淺談中國少數民族民間音樂技藝的傳承和保護

（周口師范學院，河南 周口 466000）

【摘要】：我國是個多民族國家，由于歷史、地理、文化不同各民族形成了自己獨特的音樂，這些歌舞、戲曲、說唱藝術構成了我國少數民族音樂文化，它們在我國文學藝術中占有重要地位。這些個性鮮明、文化特色濃郁的少數民族音樂也是世界音樂文化的一部分，保護和傳承少數民族音樂文化是文藝工作者的責任和義務。本文論述了少數民族音樂技藝的內容，傳承保護的必要性以及傳承和保護的具體措施。

【關鍵詞】：少數民族；民間音樂；傳承保護

前言：民間音樂就是在大眾創作的，在人民群眾中口耳相傳、自生自滅的音樂形式，民間音樂樸實大方、寓意深刻。具體說來民間音樂又包括民歌、民樂、舞蹈音樂、戲曲、說唱等內容。少數民族音樂是少數民族人民在生產生活中創作的，是民眾生活的寫照，相當于人類童年的音樂形態，有很高的藝術和文化價值，必須做好對其的傳承和保護工作。

一、少數民族音樂技藝傳承保護的必要性

在我國祖國大陸上生活著五十六個民族，少數民族基本上分布在偏僻閉塞的地方，他們生活方式單一，和外界信息交流不便，所以少數民族音樂很少有機會和外界交流，音樂技藝都是世代相傳的本土音樂。經濟的發達和信息的進步讓少數民族地區的通訊設施完善起來，外來音樂給少數民族人民帶來了巨大的沖擊。和現代音樂相比少數民族本土音樂競爭力地下，漸漸被當地的人們冷落。比如我國少數民族中流傳著各種民歌形式，但是由于生活方式和思想意識的轉變，民歌的生存空間被虞壓縮，很少人喜歡或者會演唱民歌了[1]。新時期的少數民族青年喜歡流行音樂的更多，很多民歌面臨滅頂之災。為了保護民歌這種文化遺產，教科文組織聯合民間藝術家協考察廣西省、青海省等地民歌，結果很不樂觀。民歌是少數民族文化藝術的結晶，因為保護傳承不力而大量流失。國家很重視這種情況，2006年國家設置了非遺專項基金，把少數民族音樂劃到非遺項目中，受到國家的重視。

二、少數民族音樂技藝的內容

少數民族音樂技藝包括民間歌曲、民間器樂、舞蹈音樂、民間戲曲、民間說唱。在少數民族音樂中民間歌曲是重要基礎，民歌歷史悠久，形式豐富多彩，是少數民族社會生活的反應，比較有名的民歌形式有哈薩克的“彈唱”，瑤族“香哩歌”，“高山族“酒歌”等；每種民歌演唱形式和傳統不同，體現了它們不同的技藝。少數民族器樂也十分豐富，超過了五百中。器樂的傳承內容和形式也非常繁多，流傳比較廣的又維族“十二木卡姆”，朝鮮族“長短”，布依族“小打音樂”，苗族、侗族“盧生”等[2]。舞蹈音樂是跳舞時的伴奏音樂，少數民族舞蹈音樂流傳比較廣泛。少數民族舞蹈內容豐富，涉及到社會生活各方面，包括歷史和宗教等。舞蹈可分為歌舞類（歌曲伴奏）、比如藏族“堆諧”，彝族“打跳”，傣族“跳調”等；還有樂舞類（樂器伴奏），比如維族“手鼓舞”等。每種舞蹈音樂都有特定的技藝特點。民間戲曲主要有白劇、傣劇、朝鮮唱劇、藏戲、門巴戲等。少數民族戲曲只有壯劇是板腔體，其他都是曲牌體。不同角色的聲腔特點和昆曲、京劇、川劇、滇劇很相似。除了藏戲之外少數民族戲曲多是由歌曲、歌曲或者說唱藝術上發展來的。比如朝鮮唱劇是由“盤騷哩”這種說唱音樂發展來的。少數民族說唱藝術多發展自虛實民歌，在發展中不斷吸收民間歌舞成熟起來，成為現在的敘事音樂形式。流傳較廣的有藏族“仲邪”、壯族“末倫”、傣族“贊哈”等。說唱音樂多在節日、慶典和祭祀活動中演出，說唱形式也很豐富，蒙族好來寶是自拉自唱，傣族贊哈是樂師伴奏，維族達斯坦是自彈自唱[3]。

