徽派木雕再發(fā)展的謅議

（廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

【摘要】：所謂徽派木雕是指以安徽當(dāng)?shù)啬镜駷樘厣乃囆g(shù)種類。原有徽派雕塑主要包括有木雕、磚雕、竹雕等種類。其廣泛被應(yīng)用于房梁、屏風(fēng)、家具等建筑領(lǐng)域。不論歲月流逝、時代更迭依然屹立于中國雕塑藝術(shù)之林。

【關(guān)鍵詞】：徽派木雕；人物；造型

社會的進(jìn)步發(fā)展，各種藝術(shù)形式不斷增多，人們藝術(shù)審美力顯著提升，這種現(xiàn)象在一定程度上也促進(jìn)了藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。當(dāng)前，新形勢下藝術(shù)發(fā)展，特別是雕塑木雕藝術(shù)逐漸走向多元化、創(chuàng)新化。而就這其中而言，藝術(shù)創(chuàng)新對于傳統(tǒng)民族藝術(shù)、中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合則顯的越來越重要。

一、徽派木雕的發(fā)展歷程

徽派木雕是指以安徽當(dāng)?shù)仂h、黃山、宏村等南部地區(qū)為主要代表的木雕藝術(shù)種類。明朝中期，古徽州經(jīng)濟發(fā)展迅速，以徽商為代表一批商行開始在全國形成廣泛的影響。經(jīng)濟的快速發(fā)展使得人們不再滿足于對以往單一物質(zhì)生活的追求，進(jìn)而開始轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)審美的需求。在這一時期，徽派木雕雕刻技法開始由簡單粗狂轉(zhuǎn)向精雕細(xì)刻。雕刻形式多以平面浮雕的形式出現(xiàn)。雕刻題材主要有山水樹石、花鳥蟲魚等。其廣泛被應(yīng)用于門窗、房梁、家具等的裝飾上。發(fā)展到清朝時期，徽派木雕雕刻技法除了以往追求精細(xì)的基礎(chǔ)上，更加注重對木雕情節(jié)雕刻的追求，過去單一的花鳥、人物構(gòu)圖，轉(zhuǎn)而開始以戲曲場景、歷史典故為主要創(chuàng)作題材的徽派木雕藝術(shù)開始出現(xiàn)。如，安徽亳州花戲樓木雕，就是以三國戲曲故事為背景進(jìn)行的雕刻，不僅再現(xiàn)了三國戲曲中各種不同的人物形象，對于研究清朝這一時期和三國歷史都有著重要的影響。

二、徽派木雕人物藝術(shù)魅力分析

徽派木雕人物造型大多以戲曲人物的形式出現(xiàn)，在這其中雕刻家對于每個人物的性格特點的把握顯得尤為重要。高度的提煉與精準(zhǔn)的概括雕刻技法都是雕刻師所不可缺少的。而為了達(dá)到對每個木雕人物藝術(shù)魅力的效果，雕刻師往往更加注重對人物神似的追求。

（一）極強的節(jié)奏美

徽派木雕人物經(jīng)過悠久的歷史沉淀，其精湛的雕刻技法、對人物細(xì)微的刻畫，比例合適、人物形象準(zhǔn)確、栩栩如生。在對不同歷史人物不同時期、不同服飾的把握也都做到恰到好處。其中木雕人物彩繪的運用更是把徽州木雕推向了一個新的高度。

