淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷代人民在歷史中創(chuàng)建的優(yōu)秀文化的總和，具有博大精深和民族性強(qiáng)等特點(diǎn)，影響著國(guó)人的日常生活，但是從目前傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承方式，以及傳承者與接受者的角度來(lái)說(shuō)，都存在很多問(wèn)題。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和傳承，供進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的人員參考。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值；傳承

引言：在對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的方式中，傳承者和接受者一直都沒(méi)有一個(gè)良好的判斷，造成了在態(tài)度上的不明確，傳承傳統(tǒng)文化究竟能給整個(gè)國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)什么樣的影響和作用，是值得國(guó)人深刻思考的。無(wú)論是傳承者還是接受者都應(yīng)當(dāng)重新審視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)帶到實(shí)際的生活中，并發(fā)揚(yáng)光大，做到對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華文化的基本內(nèi)涵可以從三個(gè)角度來(lái)分析，即中國(guó)、傳統(tǒng)、文化。

中國(guó)這一概念在西周時(shí)期的含義分有三層，第一是天子之城，即京師，是區(qū)別于其他諸侯國(guó)的一個(gè)概念；第二是西周的封地，是區(qū)別于其他國(guó)家的一個(gè)概念；第三是洛陽(yáng)為中心的統(tǒng)治區(qū)域，是區(qū)分于其他夷人地區(qū)的一個(gè)概念。在國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中，隨著朝代的不斷更替，中國(guó)這一詞匯的概念也出現(xiàn)了不同的變化，現(xiàn)階段的中國(guó)指的是是以華夏文明為發(fā)展源泉、以中華文化為進(jìn)步基礎(chǔ)、以漢族為主要民族的多民族國(guó)家[1]。

傳統(tǒng)指的是從歷代祖先中傳承下來(lái)并且歷代相傳的思想、道德、文化、信仰、文明方式，影響著人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣及行為方式。傳統(tǒng)是歷史不斷進(jìn)步和發(fā)展所遺留的文化形式及表現(xiàn)形式，在當(dāng)前的社會(huì)中，傳統(tǒng)具有濃厚的民族性，先進(jìn)的傳統(tǒng)會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推進(jìn)作用，落后的傳統(tǒng)會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙最用。

文化源于《易經(jīng)》一書(shū)，其寓意為按照人文進(jìn)行教化，現(xiàn)代社會(huì)廣義的文化指的是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建的精神和文化的總和，狹義的文化除了指的是意識(shí)形態(tài)及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)外，還指專(zhuān)門(mén)的文化藝術(shù)[2]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）有利于增強(qiáng)民族凝聚力

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分是中國(guó)社會(huì)意識(shí)的重要展現(xiàn)形式，是整個(gè)國(guó)家的標(biāo)志性精神，也是中國(guó)人民集中思想覺(jué)悟的體現(xiàn)，是中國(guó)人民的精神支柱。在當(dāng)今社會(huì)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自信心和自尊心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，提高民族意識(shí)，進(jìn)而增加整個(gè)國(guó)家的凝聚力，爭(zhēng)取讓每個(gè)人都能在建設(shè)祖國(guó)的道路上做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

（二）有利于建設(shè)文明社會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)文明重要組成部分，傳統(tǒng)文化中能體現(xiàn)出很多優(yōu)秀的品質(zhì)，如自強(qiáng)不息的奮發(fā)向上的精神、追求民主自由和平等的人本主義精神、重視與自然和諧發(fā)展的天人合一精神、強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的禮治精神。這些優(yōu)秀的精神能夠讓人們形成較為良好的思想價(jià)值觀念，為人們的生活及行為方式提供正確的判斷方向，適用于當(dāng)今社會(huì)商業(yè)合作問(wèn)題、道德品質(zhì)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、人生價(jià)值問(wèn)題等普遍性問(wèn)題的解決，對(duì)抵制個(gè)人主義和享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣也有一定的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樘岣邍?guó)民素質(zhì)做出貢獻(xiàn)，對(duì)建設(shè)文明社會(huì)具有指導(dǎo)作用[3]。

