(wèn)題——道德底線的普遍崩壞。孫立平教授在《重建社會(huì)》這本書(shū)里曾寫(xiě)道，“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國(guó)文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個(gè)重要特征是一些人內(nèi)心深處羞恥感和罪感意識(shí)淡化以至消失。”這是中國(guó)正在出現(xiàn)的問(wèn)題，在媒體上也有所反映。

（三）新技術(shù)帶來(lái)的倫理隱患。比如，“虛擬現(xiàn)實(shí)”新聞所面臨的的倫理風(fēng)險(xiǎn)，有學(xué)者稱， VR新聞對(duì)公眾可能具有更大的操縱性和欺騙性。正是因?yàn)閂R新聞的逼真或浸潤(rùn)，相較一般新聞，VR 新聞在它貌似全面、客觀和真實(shí)的呈現(xiàn)背后有著更多的人為建構(gòu)；第二，VR 新聞仍然具有極強(qiáng)的把關(guān)、議程設(shè)置和顯化功能。通過(guò)對(duì)VR 新聞?lì)}材的把關(guān)和議程設(shè)置，加上VR 手段的強(qiáng)大傳播力和感染力，VR 新聞具有更強(qiáng)的“顯化”效果，更能引導(dǎo)乃至扭曲用戶的認(rèn)知和行為。第三，VR 新聞?dòng)袑ⅰ肮姟保╬ublic）退化成“群眾”（crowd）的風(fēng)險(xiǎn)。VR 技術(shù)的強(qiáng)項(xiàng)在于影響觀眾的感官，從而造成感同身受、身臨其境的在場(chǎng)感，這也許會(huì)使得社會(huì)“過(guò)于媒介化”（over mediated），可能導(dǎo)致情感在用戶群體中快速蔓延，導(dǎo)致理性“公眾”退化成非理性的“群眾”。媒介技術(shù)如此快速發(fā)展，可怕場(chǎng)景的到來(lái)并非毫無(wú)可能，值得我們警惕。

通過(guò)上述的分析，雖然新聞傳播事業(yè)正在蓬勃發(fā)展著，但是新聞失范現(xiàn)象依舊存在；雖然每個(gè)人的自由平等權(quán)利不斷地在肯定與落實(shí)著，但是新聞自由和記者的充分報(bào)道之間也存在著一定的誤解和偏差；雖然技術(shù)日新月異地更新和發(fā)展著，但是新聞倫理的問(wèn)題仍然適用當(dāng)下的情況，所以我們確確實(shí)實(shí)地需要新聞倫理規(guī)范，并且在新的環(huán)境下面對(duì)著更高的挑戰(zhàn)我們應(yīng)該有更高的倫理規(guī)范。面對(duì)這所有的問(wèn)題與現(xiàn)狀，我們需要不斷地在新聞傳播專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行倫理討論，也需要在社會(huì)道德層面進(jìn)行倫理討論，不斷地提高自己的標(biāo)準(zhǔn)，才能逐漸減少“每人都有15 分鐘站在道德高地罵記者”的情況。

參考文獻(xiàn)：

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