大設計觀對中國本土設計的啟發

（陜西師范大學美術學院，陜西 西安 710119）

【摘要】：“設計不只是指平面設計，平面設計只是其中的一個門類，我想強調的是一個‘大設計’觀。”陳紹華如是說。社會經濟發展到一定層面，就會提出提高全面素質的要求， 但素質不是一般文化素質，不是說一個城市擁有多少大學生或者研究生， 不是單靠學歷去衡量的。一個缺乏現代意義上的設計審美和品味的人，學歷再高也是“土包子”。且設計真正的意義在于，鼓勵和確認人的個性和創造性，把人的最大價值擺在最重要的位置。本文從陳紹華強調的“大設計觀”的理念出發，來探尋對中國本土設計帶來的新發展以及重要的意義。

【關鍵詞】：大設計觀；陳紹華；審美素質；創新

1.1打造深圳真正成為“設計之都”

2001年陳紹華先生曾寫過一篇文章，題目是《設計立國》，列舉了一些我們周邊國家和地區的事例，如日本在戰后把設計作為國策之一，從政治、經濟、文化、國家建設一系列重大問題上引入設計先導的理念，強化設計教育，提倡創造學。在實施的過程中，首先建立起強大的專業化的專家系統，設計是由這個專家系統來完成的，而不是由國家管理部門制定完成。令人驚訝的是，日本戰后整個民族和國家的發展速度突飛猛進，其設計先導的國策輻射到其產品形象、市政形象、城建形象、人文形象 、社團形象等方方面面，使這個民族在二三十年之內迅速重新崛起，甚至在某些方面趕超了歐美。到1988 年奧運會時韓國也提出設計立國的口號，經過二十多年的發展，目前在許多領域里也直逼日本。其實在中國深圳，一批設計界的中堅力量也在悄然而起。

設計是年輕人的事業，而深圳是世界上最年輕的城市。深圳市在2001年提出了“兩城一都”的城市定位， 要把深圳建成“圖書館之城”、“鋼琴之城”和“設計之都”，把設計當成深圳的一張“名片”，將深圳打造成為一個現代化的設計之都。這個消息對設計師來說應該是一件好事。深圳提出建立“設計之都”，可以說我們二十年的改革終于觸及到了一個最本質的問題，就是審美品位的現代化，同時也為深圳創造了一個未來經濟增長點的先機，市委、市政府關注到設計這個領域的價值，這是一個了不起的進步。對設計師來說，更是一個鼓舞。設計師更注重的是從領導到每一個市民真正認識到設計背后的意義和價值，以及設計對一個城市乃至國家發展的重要性。設計與創造是分不開的 ，人的最大價值就是具有創造性，“設計之都”真正的意義在于，鼓勵和確認人的個性和創造性，把人的最大價值放到了最重要的位置。說起平面設計這個領域，深圳還真的有理由和底氣為自己的輝煌而喝彩，可以毫不客氣地說，在十幾年中，陳紹華、王粵飛與其他設計師團結協作， 在中國現代平面設計發展史上創造了一個又一個里程碑式的奇跡。另外，應當給予那真正具有學術造詣的、有國際眼光和前瞻性的各類專家學者一定的話語權和重大決策參與權甚至拍板權。如果能夠做出一些實際可行的舉措，才具有真正的意義。

1.2 跟“套路”較勁，好另辟蹊徑

“設計師最大的敵人是自己習慣的套路”。設計申奧標志，贏得多項國際大獎，名滿天下的陳紹華愛跟“套路”較勁，用他自己的話說，“雖已知天命，仍童心未泯，愛胡思亂想，盼上蒼天開，好另辟蹊徑”。

那個讓全世界都知道的中國申奧標志誕生于2000年，包含著奧運五環和中國結的元素。在最初提交的眾多設計方案中，陳紹華就以國畫幻化的牡丹火炬入圍，在后來的修改中經多次反復思索，最后突破傳統思維的限制，另辟蹊徑，創作出了現代和傳統結合、國際與民族相融的太極五環圖形。正是這個設計征服了幾乎所有的評委，以絕對優勢獲得通過，并得到國際奧委會的稱贊。