（三）有利于推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種具有信譽(yù)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其發(fā)展需要在交易地位較為平等、交易人員道德素養(yǎng)較高、交易方式較為公正的市場(chǎng)條件下進(jìn)行，這也是建設(shè)文明社會(huì)的最終目的，也是文明發(fā)展得以進(jìn)行的條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中具備的講誠(chéng)信、禮讓、仁愛(ài)等精神是構(gòu)建穩(wěn)定市場(chǎng)所需要的條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不只是注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平速度，其中也伴隨了文化素養(yǎng)的發(fā)展，在市場(chǎng)中建立和諧平等的社會(huì)氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神也能為市場(chǎng)建設(shè)提供相應(yīng)的準(zhǔn)則和要求，其中的一些觀點(diǎn)能夠約束人們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不道德的行為，對(duì)經(jīng)營(yíng)者的思想觀念個(gè)經(jīng)營(yíng)觀念具有一定的正確引導(dǎo)作用，有利于推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）有利于促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化從整體去理解個(gè)體的概念和個(gè)人的發(fā)展，把人當(dāng)成是社會(huì)關(guān)系中的一份子，而不是一個(gè)孤立的個(gè)體，重視以道德教化的形式來(lái)感染每一個(gè)人，將天人和諧作為人生的最大理想，主張協(xié)調(diào)人際關(guān)系。在西方文化構(gòu)建的體系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想能夠彌補(bǔ)西方國(guó)家中出現(xiàn)的不足，有利于促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展。有關(guān)的社會(huì)學(xué)家指出在當(dāng)今社會(huì)雖然科技水平越來(lái)越發(fā)達(dá)，但是人們是散漫并且沒(méi)有歸屬感的，如何在誘惑因素諸多的新時(shí)達(dá)找到人類(lèi)社會(huì)文化的發(fā)展方向，不但是中國(guó)面臨的問(wèn)題，也是整個(gè)世界所面臨的問(wèn)題。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)闉樯鐣?huì)文化的發(fā)展提供值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)去的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承遭到過(guò)極端的對(duì)待方式，文化大革命中對(duì)傳統(tǒng)文化的抹殺造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化在一段時(shí)期內(nèi)的停滯不前，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了大規(guī)模破壞，五四運(yùn)動(dòng)一下子讓幾千年來(lái)傳承的傳統(tǒng)文化遭到了巨大的沖擊，使得那一時(shí)期人們的思想意識(shí)主要被民族危機(jī)所控制，無(wú)論是哪一種方式都對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承造成了影響。在改革開(kāi)放后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們的思想意識(shí)觀念也在不斷地向前進(jìn)步，在精神文明不斷發(fā)展的時(shí)代中，人們開(kāi)始將研究中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種非常高端的職業(yè)，出現(xiàn)了對(duì)國(guó)學(xué)評(píng)判缺乏依據(jù)、盲目追隨大師的現(xiàn)象，這種行為容易讓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解較少的人形成對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知。種種跡象表明中國(guó)人民需要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確傳承，做到讓子孫后代能夠更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義，學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀品質(zhì)，也是對(duì)歷代優(yōu)秀人物遺留精神的負(fù)責(zé)[4]。

（二）傳承中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化

任何一個(gè)民族的國(guó)家的傳統(tǒng)文化中都有優(yōu)秀的一面，和不利于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一面，優(yōu)秀的一面是值得國(guó)人繼續(xù)傳承和發(fā)展的，被統(tǒng)治者利用治理國(guó)家的一面是需要國(guó)人及時(shí)制止的。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中重農(nóng)抑商、君臣思想、三綱五常等思想，這些思想與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)，是較為陳腐的價(jià)值觀念，是應(yīng)當(dāng)被擯棄的。但是傳統(tǒng)文化中也有很多符合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀文化，但是這些文化往往具有兩面性，比如儒家文化的天人合一觀點(diǎn)，既可以培養(yǎng)人們自強(qiáng)不息的品質(zhì)，又可以滋生信天命的想法；海納百川有容乃大的觀點(diǎn)，既可以讓培養(yǎng)人們的寬容心態(tài)促進(jìn)社會(huì)和諧，又可以造成對(duì)天性的泯滅。由此可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有精髓又有糟粕，這就需要傳承者在傳承的過(guò)程中注重對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辨別。

總結(jié)：綜上所述，傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的精神寫(xiě)照，相比較其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化，我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展和沉淀的時(shí)間較長(zhǎng)，要傳承的優(yōu)秀文化更多的同時(shí)，其中需要摒棄的部分也就越多，需要傳承者有選擇的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]金榮.略論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，03：107-110.

[2]董穎.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育應(yīng)用價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，09：229-231.

[3]張紅霞.中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神及其當(dāng)代傳承[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，01：91-96.

[4]楊昕.中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想及其當(dāng)代價(jià)值審視[J].社科縱橫，2011，03：117-120.