高中語文課本文言文注釋勘誤簡述

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

語言是人類進步的階梯，是人最重要的交際工具。人們彼此的交往離不開語言。盡管通過文字、圖片、動作都可以交流，但是語言是其中最重要的。一個嬰兒一來到這個世界，就處于一個語言社會中，周圍的大人都憑借某種語言進行交流；長到三四歲，就需要進行學(xué)習(xí)語言，主要指口語，通過父母或者電視等媒介學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語言，越來越多的認(rèn)識這個世界；在文明社會里，進入學(xué)齡的兒童還要學(xué)習(xí)閱讀和書寫，掌握文字和書面語的理解運用能力。[1]這個時候我們就需要進入學(xué)校開始接受義務(wù)教務(wù)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的課程語文、數(shù)學(xué)、英語等直到高中結(jié)束。語文作為最重要的學(xué)科，在基礎(chǔ)義務(wù)教育里，有著舉足輕重的地位。語文是語言和文化及文字的總稱。廣義的語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)等。狹義的語文主要是指我們從小學(xué)到高中的語文課本。2011年出版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出語文課程設(shè)置的性質(zhì)是：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。所以人教版的語文課本中分別設(shè)置了“閱讀鑒賞、表達交流、樹立探究、名著導(dǎo)讀四個板塊”涵蓋“字詞、現(xiàn)代文閱讀、古代詩歌、現(xiàn)代詩歌等多種文體形式”。古代詩文是高中語文學(xué)習(xí)最重要的板塊，也是高考分值比例最多的。如2015年江蘇省高考語文試卷，古代詩文有50分的分值。其中文言文閱讀更是各省的高考必考；2014年9月10日，習(xí)近平總書記來到北師大主樓，參觀“尊師重教、筑夢未來——慶祝第三十個教師節(jié)主題展”。聽說語文、歷史、思想政治三門課標(biāo)是全國統(tǒng)一，習(xí)近平很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。習(xí)近平總書記表示“去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。[2]所以學(xué)好文言文不光是可以取得優(yōu)異的成績，對于繼承我國的優(yōu)秀文化也有重大意義。

高中《語文》所選取的古代作品大都是經(jīng)過千錘百煉和實踐檢驗的名著名篇，有著很高的文學(xué)價值。新課標(biāo)要求學(xué)生能夠運用工具書和書下注釋，更快和直觀的了解課文內(nèi)容。07年人教版中《語文》必修一～五中共有19篇文言文，注釋1000多個，注釋大都十分詳盡，而且簡潔、淺顯易懂，基本都是符合高中學(xué)生的認(rèn)知和理解能力的。但是由于專業(yè)性或者其他問題，還是有一些個別的詞語解釋不清楚或者錯誤。本文主要以訓(xùn)詁的方法對《語文》中出現(xiàn)一些文言文注釋進行勘誤，通過其他古文、史料的對比，找出錯誤并加以改正。希望可以對高中語文的學(xué)習(xí)有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】：高中語文、文言文注釋、勘誤、對比

人教版語文書共5本必修，除去古代詩歌，共有19篇文言文文章，其中包括《鴻門宴》、《離騷》、《蘭亭集序》、《勸學(xué)》等，本文將按照高中語文老師教授的順序從必修一開始逐本分析注釋，加以考證，主要參考王力的《古代漢語》和《漢語大字典》等多部權(quán)威著作，最后歸納總結(jié)這些訛誤及其解決方法，其他的文章可能也有一定程度的訛誤，但是本文不作解釋。

一、必修一

（一）《燭之武退秦師》

1、焉用亡鄭以陪鄰？注釋21，書中的解釋是“為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？焉，何。用，介詞，表原因。這里的注釋是不太準(zhǔn)確的，注釋的用處是讓學(xué)生更好的理解詞義，焉用“何”解釋本身就有一定的難度，對于剛上高中的學(xué)生來說，“何”是什么意思，又是一個難點。在王力的《古代漢語·一》里，對于此處的解釋是“哪里用得著”。[3]在《漢語大字典》中，關(guān)于“焉”的解釋有9個，其中第三個解釋代詞中的2“表示疑問。《廣韻·仙韻》”焉，何也。但是隨后它有解釋了三個意思，a相當(dāng)于“哪里”。《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》；“焉的媛草，言樹之背？”有“疑問代詞，哪里，怎么”的解釋，[4]這個應(yīng)該是符合語境的意思。

2、秦伯說，與鄭人盟。注釋34書中的解釋是：通“悅”。這里的解釋是不全面的，而并沒有進行下一步解釋。王力《古代漢語》第一冊關(guān)于“說”的解釋是“喜悅、高興，后來寫作‘悅’”。[5]《漢語大字典》中“說”：為“同‘悅’，第一個解釋就是高興；喜悅。《說文·言部》：“說，說釋也。”段玉裁注：“說釋，即悅釋。說、悅、釋、譯，皆為古今字。許書無悅、譯二字。”[6]還有《論語·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！’”說的解釋也是“高興、喜悅”。鑒于高中只學(xué)習(xí)了通假字，而對于古今字的介紹很少，所以本條注釋可以直接解釋為“高興、喜悅。”

（二）《荊軻刺秦王》

1、荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。”注釋14的解釋是“這里是刻毒的意思。”這里的解釋不妥。“刻毒”的意思是“刻薄、狠毒”。但是“刻毒”的意思對于高一的學(xué)生來說還是很難理解的，在《漢語大字典》里關(guān)于“深”的解釋第11個是“狠毒；嚴(yán)厲。”這里正好舉了此文的例子。這樣的解釋就更加直觀、淺顯，也有利于學(xué)生理解。[7]但是在《漢語大詞典》中，對于“深”的解釋是“嚴(yán)酷，苛刻。”[8]同樣還是舉了這個例子。這里就出現(xiàn)了歧義，我們繼續(xù)考查，在《漢字源流字典》中“深”的第10個解釋是：狠毒、嚴(yán)厲。同樣舉的是這個例子[9]。在《古漢語字典》中“深”的解釋：是跟在“深刻、深奧”后引申為“苛刻”。？？？

