民族民間美術(shù)在美術(shù)教育中的重要性探究

（青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，青海 西寧 810008）

【摘要】：民族民間美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文章從民族民間美術(shù)的道德價值和審美價值兩個方面，探討民族民間美術(shù)在美術(shù)教育中的重要性，以期對民族民間美術(shù)能有更好的認(rèn)識和了解。

【關(guān)鍵詞】：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育；重要

一、道德教化價值在美術(shù)教育中發(fā)揮的作用

民族民間美術(shù)的一個重要功能，就是通過這些民間美術(shù)作品和相應(yīng)的民俗活動，以藝術(shù)的、審美的和習(xí)俗化的方式融入生活之中，在潛移默化中成為被人們認(rèn)同和接受的倫理道德價值觀。中國民族民間美術(shù)中滲透的這些倫理道德規(guī)范，造就了中華民族的民族精神，并將各族人民凝聚為一個團(tuán)結(jié)和睦的大家庭。在現(xiàn)代社會人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的各種矛盾日漸激化的今天，民族民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的這些傳統(tǒng)的倫理道德內(nèi)容對革除各種社會弊病、重建良好的社會倫理道德規(guī)范、促進(jìn)社會的和諧發(fā)展具有重要的價值和意義，在美術(shù)教育中同樣發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）團(tuán)結(jié)互助，和諧共處

中華民族具有與人為善、崇尚和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在追求個性、自我表現(xiàn)、實現(xiàn)自我價值等現(xiàn)代思想意識影響下日漸淡化和缺失。這種現(xiàn)象在我們的許多學(xué)生中同樣有明顯的表現(xiàn)，如以自我為中心、缺乏集體意識、缺乏寬容心、自私、難以與他人和諧相處等。在我國廣大的農(nóng)村和民族地區(qū)的民間美術(shù)及習(xí)俗中，仍保留和延續(xù)著許多中華民族團(tuán)結(jié)互助、和諧共處的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各種以民族民間美術(shù)為道具或載體的民俗活動，諸如耍龍、表演、慶典集會、祭祀等，其功能之一就是加強(qiáng)交往、增進(jìn)了解，從而促進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦。又如： 生、婚、壽、葬是人生的重大事件，每有此事，族人和鄰里會送去自己親手制作的工藝禮品。送虎頭鞋、長命鎖祝福孩子健康成長；送繡有龍鳳、鴛鴦、荷花圖案的繡品祝福新婚夫婦百年好合、生活幸福；送壽桃花饃、松鶴面料祝愿老人健康長壽？？這些充滿人情味，表達(dá)美好心愿的美術(shù)工藝品及習(xí)俗，對促進(jìn)人與人之間的團(tuán)結(jié)和睦起到了重要的作用。

（二）尊老愛幼，濃濃親情

孝敬父母、尊敬長輩、關(guān)愛晚輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是倫理道德的基石。這些內(nèi)容在民族民間美術(shù)中有著廣泛而生動地體現(xiàn)。比如：民間年畫中常見的“二十四孝圖”“四郎探母”“麻姑獻(xiàn)壽”等題材，以直觀的藝術(shù)形象和生動的故事傳說表達(dá)了對長輩要孝敬、關(guān)愛的道德要求。又如：貴州苗、侗、布依等民族的婦女在生育前就要親手制作好背扇（即小孩的“襁褓”），以備生孩子后用。這些耗費(fèi)大量心血、一針一線繡制的背扇，不僅圖案精美絕倫，內(nèi)容豐富多樣，而且功能齊備，經(jīng)久耐用，既能保暖避寒，又充分考慮到幼兒生理發(fā)育需要，體現(xiàn)了母親對孩子至深至愛的親情。再如：山西、陜西、山東等地在端午節(jié)要給小孩掛香包，這些香包色彩艷麗、造型各異，具有驅(qū)病、避邪的含義，表達(dá)了長輩對晚輩的關(guān)愛之情。針對現(xiàn)代社會生活中傳統(tǒng)倫理道德意識淡漠，許多學(xué)生不懂孝悌、不知感恩的現(xiàn)狀，民族民間美術(shù)中這些生動感人的藝術(shù)內(nèi)容和形式能夠起到潤物無聲、潛移默化的作用。

