流行音樂的民族化傳播

（河南大學（明倫校區），河南 開封 475001）

【摘要】：中國內地知名組合鳳凰傳奇，在當今流行樂壇音樂成績斐然。《高山槐花開》的成功得益于其民族化的傳播策略，具體體現在其音樂風格中創新運用的民族元素、與人民群眾內在精神需求相適應的文化內涵以及契合消費者民族主義心理的營銷模式三個方面。《高山槐花開》的逆向成功對于當今中國流行音樂產業有著重要的啟示和借鑒意義。

【關鍵詞】：鳳凰傳奇；流行音樂的民族化傳播策略；高山槐花開

前言

鳳凰傳奇是當下中國內地流行樂壇炙手可熱的“國民天團”。蒙古族姑娘楊魏玲花作為成員的主唱之一，由于其出生于鄂爾多斯大草原，嗓音高亢有力，辨識度極強。香港某專業音樂媒體稱其為女版“騰格爾”。另一成員曾毅來自湖南，嗓音低沉而富有磁性，舞步炫酷時尚。他們的風格被一家音樂專業雜志編輯這樣評價：“匯聚中華民歌之精華，與時尚的國際流行音樂語言完美結合，開創最具動感的新派民歌風格”[1]。

鳳凰傳奇在當前流行樂壇所帶來的的影響，引起了很多學者的思考和關注。王劍在《“鳳凰傳奇”與少數民族民俗符號傳播》中從民俗學的角度出發，在鳳凰傳奇的音樂作品中選取了幾首具有代表意義的歌曲來分析歌詞內容所傳達的少數民族民俗符號，前輩從不同的角度對鳳凰傳奇進行了細致的解讀，但就“鳳凰傳奇”的這首歌曲《高山槐花開》研究較少，本文意欲在前輩們研究的基礎上，對流行音樂民族化的內涵、鳳凰傳奇的歌曲《高山槐花開》民族化傳播策略以及其對當今流行音樂產業發展的借鑒意義進行簡要分析。

一、流行音樂民族化的內涵

“流行音樂民族化”，對于這個概念的界定，目前學術界尚未統一。因此，就需要在前人研究的基礎上來分析“流行音樂民族化”的內涵。

經過“民族化”的流行音樂作品，在音樂形態方面的特點是：大量的民樂素材和技巧經常被運用，而歌詞多穿插傳統文學的表達或被賦予傳統文學的含蓄意蘊[2]；而鳳凰傳奇的音樂里所呈現出來的各種豐富而又極具地域特色的傳統民族元素，以其強大的兼容性和開放性，在短時間內便抓住了聽眾的耳朵。這無不體現民族審美心理的一致性。

然而，“流行音樂民族化”這個稱謂需要滿足這樣一個前提才能成立：于中國社會而言，需承認流行音樂是一個不同于本國文化屬性的舶來品。自然系統與社會系統對民族音樂審美心理的影響，是在社會歷史的發展中逐漸形成的，屬于影響相對較慢的因素，但它們同時也是最穩定、最顯著影響民族音樂審美心理的外部因素[3]。

二、《高山槐花開》的民族化傳播策略

“高山槐花開”的成功主要得益于其在傳播過程中所運用的民族化策略，而這種民族化策略主要體現在其音樂風格的民族化、文化內涵的民族化、以及營銷模式的民族化三個方面。

（一）音樂風格的民族化

“高山槐花開”這首歌曲并不屬于真正意義上的民族歌曲，但它被注入了民族元素。鳳凰傳奇的第一位音樂制作人何沐陽是如此定位這首歌曲的：“民族元素，人文化歌詞，加上現代表現手法[4]。”這首歌曲以中國的民族音樂為根基，又大膽融入電子、搖滾、民謠、說唱等時尚元素，使“高山槐花開”把民族音樂與流行音樂完美地結合在一起。下面對“高山槐花開”音樂所涵蓋的民族元素作進一步分析。

1.民族器樂的運用

“高山槐花開”這首歌曲融入了古箏、笛子作為歌曲的伴奏樂器[4]。歌曲風格高亢、富于流動性。歌曲開頭以笛子引入，并貫穿于整首曲子，在歌曲中笛子時而吹奏出馬鳴聲、鳥叫聲等，為歌曲增添了色彩；在高潮部分古箏加入，這些民族樂器的使用為這首流行音樂增添了許多民族味道。