三、少數民族民間音樂技藝的傳承和保護

（一）少數民族民間音樂技藝的保護

1、國家重視，完善制度

少數民族音樂保護離不開國家重視，政府應該建立科學的保護和傳承機制，并且在執行的過程中根據實際情況和時代發展不斷完善。國家應該重視民間音樂，提高少數民族地位和待遇，增強他們的民族自信心，鼓勵年輕人從事民間音樂事業，并且利用藝術舞臺和評論加強對少數民族音樂的宣傳和弘揚。

2、建立少數民族文化保護園

建立少數民族音樂展覽館，搜集整理和少數民族音樂有感的樂器、樂譜、服裝、道具和各種資料。這些樂譜、資料具有很重要的研究價值，而且是重要的歷史文物，是我國文化的寶貴財富。音樂遺產是無形的，我們要通過現代科技把他們變成容易保存的資料。少數民族文化生態園就是為少數民族原始音樂保留一片凈土，讓那些原聲音樂可以“活”在當下，文化生態園是各種文化繁衍傳承的土壤[4]。2006年文化部建立閩南文化保護試點，十一五期間又建立了多個民族文化生態區，對非遺豐富的地區重點保護。

（二）少數民族民間音樂技藝的傳承

傳承是對少數民族音樂的根本保護，單純的保護是消極的，沒有新生的。比如民歌技藝的保護，很多年輕人不了解山歌，專家學者對此感到憂慮，呼吁山歌進入音樂課堂，讓現代人從小對民歌有深刻印象，培養孩子們對民族音樂的興趣，不然民歌斷層甚至是消失是早晚的事情。

首先，少數民族音樂的傳承應該從小學生做起，在小學音樂課程中增加少數民族音樂內容，讓孩子們從小熟悉民歌民樂，受到民族藝術的熏陶。其次，文藝工作者必須重視少數民族音樂，積極做好少數民族音樂的傳承。做好民歌民樂的人才培養，充分發揮文化館、藝術學校和青少活動中心的作用，積極培養民歌民樂的傳承人，開展豐富多彩的文化活動。再次，相關部門加強對少數民族音樂的研究，開發相關課程資源用于民間音樂的教學和演出[5]。以“青陽腔”為例，這種少數民族音樂也處在發展和傳承的困境，湖口縣和九江學院聯合對青陽腔進行保護和傳承，發掘相關資料，挽救其唱腔。九江學院的專家學者常到湖口縣進行調查研究，了解青陽腔的情況，雙方就“資源共享、保護國寶”方面達成共識。共同建立了青陽腔研究所，青陽腔藝術館、青陽腔藝術團和青陽腔傳承基地等，在音樂教材內增加青陽腔等優秀的非遺內容，通過雙方共同的努力使這種少數民族音樂得到了有力保護和傳承。青陽腔的保護傳承工作是值得借鑒推廣的，我們應該學習九江學院以及湖口縣的具體措施[6]。

結束語：隨著時代的發展社會的進步，我國少數民族民間音樂的發展傳承遇到了極大的困難，不應該試圖通過生存環境倒退到過去的原生態模式來挽救少數民族音樂，而是要充分把握少數民族本土音樂的根本意義，在此基礎上尋求其保護和傳承的途徑，緊跟時代腳步，這樣才能為少數民族音樂引來源頭活水，讓民間音樂重獲生機。

參考文獻：

[1]羅樹萱.傳播學視域下云南少數民族民間音樂文化的傳承與保護[J].民族藝術研究，2012，01：50-55.

[2]和云峰.中國少數民族民間音樂技藝的傳承與保護[J].民族藝術研究，2012，02：10-20.

[3]李歆.少數民族音樂的“繼承人”與“傳承人”——以責任主體為中心的民族非遺保護[J].貴州民族研究，2016，01：91-94.

[4]王冬敏，龍葉先.生產性保護下西南少數民族傳統技藝傳承模式研究[J].貴陽學院學報（社會科學版），2016，03：42-45.

[5]范巧珍.廣西少數民族音樂在高校的保護與傳承[J].大舞臺，2015，03：208-210.

[6]史小亞.少數民族原生態音樂的原始困境與現代傳承——基于民族文化保護與傳承視角[J].貴州民族研究，2015，06：58-61.