（三）熱愛生活，堅強(qiáng)樂觀

民族民間美術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容大都是樂觀向上，對生活充滿信心和美好愿望的。眾多的民族民間美術(shù)都反映出贊美生命、熱愛生活、期盼未來等內(nèi)涵。即使是面對死亡，也并非將它看作是恐怖、可怕的事，而是視之為生命的另一種存在方式。各種民族民間美術(shù)中常見的題材如龍鳳呈祥、吉祥如意、五谷豐登、年年有余、 萬象更新等等，都是以樂觀和熱情的情感去歌頌生活、 贊美生命和表達(dá)美好的期盼。而貼年畫、剪窗花、耍龍、 舞獅、鬧花燈等民俗活動，無一不顯現(xiàn)著人們對生活的熱情和信心。在多數(shù)民族民間美術(shù)的原生地，老百姓的雖然生活清苦，勞作艱辛，但他們總是充滿希望地奮斗，總是以善良、樂觀、積極的心態(tài)和行為面對生活。這種熱愛生活，堅強(qiáng)樂觀的精神，在他們的藝術(shù)和習(xí)俗中充分地反映出來，給人以樂觀向上的感受和啟迪。現(xiàn)代都市生活中充斥著大量焦慮、悲觀、冷漠、煩躁甚至絕望等消極的情緒和心理的事物，這些對學(xué)生的負(fù)面影響是顯而易見的，而民族民間美術(shù)中的這種信念和精神，對幫助學(xué)生樹立積極向上、堅強(qiáng)進(jìn)取的生活態(tài)度和心理情感將是十分有益的。

二、審美價值在美術(shù)教育中發(fā)揮的作用

同其它藝術(shù)形式一樣，民族民間美術(shù)的審美價值具有綜合性和多元性，它不是一種孤立的價值存在，而是與道德價值相互滲透并互相促進(jìn)的。在學(xué)校美術(shù)教育中，這兩方面的價值應(yīng)作為一個整體來考慮，而不能將其孤立或割裂。

（一）了解民族文化，弘揚(yáng)民族精神

中國民族民間美術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)的世界觀、道德觀、審美觀和生活觀，是民族精神在美術(shù)上的視覺顯現(xiàn)，它對促進(jìn)人們自身、人與社會、人與自然等方面的和諧有著重要作用。正是民族民間美術(shù)的這些特質(zhì)，構(gòu)成了它獨(dú)特的審美意義和價值。在構(gòu)建和諧社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，通過學(xué)校美術(shù)教育，進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化知識和技能的學(xué)習(xí)，了解中華民族豐富多樣、和而不同的文化藝術(shù)特點，理解其中深刻的精神內(nèi)涵，使這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、民族精神潛移默化于學(xué)生的思想、情感和行為之中，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神得到傳承和發(fā)展，這是學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)最基本、最重要的意義。

（二）培養(yǎng)健康的審美觀

民族民間美術(shù)具有祈求生命繁榮、贊美生命意義、追求生活美滿和維系群體團(tuán)結(jié)的目的，所以它在總體上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的向真、向美、向善和堅定樂觀的審美理想。無論是憨態(tài)可掬的惠山泥人、陜西布老虎，還是楊柳青年畫“蓮生貴子”、苗族剪紙魚紋圖案，無一不是對生命的贊美和祝福；無論是鎮(zhèn)妖辟邪的門神年畫，還是精巧玲瓏的各式香包，無一不是對平安和幸福的期盼；無論是鳳翔年畫“小人圖”、“二十四孝圖”，還是廣泛流傳于民間的“岳母刺字”等傳統(tǒng)美術(shù)題材，無一不是鞭笞假、丑、惡，褒揚(yáng)真、善、美，在學(xué)校美術(shù)教育中，通過對這些文化知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解、認(rèn)同并逐漸形成具有民族精神的健康的審美觀，這在今天具有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。

（三）學(xué)習(xí)民間藝人的聰明才智

民族民間美術(shù)多是勞動人民根據(jù)自己的生存環(huán)境、生活需要，因地制宜、因材施藝而創(chuàng)造出來的。惠山的泥人、東陽的木雕、青田的石雕、云南的吞口、貴州牙舟的陶藝、山西的面饃、濰坊的風(fēng)箏以及各種竹編、草編、紙扎、皮影、剪紙、印染等，這些絢麗多彩、精美絕倫的民族民間美術(shù)品，都是勞動人民結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，運(yùn)用當(dāng)?shù)亓畠r甚至是不用花錢買的鄉(xiāng)土材料制作出來的。它們不僅是當(dāng)?shù)貧v史文化的見證，更是勞動人民、民間藝人的智慧才能和無窮創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中華民族珍貴的文化財富和精神財富。通過學(xué)校美術(shù)教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝人的這種聰明才智，對學(xué)生藝術(shù)思維能力的啟迪和拓展、藝術(shù)創(chuàng)造能力和動手實踐能力提高是大有裨益的。

三、結(jié)語

民族民間美術(shù)在美術(shù)教育中具有的功能和價值，讓我們可以清晰的了解到其在美術(shù)教育中發(fā)揮的重要作用，在發(fā)展迅速的信息時代，加強(qiáng)美術(shù)教育中民族民間美術(shù)教育是時代和歷史的使命。

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