淺談中國古建筑中的木雕藝術(shù)

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）

【摘要】：對于建筑藝術(shù)而言裝飾的現(xiàn)象有著復(fù)雜的歷史背景，建筑裝飾是建筑藝術(shù)中古老、廣泛、含義深刻的部分。中國古建筑的裝飾手法和特點有很多，其中“三雕”藝術(shù)在建筑裝飾中的地位尤為突出。以喬家大院為例分析“三雕”藝術(shù)中的木雕藝術(shù)，論述了建筑裝飾一方面給人帶來審美上的愉悅和情感上的震撼力傳遞著特定的歷史、文化信息，另一方面也無時無刻不影響當(dāng)代建筑設(shè)計的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：中國古建筑；喬家大院；木雕藝術(shù)；

在世界建筑發(fā)展史中，中國古代建筑以鮮明的營造方式特點自成一體，而木質(zhì)的構(gòu)建或者裝飾形式都在中國古建筑中的地位都是重要且不可或缺的。然而眾多的裝飾手法和形式當(dāng)中，木雕藝術(shù)也是群星中相當(dāng)璀璨的一顆，極大的豐富和加強了古代建筑的表現(xiàn)力。

1.中國古建筑的裝飾特點

無論帝王宮殿還是到普通百姓的農(nóng)舍，從天花藻井、門窗格柵、門罩隔斷到家具陳設(shè)等方面，裝飾紋樣與人們的生活習(xí)俗、審美觀念、宗教意義都有很大的聯(lián)系。從古建筑的屋頂、屋身到基座各部分裝飾無論是簡單加工的腳線、還是造型復(fù)雜的動物植物形象，都出于房屋建筑各部位構(gòu)建的需要，這些不是離開建筑構(gòu)件而獨立存在的，它們只是一種構(gòu)建的外部形勢，這是中國早期古建筑裝飾的最基本的特點。

我國古建筑的裝飾形式包括：屋頂裝飾；臺基裝飾；木柱裝飾；門窗掛落裝飾等等。其實雖然裝飾的形式和手法各異但是所采用的內(nèi)容無外乎是深受中國傳統(tǒng)文化的影響的。大多采用中國傳統(tǒng)的植物，例如：梅、蘭、竹、菊、荷花等等；動物也多采用龍、鳳、虎、龜、四圣獸和獅子、麒麟、鹿、鶴等具有吉祥寓意動物。所有這些裝飾不僅在形象上具有一定的形式美感，而且古人還賦予它們一定的象征意義諸如吉祥、富貴、高潔、長壽以表達人們的期許和希望。

2.建筑中的木雕藝術(shù)

2.1木雕在建筑中的分類

木建筑伴隨人類居住形式與生活習(xí)慣的歷程相當(dāng)久遠，從建筑木雕來看，它主要包括建筑的兩架結(jié)構(gòu)、外檐與室內(nèi)部分的裝飾裝修，其中外檐部分主要包括各式門窗、欄桿、掛落等；室內(nèi)部分主要包括分割空間的紗隔和花罩，以及形式多樣、雕刻精美的室內(nèi)木雕陳設(shè)品。

2.2建筑木雕裝飾的特點

建筑木雕裝飾風(fēng)格因時代與地域的不同而不同，但其木雕裝飾用于建筑裝修的特點卻又共同之處，歸納起來看，其裝修特點主要分以下五個方面：

（1）在建筑中應(yīng)用廣泛，除用于宮殿、壇廟、寺觀等建筑的裝飾外，在建筑的梁架、柱頭、牛腿、斗拱、門窗的構(gòu)建雕飾中也運用較廣。

（2）建筑木雕裝飾的雕飾題材與內(nèi)容頗為大眾化，均為人們所熟悉的傳說、故事等，并且情節(jié)生動、耐人尋味。

（3）建筑木雕裝飾的花紋多趨向于自然，具有濃郁的生活情趣意味，或是在中國傳統(tǒng)文化中有特殊寓意的圖案。

（4）建筑木雕裝飾的雕刻技法逐漸趨向于立體化，從而在透雕、鏤雕、玲瓏雕等多層次的雕飾技法方面獲得了長足的進步。

（5）建筑木雕裝飾的雕飾均考慮到其結(jié)構(gòu)關(guān)系，雕飾中既做到不傷其結(jié)構(gòu)整體還能增強其結(jié)構(gòu)的牢固性能，而且雕飾的部位盡量劇中，做到構(gòu)圖得當(dāng)、圖案完整。

3.喬家大院木雕騎馬雀替裝飾藝術(shù)

3.1喬家大院騎馬雀替的特點

3.1.1在人物造型上注重形象刻畫和體積塑造

在造型上，喬家大院木雕騎馬雀替注重形象的刻畫及體積的塑造，通過多種雕刻技巧的靈活運用，展示獨特的風(fēng)格特點。人物造型無論大小、繁簡處理得當(dāng)，著重刻畫頭部和手部，五官細節(jié)清晰可辨。人物表情豐富，神態(tài)活靈活現(xiàn)。對于人物身份的長幼尊卑做了區(qū)分。比如主院第二門門樓上的騎馬雀替中心花板上所刻的“福星、壽星、祿星”三星高照，中間為祿星，身高比例在三星中為最高，右側(cè)圍福星頭微微向中心祿星靠攏，更加明確三星的主次位置。總之喬家大院的木雕雀替在人物的呈現(xiàn)上做到了主次分明，神形兼?zhèn)洹?/p>

