淺談波普藝術(shù)與時裝設(shè)計

（天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，天津 300457）

【摘要】：藝術(shù)的范疇很廣，藝術(shù)原理是一種以藝術(shù)研究為目標(biāo)，是對研究藝術(shù)表象極其規(guī)律歸納的一門學(xué)問，藝術(shù)是以形象化的手段來實現(xiàn)自我認識和傳遞人類情感的一種意識形態(tài)，包含有藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞與批判、藝術(shù)傳播與交流、藝術(shù)生產(chǎn)與消耗、藝術(shù)門類極其發(fā)源和發(fā)展、藝術(shù)風(fēng)格與派別等與藝術(shù)相關(guān)的各方面內(nèi)容。藝術(shù)具有虛擬性、形象、想象、情感、美學(xué)等特點，同時，它具有認知、審美、娛樂，教育的功能。藝術(shù)家是一種以情感交流和人際之間的相互確認為目標(biāo)的具備創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)者，他們一般擁有銳利的觀察力、豐富的情感閱歷和想象力；藝術(shù)品是一種人工制品，它通過形象思維作為手段，通過情感交流作為目標(biāo)，一般可分為四個階段：知覺現(xiàn)象階段、形式標(biāo)記階段、意象世界階段、最終意旨階段；藝術(shù)欣賞是讀者理解、想象和審美自我的統(tǒng)一。它可以分為四個階段，即對藝術(shù)作品的感知、對世界形象的重構(gòu)、對自我的理解、對終極意義的理解；藝術(shù)的傳播是一種以藝術(shù)作品為基礎(chǔ)的信息傳播，可以分為兩種：一種是非主動的民間傳播；一種是主動的官方交流；藝術(shù)流派是在一定時期內(nèi)具有相似風(fēng)格的藝術(shù)家收藏，藝術(shù)流派主要有現(xiàn)實主義、浪漫主義、古典主義、表現(xiàn)主義、抽象主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、自然主義等。接下來主要說一下波普運動。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)；波普；迷你裙；時裝

波普原來的意思主要是喜歡的聲音，打開瓶蓋，或開槍，突然爆炸聲。現(xiàn)在，我們經(jīng)常所說的波普，主要是指第二十世紀中期消費社會的文化現(xiàn)象和藝術(shù)創(chuàng)作的特點。60年代成為盛行于美國和英國的主要藝術(shù)派別之一。

二戰(zhàn)后，世界各國的經(jīng)濟都受到了極大的損壞，一直到1950年代中后期，西方各個國家才開始度過了這一段最為艱難的戰(zhàn)后重建期步，進入美國經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷思描述的富裕社會。而美國設(shè)計最光輝的時代就是兩次世界大戰(zhàn)期間，在這段時間內(nèi)，美國涌現(xiàn)出一批獨立設(shè)計事務(wù)所；同時美國的大眾文化也對設(shè)計派頭產(chǎn)生了影響，為了適應(yīng)戰(zhàn)后“嬰兒潮”這代人的消費和文化需求，出現(xiàn)了新的設(shè)計和文化形式。富裕社會于20世紀50年代末開始走向成熟，女性的經(jīng)濟獨立成為一股不容忽視的潛伏消費力。這些要素的涌現(xiàn)決定了傳統(tǒng)的簡單壟斷風(fēng)格將消失不見，代而取之的是出現(xiàn)了設(shè)計風(fēng)格上的折中主義，變得更注重短期消費，更注重時尚潮流。從60年代開始，消耗主義發(fā)展到了一個新的高潮階段，成為西方消費的緊要形式。

在時裝界，提到波普，就不得不提Mary Quant，英國時裝設(shè)計師，被稱為\"迷你裙之母”。她設(shè)計的迷你裙系列一直引領(lǐng)著當(dāng)代時尚的發(fā)展。1955年，瑪麗·奎恩特畢業(yè)于金史密斯藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)與插圖課程，并在英皇道（King's Road）開了第一家瑪麗·奎恩特的精品店----Bazaar，并運用20世紀50年代的風(fēng)格，簡單，明快，常使用棉華達呢、府綢或格子棉布。打開了一個新興的青年市場。受到英國青年人的狂熱追捧，她那時的標(biāo)語是\"剪短你的裙子！”就如香奈兒用小黑裙為女性創(chuàng)造了一場時尚革命。Mary Quint的設(shè)計目的是讓人興奮。她主張服裝應(yīng)該舒適、有趣和性感。

1960年，Mary Quint來到美國，受到了美國人自由、開放性情的影響，1963年，Mary Quint的\"活力集團”公司宣告成立，發(fā)布了\"活力集團”作品系列，該系列引入了一個單獨的銜接設(shè)計，安裝和運動服等新的設(shè)計，并向全球作國際性的分發(fā)銷售。以“迷你裙”為代表的年輕女孩時裝沖擊世界時尚舞臺。這是一個新的“沖擊波”的倫敦，被稱為“休克”的倫敦，隨著皮靴和嬉皮士的普及，給時尚界帶來了新面孔。1965年，迷你裙和太空裝的時尚變得更加盛行，Mary Quint更是把超短裙提高到膝蓋以上四英寸，這被稱為“倫敦式”的小裙子終于成為國際流行的典范，遭到年輕人的狂熱追捧。成年女性也驚訝地接受了這一變化，各種款式的迷你裙應(yīng)運而生新一代的設(shè)計師Pierre Cardin，Mary Quint，Luo Jia Laurent也相繼推出了各種款式的迷你系列。即使是英國女王伊麗莎白也穿著迷你裙，并在同年，Mary Quint發(fā)布了雨衣和褲襪，后來又擴展到長襪子和內(nèi)衣品牌中。第一個女裝店開業(yè)的七年后，Mary Quint的服裝已擴展到英國、美國、法國、意大利、瑞士、肯尼亞、南非、澳大利亞和加拿大等國家。而Mary Quint的迷你裙基本上用的都是波普圖案。波普圖案與迷你裙的結(jié)合，更是把時尚上升到一個極致的高度，1967年左右迷你裙達到頂峰，持續(xù)稱霸十年。

