論金庸作品中的文化魅力

（中國計量大學現代科技學院， 浙江 杭州 310018）

【摘要】：本文主要探討金庸先生作品中的文化魅力。從作者從小的武俠情結開始，以《射雕英雄傳》為例，分析概述《射雕英雄傳》中精神文化（包括俠義精神和儒釋道精神）、語言文化并對金庸先生作品的文化魅力展開舉例分析。精神文化魅力涉及到的俠義精神是儒家積極入世的體現，是中華民族扶貧濟弱精神的表現，因此分析射雕英雄傳中的俠義精神，也是對傳統文化的一種解讀，對我們民族精神的一種闡釋。語言文化魅力則體現在小說擅長古典詩詞的運用，如同神來之筆，恰到好處。讓讀者在欣賞小說的同時，充分感受中國古典詩詞的神韻。

【關鍵詞】：《射雕英雄傳》；精神文化魅力；語言文化魅力

初識金庸要源于我那武俠迷的父親。長大后，受父親影響我也開始讀金庸古龍的作品，父親喜歡古龍而我則喜歡金庸，兩人也時常因為某一個宏大的場面而討論激烈。少時對金庸武俠的癡迷，大多是因為武打場景的寫實仿佛身臨其境、或是才子佳人那纏綿悱惻的愛情故事、亦或是其中奇人異事奪人眼球。如今，開始學習用文學的角度來看待這些作品，更別有一番領悟與見解了。在此便以《射雕英雄傳》為例，淺析金庸作品中的文化魅力！

說到文化魅力無外乎是精神文化、語言文化、社會物質文化幾個方面。而 《射雕英雄傳》中的精神文化，我想有太多人都是被他的俠義精神所感染吧！金庸先生在深圳演講談及“當代人最需要繼承和提高的是什么”這個問題的時候，他說：“現在最缺乏的就是‘俠義’二字。中央電視臺做‘感動中國’的專題節目，要我推薦‘感動中國’的年度人選，我選擇的人物都是有俠義精神的人。現在中國最缺乏的就是俠義精神。”因為缺乏，所以金庸先生的每部作品中俠義精神都必不可少。俠已經成為中國文化中獨有的一種審美標準與人格典范。早在司馬遷的《史記.游俠列傳》中就提到了游俠精神：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”重情重義、拔刀相助、有仁有義、扶貧濟困簡直就是一名俠義之士的標配。俠士那種不顧自己利益，一心為正義為國家奉獻犧牲的精神，在金庸的作品中得到完美體現。他小說塑造了一系列精彩的俠義英雄形象，這些形象既張揚了俠士的自由個性，又不完全受“忠君報國”、“除暴安良”之類框框的限制。

要說到金庸先生筆下的俠義之士，我第一個想到的就是《射雕英雄傳》中的郭靖，他曾說過“俠之大者，為國為民”，他也一直以這句話要求自己。這八個字也是金庸先生為其俠義英雄形象塑造中的重要原則。郭靖這個形象貫穿了《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》三部作品。而我最喜歡的當屬《射雕英雄傳》中他青年時期的樣子。他憨厚老實、笨拙木訥不懂人情世故，卻在家國大事、民族大義上有自己的堅持。金庸先生說：“郭靖在大關節上把持得很穩。”確實，他的一生都帶著著國仇家恨，報家仇、血國恥、維護民族大義已經成為他人生的終極目標。

令我印象深刻的是，蒙古在滅金成功之后，成吉思汗想要一舉吞并大宋江山，此時郭靖的態度立場著實令人敬佩。原以為，郭靖自小生活在蒙古，與蒙古有至深的感情。與托雷也是知己好友，更是與成吉思汗的公主華箏有著婚約。但是這層層糾葛并沒有阻擋住郭靖投入大宋抗擊蒙軍的腳步。另一方面，他在面對誤入歧途的弟弟楊康時，也是重情重義。在《神雕俠侶》中，他與黃蓉共守襄陽，鞠躬盡瘁。他曾對楊過說過：“我輩練功學武，所為何事，行俠仗義、濟人困厄固然是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲郭大俠，實因敬我為國為民，奮不顧身的助守襄陽”。而后在《倚天屠龍記》中，襄陽城破，夫婦二人雙雙自盡殉國。貫穿三部，這一個完整的“為國為民，俠之大者”的郭靖“大俠”的形象終于完成。金庸在《笑傲江湖》后記中也評價道：“對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可為而為之的大俠，在道德上應該有更大的肯定。”