2.民歌旋律的改編

《高山槐花開》這首歌曲是在四川宜賓民歌《槐花幾時開》的基礎上進行改編的。《槐花幾時開》是一首在民間廣為流傳的歌曲，由起、承、轉、合、四樂構成。曲調悠揚深情，一共四句，但卻流露出了濃濃的“長相思”的意境。前幾句歌詞“高高山上喲，一樹喔槐喲喂，手把欄桿噻，望郎來喲喂”以山水起興，尾音一律運用四川方言進行演唱，表現出了四川土家族少男少女之間淳樸的傳情達意的方式。詞曲者多種創作手法的巧妙運用，透露出了求新的意圖。而鳳凰傳奇用其獨特的演唱風格又對這首歌曲進行了新的詮釋。原生態與時尚的交互與融合，讓整首曲子顯得更加富有人文情懷和時代感。

3.歌詞的民族化表達

歌詞作為另一種文學形式，具有詩歌和音樂雙重屬性。“詩性”指歌詞離譜能賞，具有文學價值。音樂性指歌詞是“樂化的詩”，既有詩韻又有樂感。歌詞既要通俗易懂，又要不能失去其音樂性，能被大眾所接受。

在鳳凰傳奇的《高山槐花開》中：高高山上呦/一樹呦槐哎/手把欄桿啥/望郎來呦/娘問女兒呀/你望啥子呦/我望槐花啥/幾時開呦/。歌詞中大量的出現“哎”、“呀”、“呦”等語氣詞的表達，并且歌詞中“高山”、“樹”、“花開”等詞使得歌詞富于詩意。

（二）營銷模式的民族化

《高山槐花開》在商業上獲得的巨大成功，是本土身份認同感的最終結果。這首歌曲的民族特性，能夠有效地喚醒聽眾民族主義的潛在特質。這種文化身份認同感使得已經“民族化”了的流行音樂在國人心中樹立一種民族品牌意識，從而在推廣傳播的過程中吸引更多人不自覺地介入其中。尤其在當今互聯網普及發達的時代，這種潛在的民族本我意識借助網絡得到了最大化的釋放從而為《高山槐花開》的推廣所利用，最終達到“病毒式”傳播。網絡推廣的階段性表明微博、人人網、視頻網站是很好的互動傳播平臺。而網友，則在自覺或不自覺中扮演了臺前幕后最大的推手這一重要角色。

三、《高山槐花開》對當今流行音樂產業的借鑒意義

“縱觀當今內地流行樂壇，一直處于被港臺流行樂和歐美日韓等外來音樂體系雙重夾擊的尷尬境地。產業和市場對于音樂的號召力、制約力使得內地許多流行歌曲放棄了自我生長的土壤，拷貝山寨的痕跡尤為嚴重。《高山槐花開》的成功之路對于當今流行樂壇就有了值得參照的價值和意義。

（一）制作內容上要善于創新

正如鳳凰傳奇推廣團隊負責人徐明朝所說，鳳凰傳奇的音樂體現的是農民的內心，國際化的包裝。《高山槐花開》正是符合農民的內心即是指做貼合群眾需求的音樂內容：樸實純粹。而國際化的包裝則是指在音樂風格和文化內涵民族化的基礎上加以豐富擴展，包括流行元素的大膽融合、音樂唱片的精良制作、組合形象的時尚化國際化打造以及演唱會華麗的舞臺布局等。而《高山槐花開》不僅滿足了本土民族文化認同感，同時又能夠與國際高度接軌。所以，他們的成功既出乎意料又在情理之中。因此需要在創作內容上積極接納和吸收傳統民族元素，以化繁就簡、文化回歸的理念，走出一條被人民群眾認可的新路線。

結 語

斯大林曾經說過：“一個民族的文化都有他本身的特別在之處，正是這些特別之處構成了世界文化的多樣性[[]]。”在流行音樂創作過程中，應致力于中華民族的傳統音樂元素在當前各種音樂形式中的運用。中國當代流行音樂的發展道路應該做到繼承傳統、立足本土、交融互補、與時俱進。

參考文獻：

[1] 方蕾.鳳凰傳奇10年逆襲身價上漲20倍 全年收入過億[EB/OL].http：//ent.iqilu.com/music/2013/0311/1467217.shtml，2013-03-11/2014-04-04

[2] 林賽君.民族化、群眾化問題探求：關于當代中國流行音樂民族化問題的思考[J].咸寧學院學報，2011，31（2）：226

[3][4] 鄭愷.中國流行音樂民族化研究[D].河南：河南大學，2008：49-52

[5] 施詠.芻議中華民族音樂審美心理形成的基本條件[N].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2007（2）