在60年代，波普的設(shè)計是一種新的消費觀念、文化觀念和新價值觀，當(dāng)時流行藝術(shù)家們試圖以最直觀、客觀的形式將生活中最受歡迎的事物展現(xiàn)出來。在這個時代里，由于\"年輕風(fēng)暴”的影響，高檔時裝那種\"從上至下”的傳播形式遭到嚴峻挑釁，新一代的青年人開始向傳統(tǒng)的服飾禁忌挑釁，此時，牛仔褲、迷你裙、喇叭褲等街頭服飾開始登上時尚舞臺。因此，作為一種前衛(wèi)藝術(shù)，波普被服裝業(yè)迅速接受并使用。

60年代是波普藝術(shù)嶄露鋒芒，的時代，他們直接把波普繪畫當(dāng)成裝飾圖案穿在衣服上，這無疑是一個大膽又新奇的實驗。美國流行歌手安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)運動的領(lǐng)袖，他的杰作“瑪麗蓮 夢露”，他把頭作為一種材料在不同的圖像上重復(fù)排列。同樣，沃霍爾把他的想法應(yīng)用在服裝領(lǐng)域，他把夢露的照片作為裝飾圖案安排在晚上的吊帶禮服上。他還在T恤上印可口可樂瓶，郵票，美元和其他裝飾圖案等流行畫。當(dāng)前，這些圖案已成為了60年波普藝術(shù)的經(jīng)典造型。在波普藝術(shù)風(fēng)行期間，高檔時裝設(shè)計師們也不斷從中攝取靈感，使波普風(fēng)格顯現(xiàn)在服裝設(shè)計領(lǐng)域上。例如：圣洛朗在1966春季推出的流行晚裝，在長袖上裝飾著美麗的身體，身體彩繪與模特融為一體。這些波普風(fēng)格圖案擁有強烈的視覺沖擊力，是現(xiàn)代藝術(shù)與時裝的一次完美的結(jié)合，同時也是高檔時裝與普通文化的結(jié)合。

當(dāng)一種藝術(shù)風(fēng)格或流派影響到服裝時，服裝也將會在這種藝術(shù)形式的生活中形成一種切實、具體的擴張。波普同時也代表著一種流行文化，因此生活中也出現(xiàn)了波普藝術(shù)。60年代流行圖案的特點有艷俗、怪異，以Mary Quinn為例，她將色彩斑斕的花卉等波普圖案運用到迷你裙及其他時裝中，具有濃厚的商業(yè)氣息。印花超短裙、緊身連褲襪、大波浪發(fā)型和花型首飾，是60年代最流行的裝扮。

波普設(shè)計不僅體現(xiàn)在服裝上，在產(chǎn)品、平面等方面都有涉及。例如：英國在家具上的波普風(fēng)格主要通過特倫斯 科蘭的\"哈比特塔”的推廣；Peter Mu Doshi的紙椅子用英文字母裝飾表面，具有低成本和表現(xiàn)雙流行的波普特征。總的來說，波普設(shè)計的最大特征是：采用生活中的任何物體都可以作為靈感來源，從常見的工業(yè)產(chǎn)品、生活垃圾，到電影明星的形象設(shè)計等都可以作為繪畫和設(shè)計的素材和效仿模式，隨后選用浮夸、變形的手法運用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計中。這些產(chǎn)品形象滑稽、輕松，常作為象征性的圖案，引起人們的注意，色彩艷俗，夸大色彩和圖案的平面效果，忽視三維，脫離正宗和實用的設(shè)計模式，表現(xiàn)出強烈的流行，樂觀和可消費性。

波普運動追求新的、陌生的、奇怪的目的，缺乏堅實的社會文化基礎(chǔ)，自60年代中期以來波普運動求新的設(shè)計動機已經(jīng)心余力絀了，于是開始在歷史上尋找課程，主要來自維多利亞風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格。一個以反傳統(tǒng)為焦點的運動成為了歷史的大雜燴。這場運動的探索僅僅停留在形式主義的形式上，而不是探索更深層次的思想基礎(chǔ)。所以自身形式的不斷變動使它并沒有成為一個統(tǒng)一的設(shè)計運動。

但是，作為設(shè)計史上的一種風(fēng)格，波普設(shè)計常常代表著一種設(shè)計思維，一種生活方式，一種青年文化，到今天甚至以后它都將保持著永恒的生命力，它早已根深蒂固的深入到我們的生活當(dāng)中去了。隨著歲月的變遷，它已然演變?yōu)橐环N古典風(fēng)格，來源于大眾，服務(wù)于大眾。

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