除了俠義精神，儒釋道精神也貫穿了他的作品。《射雕英雄傳》中儒家思想占主要地位，可以說是金庸先生儒家思想的頂峰時期。里面郭靖則是儒家英雄的典型人物形象。前面也說到，郭靖曾說“俠之大者，為國為民”。這為國為民、以天下為己任則是儒家思想最好的詮釋。

被金庸先生的俠義精神所感染后，其作品中的語言魅力也是令人贊嘆。著名紅學研究家林以亮曾說：“凡有中國人、有唐人街的地方就有金庸”。北京大學教授孔慶東亦評價道：“金庸的小說是博大精深、無體不備的，寫武打有武打的氣魄，寫愛情有愛情的深度，寫風景有風景的襟懷，更難能可貴的是，它寫出了高雅的文化和高雅的文學境界，把中國文化的博大精深立體地展示在世人面前。”金庸的作品之所以能獲得國內外的認可，獲得如此巨大的成就，除了作品本身故事情節的引人入勝，還因為他的作品擁有深厚的文化底蘊和內涵。

《射雕英雄傳》在宏大歷史背景中展開，以南宋時期為背景，描寫了當時群雄逐鹿的社會現狀。其中用典之妙實在令人贊嘆，充分展示了古典詩詞的魅力。無論是在表示男歡女愛還是愛國豪情，亦或是戰亂不斷、百姓顛沛流離上都極盡展示了古典詩詞的文化魅力。

在男女之愛上，金庸先生用 《九張機》一詞形象地道出了瑛姑與老頑童周伯通之間的愛恨糾葛。即使是武俠小說，但在情感描寫上一點也不馬虎，細膩婉轉，深入人心。詞中說：“四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。”“鴛鴦雙飛”，他們也曾有美好的回憶，“可憐未老頭先白”對上瑛姑那滿頭白發，只覺這詞中一字一句都是在寫他們的故事。再加上瑛姑凄凄婉婉的吟唱，仿佛直接唱到了我們心里。

《射雕英雄傳》的歷史背景是南宋時期，此時的大宋朝前有金國侵略，百姓苦不堪言。后有蒙古成吉思汗吞并大宋的勃勃野心。連年戰爭，民不聊生。此時作者便用了一首張十五的七言詩《淮村兵后》：“小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。”描寫的是一幅南宋時，江淮一帶戰亂后農村的殘破景象。人已逃亡，桃花寂寞地開著。煙草茫茫，晚鴉聒噪，圍墻坍塌，水井荒廢，人煙稀少；一切都已蕩然無存了。又如卷尾的錢珝的《江行無題》：“兵火有余燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙。” 戰爭過后那余下火灰猶存，遭兵洗劫只剩幾戶窮人家。拂曉之時江面上無人爭渡，寒氣襲人向沙灘殘月西沉。清楚地展現了戰亂期間百姓生活的痛苦。

同時，作品中南宋期間戰亂不斷，愛國的俠士不斷涌現。郭靖一直崇拜佩服的岳飛多次出現在他們言論中。一首《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”一語道破郭靖楊康的名字由來，也完美地詮釋了保家衛國的主題思想。由此看來，金庸對古典詩詞的運用不管在介紹背景、借景抒情、或是構思情節上都自然融合在一起。毫無生搬硬套只敢，如若天成。

好的作品總能一舉抓住讀者的內心，這便是作品的魅力。若一部作品能一直流傳于世，讓讀者流連忘返，那它一定具有深厚的文化魅力。或許是受其中精神魅力的影響，又或許是因它豐富內涵的語句而咋舌。但像金庸先生的作品這般，豐富飽滿的武俠故事、具有民族大義的精神內涵、引經據典的語言特色。正如《金學研究叢書》的編者寫到：“每個人都需要童話，每一個人也將長大，長大的大人要看‘成人童話’除了金庸的武俠，天下沒有第二家成人童話......金庸作品，讀者遍布全世界、各階層，中國人一再讀，左右看，還是金庸。”每個人心中對于武俠的夢可能是郭靖、可能是喬峰或者令狐沖。但唯一不變的是心中的金庸。

參考文獻：

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[4]孔慶東.金庸評傳[M].南昌：百花洲文藝出版社，1996.