別看陳紹華設計過眾多令國內觀眾過目難忘、在業內較好的精品，其實，按他自己的話說，就是“我并沒有多少傳統文化知識的積累。我家三代貧農，家里沒人懂得藝術，像我這樣的人，在社會上自有我的混法，我的秘密武器就是歸零思考。”他認為，自己這大半生藝術成就得益于此。

“懷疑一切”的思想，影響著陳紹華的人生觀和價值觀?？裳巯略S多年輕人似乎喪失了懷疑權威，挑戰真理的能力。在陳紹華的公司招聘了一些有才華的年輕設計師，他在這里時顯得挺平庸，離開他之后，卻又干得很好。后來明白了，他這所謂的權威束縛了他們的手腳，比如當陳先生隨手畫一張草圖，設計師就會趕緊掃描出來在這基礎上設計，其實他們能畫出比他那草圖強百倍的圖紙出來，可設計師們卻把陳先生的一切都盲目當作真理，喪失了自己的判斷力。“我佩服愛因斯坦，因為他能跳出慣性思維，我欣賞他看問題所處的獨特位置。現在人們對偉大文化過分敬畏，卻又無法駕馭這種敬畏感，一時人仰馬翻，找不到北?！?/p>

“歸零思考，找回自我。這是無知者無畏者的唯一武器，知識進步最大的障礙就是知識本身?！标惤B華與年輕設計師分享自己的設計心得。

1.3 普及和提高社會大眾的審美意識

在由物質滿足向精神需求過渡的社會轉型時期，大眾對藝術的認知尚處在起步階段，往往只能以樸素的美丑觀對藝術作品做出模糊的評判。比如近年來，隨著城鎮化步伐的加快和大眾審美意識的提高，全國各大小城市掀起了一股興建公共雕塑的熱潮，但由于缺乏相關部門的引導和監管，一些丑陋庸俗的雕塑趁機瘋狂滋生并蔓延，不僅遭到市民的痛罵，也引來網友的吐糟。一時間，公共雕塑的美丑之爭，引發了一場關于城市文化和視覺審美的大討論，參與者既有普通網友，也有美術專家，既有大眾媒體，也有專業報刊。這是一場美與丑、優雅與世俗的碰撞，也是一場專業藝術與大眾審美、舊思想與新思維的碰撞。這場碰撞給藝術家與大眾帶來了一次審美對話的好機遇，不僅有利于提高公眾的審美水準，也將開啟藝術家對藝術公共性問題的思考。

那么，到底怎樣的雕塑是丑陋的呢？丑陋藝術多指藝術形象庸俗或藝術行為惡劣，也指藝術家內心丑惡?！耙欢谚F棍子，上面架著幾顆不銹鋼‘鳥蛋’?！边@是一位網友對湖北武漢一座名為《生命》的雕塑的描述。武漢“生命”雕塑，矗立在武漢江漢路附近揚子街路口綠化帶中?！渡肺涣械谝?，但《世界藝術》雜志主編徐亮并不認為它丑：“這個作品是2000年從上百個方案中選出來的，是現代主義作品，非常漂亮。只因后來周邊環境惡化，其后期維護有疏漏，所以視覺上才會不雅。”因此，公眾在痛罵丑陋藝術的同時，還應該不斷提高藝術的鑒別力，注意區分外形丑陋與內心丑陋的差別，對一些非常態的新藝術形象，應多一份耐心和包容，而不是盲目地一味否定。

所以說，要在中國上上下下都真正重視起來。不然，我們永遠是在替別人做嫁衣。陳紹華還提倡年輕設計師的自我修煉。其實設計在大學里是學不到的，大學最多只能讓你入門，是否成才完全要靠自己。他強調任何一門學問你要有所成首先要成為發燒友，為其廢寢忘食，永遠充滿好奇，充滿激情，只要你真正下了工夫就肯定會有所成。

參考文獻：

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