（三）《鴻門宴》

沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門......課本的書下注釋：以一百多人馬跟從他。騎，一人一馬。這里就涉及到了語法問題，這里的“從”應(yīng)該是使動用法，意為“使.......跟從”，而不是“以.......跟從”，但是如果按照注釋的翻譯，學(xué)生容易理解出錯，所以這里應(yīng)該重點標(biāo)注一下。

二、必修二

（一）故列敘時人，錄其所述......

書下的注釋是“錄下他們作的詩。認(rèn)為這里的解釋不是很準(zhǔn)確，應(yīng)該是“記載、抄寫”。[10]

（二）《赤壁賦》

侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

這里的“侶”和“友”都是意動用法的詞類活用，應(yīng)該翻譯成“以、魚蝦、麋鹿為友。”但是本文卻沒有做出任何解釋，反而解釋了下句，但是顯然是前者更有注釋的價值。類似出現(xiàn)的還有“舞幽壑之潛蛟、泣孤舟之嫠婦”中的“舞”和“泣”也是使動用法，但是沒有標(biāo)出。

三、必修三

（一）《過秦論》

“秦?zé)o亡矢遺鏃之費”中在教材給沒有給出書下注釋，考慮到中學(xué)生對這個字不是很理解，讀音也是很清楚，《集韻·屋韻》：“鏃，矢末。”[11]，所以這里應(yīng)該加入解釋和注音更合適。

（二）《師說》

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”，書下注釋是：受，通“授”，傳授。“受”是傳授的意思，但是“授”和“受”應(yīng)該是古今字，而不是通假字。《說文解字》中說：受，相付也。因此，“受”的解釋應(yīng)該為：傳授。[12]

四、必修四

（一）《廉頗藺相如傳》

“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。”對于“必”的解釋是：一定，實在。《漢語大字典》中“必”的第8個意思作為連詞，表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“假使，如果”。舉的就是這個例子。[13]

（二）《蘇武傳》

“募降者赦罪”。在教材的注釋為：“招募投降的人就免罪。”此句有語病，免罪的人是“投降”的人，而不是“招募的人”，文中的注釋沒有把意思解釋清楚，容易讓學(xué)生誤會，應(yīng)該改為“招募投降的人，赦免他們的罪過。”

五、必修五

（一）《滕王閣序》

“舟遙遙以輕揚，風(fēng)飄飄而吹衣。”中“遙遙”的解釋是：形容飄搖放流的樣子。我認(rèn)為這里的解釋有些欠妥。《漢語大字典》里對于“遙遙”的解釋是“形容搖擺不定的樣子“。其他的例子是《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“漂翻翻其上下西兮，翼遙遙其左右。”[14]

（二）《逍遙游》

“南冥者，天池也。”書下對“天池”的解釋是“天然形成的大水池。”但是考證其他的一些文獻，卻有不同的解釋。《漢語大字典》里對于“天池”的解釋是“海”。[15]又有成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。”所以這里的“天池”應(yīng)該指大海更為準(zhǔn)確。

（三）《陳情表》

“既無叔伯，終鮮兄弟。”書下注釋并沒有給“終”作解釋，但是由于“終”的古代和現(xiàn)代意思相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生可能會認(rèn)為就是現(xiàn)代的“終于”的意思，王力的《古代漢語》的解釋為：終，也是既的意思。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·揚之水》：“終鮮兄弟，維予與女。”[16]又有“神之聽之，終和且平。”[17]

經(jīng)過上面的簡要分析，我們可以看到人教版高中語文課本必修一到五出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面：1字詞意義注釋不準(zhǔn)確；2字詞漏注；3古今字和通假字注釋混亂；4譯文不準(zhǔn)確。產(chǎn)生這些方面訛誤的愿意可能是因為高中教材本身缺乏一個系統(tǒng)的、統(tǒng)一的準(zhǔn)確管理，致使全國版本多樣，問題繁多；再有就是可能編者忽略了文言文本身和翻譯的一些問題，例如一些固定意義的詞或詞組是不能任意改變意義的，這樣會使整個句子的理解發(fā)生偏差，影響學(xué)生的判斷。我覺得編者還是應(yīng)該多聽取專業(yè)人士的意見和建議，集思廣益。人教版高中語文教材是人民教育出版社耗費了大量的人力物力財力編纂完成供高中生使用的，因此出現(xiàn)一些小的瑕疵也是很正常，瑕不掩瑜，這套教材還是非常好的，本文提出的一些問題收集的材料并不是很全面，有的解釋也很片面，但是也希望可以給編者和廣大讀者一些靈感，對于人教版高中語文課本的編寫提供意見。

參考文獻：

[1]王力《古代漢語》M中華書局1999

[2]教育部普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)S北京人民教育出版社，2003

[3]康熙字典Z中華書局2010

[4]許慎說文解字Z中華書局1963

[5]逯欽立校注陶淵明集M中華書局1979

[6]羅竹風(fēng)《漢語大字典》M上海辭書出版社

[7]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（必修）1-5冊M人民教育出版社

[8]高亨詩經(jīng)今注M上海古籍出版社

[9]余悅《高中<語文>文言文注釋訓(xùn)詁研究》

[10]呂晶晶《語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)》