云南省元江縣彝族樂作舞與紅河縣哈尼族樂作舞的對(duì)比研究

（云南省文山市文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000）

【摘要】：樂作舞是彝族、哈尼族聚居地的傳統(tǒng)民間舞蹈，隨著歷史的變遷與民族的遷徙，古老的樂作舞文化也派生出同源異流的舞蹈文化。本文從民俗、音樂、服飾和舞蹈動(dòng)律幾個(gè)方面，對(duì)兩個(gè)民族的樂作舞進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)比和分析，讓大家對(duì)這兩種樂作舞文化有一定的了解，同時(shí)，也希望通過本文能讓更多人關(guān)注樂作舞文化，對(duì)樂作舞文化的傳承與發(fā)展工作盡一份力。

【關(guān)鍵詞】：樂作舞；踩蕎子；彝族；哈尼族

一、樂作舞的源流

云南是一個(gè)擁有少數(shù)民族聚居省份，每個(gè)少數(shù)民族都有著悠久的發(fā)展歷史及獨(dú)特的民族文化魅力，各個(gè)民族也都有著自己獨(dú)具特色的民族舞蹈形式，樂作舞就是其中的一種代表性民族舞蹈，其中以元江縣的彝族樂作舞和紅河縣的哈尼族樂作舞比較有特點(diǎn)，具備了樂作舞的基本舞蹈特點(diǎn)，但又分別形成了獨(dú)具本土地域特色的特征，因此比較有代表性。

二、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞的民俗對(duì)比

元江縣境內(nèi)彝族大約有三萬六千余人，分屬尼蘇、山蘇、仆拉、臘魯四個(gè)支系。元江彝族一般居住于山區(qū)或半山區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)。其宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段。本民族的祭司稱為“畢摩”，在逢重大活動(dòng)時(shí)都要請(qǐng)“畢摩”主持[2]。彝族主要節(jié)日有火把節(jié)、彝族年、插花節(jié)、祭龍節(jié)等。火把節(jié)是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，日期為每年農(nóng)歷的六月二十四日，歷時(shí)三天，節(jié)日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、摔跤等，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡。

紅河縣位于云南省南部，紅河上游南岸，隸屬紅河哈尼族彝族自治州境內(nèi)，居住有哈尼族、彝族、傣族、瑤族等少數(shù)民族。哈尼人善種梯田，哈尼梯田文化是哈尼族武陟萬花和精神文化的精髓，是哈尼文化的集中表現(xiàn)。哈尼族信奉萬物有靈，祖先崇拜。村落的祭祀活動(dòng)由莫丕主持，崇敬“神樹”，認(rèn)為神樹是村落的保護(hù)神。哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日有六月節(jié)，十月年，新米節(jié)，祭寨神節(jié)等。哈尼族能歌善舞，民歌形式多樣，按照曲調(diào)和演唱場(chǎng)合區(qū)分的話可分為三類：“哈巴”，“阿茨”和“阿迷”。具有代表性的民間舞蹈有扇子舞、樂作舞、铓鼓舞、木雀舞等等。

三、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞的音樂形式對(duì)比

彝族樂作舞音樂一般由引子、正曲和終曲三大部分組成。引子部分意為演奏一段音樂，吸引人群過來一齊玩耍。正曲一般以《踩蕎歌》為主，具有山歌性質(zhì)，宮調(diào)式，歌詞內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)和美好大自然為主。終曲也稱為“瑟瑟調(diào)”，全曲采用襯詞“勒色色”演唱。單樂句重復(fù)樂段，宮調(diào)式。表演時(shí)，并無嚴(yán)格的程序規(guī)定，在日常生活中表演時(shí)，可以選擇部分曲目進(jìn)行唱跳。在較為盛大的節(jié)日?qǐng)龊现校瑒t會(huì)按照全套曲目流程唱跳，情緒自由、歡快。在樂作舞表演時(shí)，伴奏樂器很多，有吹奏類樂器，如笛子、巴烏，還有常見的的草桿、樹葉也可用于伴奏；彈奏類樂器有三弦、四弦；拉奏樂器主要是二胡；打擊類樂器有竹板、在整套樂作舞的伴奏樂隊(duì)里，主要以笛子、三弦、四弦為主，竹笛領(lǐng)奏主要旋律，其他樂器通過模仿、加化等手法，對(duì)主旋律進(jìn)行豐富與充實(shí)。

受地域和傳播因素的影響，哈尼族樂作大致分為三種類型，各流行地帶曲目不一，各具特色，但流行于紅河縣阿扎河、石頭寨等地區(qū)的樂作曲目與彝族樂作曲目是基本相似的，但用于伴奏的樂器又有所區(qū)別。其彈奏樂器主要是臘核，又稱小三弦，和候伯牙，即四弦；吹奏樂器有蔑巴（巴烏）、嘎比（笛子）、拔比（樹葉）、匹西（草桿兒）、拉比（蕭）；拉奏樂器是器瓦（二胡）；打擊樂器有鑼、鼓、铓。