4.1.2動植物的選材和表現(xiàn)

在題材選擇上，喬家大院騎馬雀替的動物多為四蹄類為主，其中又以馬為最多，在“頤養(yǎng)堂”和“敦品第”兩塊匾額下方的木雕騎馬雀替中均出現(xiàn)了“八駿圖”，還有“退思”和“靜宜”兩塊匾額下方的“送子天王”里天王的坐騎也都是駿馬。其次以獅子數(shù)量為多，在“芷蘭第”匾額下方刻有九頭獅子，在多處騎馬雀替的下角也出現(xiàn)了很多形態(tài)各異的小獅子。還有其他一些動物也都有具體的表現(xiàn)比如鹿、鶴等。所有動物均雕刻的體態(tài)優(yōu)美，比例結(jié)構(gòu)準確，造型生動簡介，動物的頭、足、尾部分為裝飾的重點，骨節(jié)也都做了強化。由于騎馬雀替在喬家大院木雕中的分量很多所以題材不可避免的有重復(fù)指出，雖然形態(tài)雷同但是在表情或是動作上都有不同的變化。

3.2喬家大院騎馬雀替的文化內(nèi)涵與象征意義

明清兩代，商品經(jīng)濟的發(fā)展帶動了手工業(yè)的繁榮，隨著社會文化和民間文藝的發(fā)展，吉祥圖案成為普及的藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用于社會生活得各個方面。根據(jù)吉祥圖案的構(gòu)成要素可以把這些圖案歸為長壽、多子、富貴、喜慶、康寧五大類。喬家大院的騎馬雀替中的吉祥圖案主要有“三星高照”、“三管大帝”、“天王送子”和“麒麟送子”等，這些內(nèi)容都反映了人們的美好愿望或是當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，是民間文化的一種體現(xiàn)。

在喬家大院的騎馬雀替中表現(xiàn)最多的就是多子多福的婚姻生育觀念，對古人而言婚姻是人生的第一大事，而傳宗接代是婚姻的目的之一。眾多院落中，五院和六院的騎馬雀替上各有一處“送子天王圖”六院還有一處刻有“麒麟送子圖”而代表多子意味的葡萄、石榴更是屢次出現(xiàn)。雖然這些題材被表現(xiàn)的形態(tài)各異但是在重要部位的頻繁出現(xiàn)也足見喬家對于多子生育觀的重視。

當(dāng)然作為經(jīng)商世家的喬家少不了對財和祿的追求。其中表現(xiàn)白菜題材就是如此用意，“白”諧音“百”，即百萬家財?shù)囊馑肌＿€有就是福祿壽三星高照中，代表位高的祿星都是屬于中間位置而且身體的比例較大，體現(xiàn)了封建社會中人們對封官加爵的渴望。并且在一院頭門也就是所有騎馬雀替中作重要的位置中刻有三星高照，可以看做是喬家人祈福納祥的追求核心，也是最高理想。

3.3喬家大院騎馬雀替的審美價值

古代藝術(shù)著重探討“善”和“美”，在中華民族歷史悠久的歷史文化氛圍中透出獨特的情調(diào)，成為人們審美意識的良好體現(xiàn)。

喬家大院騎馬雀替也在剛與柔、形式與內(nèi)容方面力求不偏廢。眾多雕刻內(nèi)容之間相互制約又相互襯托，在度量的把握上分寸得當(dāng)。當(dāng)然由于受到封建傳統(tǒng)文化的制約，喬家大院騎馬雀替的裝飾的題材過于模式化缺乏創(chuàng)新。但是不可否認的是其永久的藝術(shù)價值。這種美食屬于精神的，也是物質(zhì)的；是古人對于建筑裝飾的經(jīng)驗形成的成果。著重歸納概括，將自然形態(tài)與人文精神結(jié)合的恰到好處，將士大夫的儒雅、仙人的風(fēng)骨、民間民俗融為一體，充分展現(xiàn)了民間藝人高超的技藝和自由的創(chuàng)造精神。

4.總結(jié)

經(jīng)歷了幾千年文化洗禮的中國古代建筑上的雕刻藝術(shù)，無疑是中華民族歷史滄桑與文化發(fā)展的見證。而木雕藝術(shù)是中國古建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，它應(yīng)用廣泛、種類多樣、手法各異，題材也是豐富多彩不僅是古人在物質(zhì)上留給我們的財富更是給人們精神上帶來審美的愉悅。通過對古建筑裝飾“木雕”的解讀，我們能夠更進一步解釋中國古建筑的藝術(shù)用語和其審美價值觀與哲學(xué)思想，也對現(xiàn)代仿古建筑的設(shè)計與創(chuàng)造提供可以參考的典范。

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