中國木刻版畫的演變及發(fā)展?fàn)顩r分析

（山西大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030000）

【摘要】：中國是世界四大文明古國之一，其中古代印刷術(shù)的發(fā)明就起源于我國。這項技術(shù)對人類社會文明的發(fā)展起到了巨大的推動作用。中國的傳統(tǒng)木版畫是隨著我國雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，所以木刻版畫的起源國在中國。雕版印刷術(shù)最早出現(xiàn)在何時何地雖然沒有明確記載，但我國唐代咸通九年的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》扉頁畫，目前被稱為是世界現(xiàn)存最早的雕版木刻版畫。

【關(guān)鍵詞】：木刻；版畫；發(fā)展演變

一、中國古代傳統(tǒng)復(fù)制木版畫

唐代是木刻版畫藝術(shù)的初始時期，它主要服務(wù)于當(dāng)時的佛教宣傳，佛刻木版畫是這一時期的主要作品。人們把佛和菩薩形象和現(xiàn)實生活中人的性格形象接近化，以達到讓更多的老百姓民眾了解信仰佛教的目的。早期的傳統(tǒng)雕版版畫和中國古代的白描國畫有相似的地方，多是線描形態(tài)，明朗清晰的效果成為了這一時期雕版木刻版畫的藝術(shù)特征。逐漸形成了我國木刻藝術(shù)的民族特色。到了五代時期，雕版行業(yè)和單幀版畫興起壯大，為日后的木版畫發(fā)展開拓了新的形式。

宋元時期，隨著社會經(jīng)濟、文化和科技的發(fā)展，木刻版畫也隨之興盛發(fā)展起來。這時的內(nèi)容題材廣泛，例如，經(jīng)、史、子、集和醫(yī)書、畫譜等都有涉獵。逐漸擺脫對宗教的依賴和大眾生活緊密結(jié)合，是民間日用生活版畫和宗教版畫并存時期。宋元木刻版畫內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特，是木刻版畫發(fā)展的重要時期。此時木刻印刷技術(shù)的逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了簡單的朱墨兩種顏色的套印木版畫。這說明宋元的木刻版畫技術(shù)已經(jīng)進入興盛發(fā)展時期，為明代木刻技術(shù)的大發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

明代是我國木刻版畫藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。由于社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，人們對各種書籍知識的渴求刺激了雕版印刷術(shù)的發(fā)展提高。這也使木版畫藝術(shù)達到了了一個歷史上新的高度。這期間最具影響力的刻工畫派有：安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派。他們繼承了傳統(tǒng)木刻技術(shù)的同時也積極創(chuàng)新，打破了單線刻法，發(fā)揮線刻的特性，畫面產(chǎn)生強烈的黑白對比效果。之所以明代的木刻版畫藝術(shù)如此輝煌也離不開一些名家的參與。其中有：仇英、唐寅、陳洪綬等畫家和雕刻家，為版畫繪稿子。其中以陳洪綬最為有名。創(chuàng)作有《水滸葉子》、《屈子行吟圖》、《西廂記——窺柬》等。明萬歷年之后，長江以南的版畫風(fēng)格趨同于新安版畫的工致甜潤徽派風(fēng)格。北方仍然保持粗獷風(fēng)格。明末雕版木刻版畫是中國傳統(tǒng)版畫的一個歷史的高峰時期。胡正言的十竹齋饾版套色木刻的發(fā)明創(chuàng)造，使木版畫走向多版彩色套印的時代，達到我國雕版技術(shù)的新境界。

清代的木刻版畫進入了普遍民間發(fā)展時期。反映了民眾的思想感情、審美觀念和向往美好生活愿望的民間年畫在廣大農(nóng)村得到了普遍發(fā)展。著名的木版畫中心有：筆法風(fēng)格細膩、形態(tài)嬌嗔的天津楊柳青年畫、具有清麗典雅風(fēng)格的江蘇桃花塢年畫、古樸稚拙、風(fēng)格簡明、形象樸實的山東濰坊年畫、具有濃郁的民間生活氣息和強烈的民間藝術(shù)色彩的河北武強年畫。此時的木板年畫題材廣泛，訪古問今，從人物到動物花鳥都有涉獵。風(fēng)俗人情中著名的有《金陵盛景圖》、《姑蘇萬年橋》，期盼喜慶豐收的有《五谷豐登》、《蓮年有余》，祝愿發(fā)財?shù)挠小敦斏窦瘯D》、《財寶圖》，戲曲小說的有《白蛇傳》、《西廂記》。其中在民間流傳最廣的要數(shù)《老鼠娶親》這副年畫了，描繪了老鼠依照人間風(fēng)俗娶親的生動場面，熱鬧氣氛盡顯。這些年畫銷量大，流傳遠。民間的智慧創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀作品，他們表現(xiàn)出來對形式和創(chuàng)作的探索熱情，為我們留下了寶貴的藝術(shù)精神財富。清朝末年的鴉片戰(zhàn)爭之后，歐洲銅板、石版技術(shù)的輸入深深地打擊了我國傳統(tǒng)木刻版畫的發(fā)展，使之逐漸衰落直到瀕臨滅絕。