四、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞表演的服飾對(duì)比

元江彝族樂作舞表演服飾圖案中，最具代表性的圖案為羊角紋，服飾上常用的刺繡紋樣還有火鐮紋、墻型紋、犬牙紋。衣身最常用的主體色彩即為黑色，百褶裙和頭飾較多采用大紅色。衣身上的刺繡色彩豐富。配件是彝族服飾中的引人注目的亮點(diǎn)，男子以黑布纏頭，在頭頂編織成一根節(jié)節(jié)系扎的尖椎狀英雄結(jié)，青年男子的細(xì)如竹竿，中老年男子的粗如拳掌；女子最具代表性的頭飾是將青布毛料進(jìn)行多層包折，形成厚厚的長(zhǎng)方形瓦狀蓋于頭頂，再將摻雜著青線于內(nèi)的粗壯發(fā)辮盤系后壓住布料。但不同支系、不同地區(qū)婦女頭飾在形狀上呈現(xiàn)一定的差異，但其帽型都趨于略有夸張的傘狀或瓦當(dāng)狀。

哈尼族服飾主要分為“布都”、“碧約”、“卡別”、“布孔”和“卡多”五大支系。紅河縣的哈尼族服飾以“碧約”支系為主，其正面配以色彩鮮艷的花紋圖案和銀飾佩。為左開襟的長(zhǎng)尾衣，下穿百褶裙，服飾背面會(huì)配以顏色鮮艷的花紋圖案。包頭為數(shù)尺長(zhǎng)的黑色頭巾布，有穗拖拉到背部。腿上打有綁腿。哈尼族崇拜自然、熱愛自然，從飾品來看，哈尼族的佩飾大多取材于自然，其中包括了動(dòng)物的羽毛、牙齒和貝殼等，從裝飾圖案上來看， 哈尼族服飾圖案設(shè)計(jì)是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的，哈尼族喜歡把自己生活環(huán)境中的自然物體作為其服飾的裝飾圖案，他們的裝飾圖案包括了花草圖案、鳥獸圖案和民俗圖案等。哈尼族以黑為主的服飾色彩，也是原始宗教崇拜的反映，黑色對(duì)哈尼族來說，也有著一種神圣的味道，哈尼族把黑色作為本民族服飾的主要顏色，崇拜它，尊敬它。

五、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞表演的舞蹈形式對(duì)比

元江縣彝族舞蹈內(nèi)容多取材于生活，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作的模擬，總體特征為，舞蹈取材生活化，舞姿輕盈敏捷，舞隨樂變，節(jié)奏快慢有序，頗具風(fēng)采。舞蹈隊(duì)形是圍圈而舞，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。隊(duì)形也可隨人數(shù)的變化而變化，有時(shí)可圍成一個(gè)大圈，有時(shí)可圍成幾個(gè)小圈。舞蹈動(dòng)作和步法基本都是 “走三步，退一步”的動(dòng)作步法，也被稱為“走弦”，先右腳起三步一退，或向右走三步一點(diǎn)，再右腳起三步一退，舞蹈整體節(jié)奏向上，具有起伏連貫的特點(diǎn)，上身在隨著舞蹈動(dòng)作傾斜、俯仰的時(shí)候，手腕和手臂配合著整體舞蹈，動(dòng)作輕快流暢，協(xié)調(diào)自然。手部作提肘動(dòng)作時(shí)，成逆時(shí)針方向移動(dòng)，中間部分速度加快，以輕快的跑跳動(dòng)作（攆弦）為主，比如挫步跑、點(diǎn)步跑。攆弦手部動(dòng)作為拍手、蓋手、翻手、甩手。

哈尼族樂作與彝族樂作屬同源異流，內(nèi)容取材與彝族樂作一樣皆源于生活。舞蹈套路動(dòng)作多源自生產(chǎn)勞動(dòng)，如“摸螺絲”、“摘果”等。舞蹈表演形式為圍圈而舞，拍掌為節(jié)，人數(shù)為雙數(shù)。哈尼族樂作動(dòng)作簡(jiǎn)練古樸，動(dòng)作緩慢，重心下沉，深沉穩(wěn)健，手部動(dòng)作幅度小，剛健有力，最顯著的特點(diǎn)就是重拍的時(shí)候，律動(dòng)是向下的，動(dòng)作簡(jiǎn)練古樸，緩慢穩(wěn)健。舞蹈中多運(yùn)用提肘、蓋掌、屈膝、俯身、聳肩等動(dòng)作，提肘聳肩，腿有韌性是哈尼族樂作的獨(dú)特風(fēng)格。

從原生態(tài)民族民間舞蹈保護(hù)與傳承來看，很多傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)在傳承和發(fā)展的過程中，由于現(xiàn)代化的影響，或多或少的滲透了其它元素，失去了原生態(tài)民族民間舞蹈的本味。因此，希望通過此文，讓大家對(duì)樂作舞舞蹈文化有初步的了解，另一方面，希望更多同仁能為傳承與發(fā)展原生態(tài)少數(shù)民族民間舞蹈工作，盡自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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