徽派木雕人物雕刻除了追求神似，其在木雕構(gòu)圖上，雕刻師十分注重對整個場景人物的編排，而這種編排往往會以人物的身份地位、木雕人物的主次來進(jìn)行合理的設(shè)計。在仿照戲劇編排的基礎(chǔ)上，木雕人物造型不一，排列有序。整個場景中高低胖瘦不同人物形象的穿插，以及場景所需景色、花鳥、兵器的安放，極力的營造出一種木雕藝術(shù)的高超意境，而這種境界便是人物造型的不同節(jié)奏美。如徽派木雕作品《長坂坡之戰(zhàn)》中，整個雕刻場景共3層，場面所雕刻人物形象23人，馬匹13匹。在對主角趙子龍的雕刻上，趙子龍左手持紅纓長槍，右手握金虹寶劍，懷抱阿斗，奮不顧身血戰(zhàn)曹軍，觀之，恰似千萬人吶喊咆哮、無數(shù)戰(zhàn)馬悲鳴怒吼。整個場面所呈現(xiàn)出的節(jié)奏感極其強烈。雖所雕木雕人物不會說話，但是這種夸張的處理方式，一下子便雕刻活了，正所謂靜中有動。

（二）合理的人物構(gòu)圖

徽派木雕人物雕刻，不論是對場景全局的布局把握，還是局部人物的細(xì)節(jié)刻畫，小到人物眉毛、衣服紋飾的褶皺處理，無一不體現(xiàn)著和諧統(tǒng)一之美。在對木雕人物眉毛的雕刻上，雕刻師特別增加了眉骨的厚度，使之人物造型立體感更強。而在對整個人物的處理上，對于衣服體形的把控則更加嚴(yán)謹(jǐn)高超，尤其表現(xiàn)在對衣服紋飾的處理上。例如，在《趙子龍力斬五將》這幅以戲劇為代表的徽派木雕作品，技術(shù)精湛的雕刻家，采用了徽派木雕獨特的鏤空技法，以深浮雕的形式大面積雕鑿。合理安排趙子龍在整幅場面中的位置。使觀者第一視角便被主角吸引。整幅人物場景合理恰當(dāng)，盡然有序。其次，在對人物的后期雕刻打磨處理上，雕刻家極具細(xì)致，打磨力求光滑。而在對人物服飾的處理上，所雕刻的人物服飾也大都與形體匹配，盔甲厚重威嚴(yán)，人物性格鮮明。充分展現(xiàn)出徽派木雕悠久的文化底蘊和藝術(shù)特色。

三、與彩繪的結(jié)合

徽派木雕人物造型與彩繪的結(jié)合，不僅體現(xiàn)著雕刻家獨特的木雕藝術(shù)處理能力，更是傳統(tǒng)木雕人物的極大優(yōu)勢所在。這種木雕施以彩繪的技法對現(xiàn)代木雕產(chǎn)生的廣泛深遠(yuǎn)的影響。其特點主要有兩個，其一是在木雕人物的衣服紋飾上的應(yīng)用；其二是在人物面部的應(yīng)用。就其一而言，在對木雕衣服紋飾彩繪的應(yīng)用上，主要以紅色、綠色為主要色彩裝飾，在人物的袖延、領(lǐng)口、鞋子都有不同的鋪色。整體衣服紋飾色彩絢麗多彩、活靈活現(xiàn)。在人物面部的彩繪應(yīng)用上主要人物往往會繪制白眼球黑眼珠，面部略帶粉色，整個人物面部真而有神。徽派木雕人物彩繪在衣服紋飾與面部表情上的應(yīng)用，取得了兩者相互對比、相互結(jié)合的藝術(shù)效果和獨特的藝術(shù)魅力。以一種傳神、雅俗共賞的藝術(shù)效果，給觀者造成一種強烈的視覺沖擊力。

四、總結(jié)

就筆者而言，或許是由于“老鄉(xiāng)”的緣故，亦或者是由于“專業(yè)對口”的原因。從一開始了解徽派木雕到現(xiàn)在，無論是家鄉(xiāng)文化情結(jié)的牽絆，還是所學(xué)知識的感悟。對于徽派木雕再發(fā)展的問題，始終牽掛于心。謹(jǐn)以此文，以期對徽派木雕的再發(fā)展做出一點微博的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱偉.淺談徽州木雕[J].美術(shù)教育研究，2010（3）.

[2]馬思義.從木雕窗欞看清代木雕藝術(shù)[J].南方文物，2002（1）.