二、中國近代新興木刻版畫

20世紀30年代，中國的新興木刻運動興起，在上海以魯迅先生倡導(dǎo)舉辦聘請日本的內(nèi)山嘉造為講師的“木刻講習(xí)班”作為標志，表明了我國版畫從傳統(tǒng)復(fù)制性木刻到現(xiàn)代版畫的轉(zhuǎn)變。這個講習(xí)班雖然歷時時間不長，但卻在國內(nèi)取得了極大成功。這時期的革命美術(shù)運動不論從思想還是技法上，都受到了魯迅先生推崇的德國杰出版畫藝術(shù)家珂勒惠支的影響。進步青年們受到資產(chǎn)階級社會的壓迫，雖然生活處境艱難但是他們在魯迅先生和珂勒惠支的精神引導(dǎo)下堅持積極創(chuàng)作，以刀代筆投入革命戰(zhàn)斗。這次進步的木刻運動是新興木刻真正吸收了西方藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，改變了中國木刻版畫的面貌。同時出現(xiàn)了“平津木刻會”、“木鈴木刻社”、“現(xiàn)代版畫會”等版畫組織。其中代表人物有：胡一川、江豐、陳煙橋、力群、李樺、黃新波等。1938年，魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安創(chuàng)立，中華全國木刻界抗敵協(xié)會成立，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》明確了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，此時木刻版畫步入黃金創(chuàng)作時代，著名的木刻版畫家有：古元、彥涵、王琦、黃永玉、李少言、賴少其等。

三、中國現(xiàn)代木刻創(chuàng)作版畫

1949年隨著新中國成立，版畫開始出現(xiàn)在正規(guī)高等教育體系中。1954年，版畫納入高校教學(xué)體系，中央美術(shù)學(xué)院在全國首先成立了版畫系。使得版畫研究與教學(xué)有了相對集中的場所，成為我國版畫教學(xué)創(chuàng)作進程中重要的一頁。這一時期的教學(xué)無一例外以木刻版畫為主。1954年全國第一屆版畫展在首都北京舉辦，其中出現(xiàn)了一批像李煥民、徐匡、晁楣、吳凡等優(yōu)秀的版畫藝術(shù)家。進入70、80年代時期，全國涌現(xiàn)了一批版畫組織，有“北大荒版畫”、“云南版畫”、“四川版畫”、“江蘇水印”、“塘沽版畫”等。徐冰、譚權(quán)書、董克俊等作為80年代影響較大的版畫藝術(shù)家，給版畫藝術(shù)增添了新鮮血液。1980年中國版畫家協(xié)會成立，出版了《版畫藝術(shù)》等刊物。90年代木刻版畫百花齊放，無論從題材還是表現(xiàn)技法都有了長足的進步并日趨于成熟。藝術(shù)家用版畫表達自己內(nèi)心的情感，使藝術(shù)更加純粹。這時期的代表人物有：康寧、王華祥、袁慶祿、陳琦等。

進入21世紀，科技、經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的生活方式、思想意識也隨之發(fā)生了巨大變化。藝術(shù)當(dāng)隨時代，必然帶來了藝術(shù)家們對藝術(shù)創(chuàng)作的觀念變化。此時的木刻版畫藝術(shù)也隨時代而不斷進行著調(diào)整，全面提升了木刻版畫的內(nèi)涵與人文品格。藝術(shù)家們更多的創(chuàng)作出了一些當(dāng)代觀念木刻版畫藝術(shù)。國際間的版畫藝術(shù)也交流日益頻繁，我國的木刻版畫也以新興的姿態(tài)發(fā)展向前。

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