倫理學(xué)社會影響力

（山西財經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006）

【摘要】：倫理學(xué)作為一門研究人的學(xué)科，對社會是否有影響呢？回答是肯定的。道德作為一種社會范疇，屬于社會上層建筑和意識形態(tài)，受經(jīng)濟關(guān)系的制約，并在一定程度上反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，它必定會對社會產(chǎn)生影響。本文第一部分介紹道德對社會產(chǎn)生影響的來源，第二部分介紹道德對社會產(chǎn)生影響的表現(xiàn)，第三部分闡述現(xiàn)階段道德在社會中的地位，最后闡明我們要重視道德對社會發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】：道德；社會影響

倫理學(xué)對社會發(fā)展有一定的影響，這是毫無疑問的。倫理學(xué)對社會的影響來源于道德的本質(zhì)和功能。而倫理學(xué)對社會的影響表現(xiàn)在方方面面，有積極的影響，也有消極的影響。我們要努力克服道德“惡”的方面的影響，大力“揚善”。在我國現(xiàn)階段，道德在社會中的地位在持續(xù)下降，這不得不引起我們的高度重視，我們必須把提高倫理學(xué)的社會影響力作為一項緊迫任務(wù)。

一、倫理學(xué)對社會影響的來源

（1）倫理學(xué)對社會影響的來源—道德的本質(zhì)

道德本質(zhì)就是指道德作為道德而區(qū)別于他物的根本性質(zhì)，是道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。馬克思主義倫理學(xué)一方面根據(jù)社會存在決定社會意識的基本原理，揚棄了就倫理學(xué)的道德本質(zhì)觀，把道德本質(zhì)置于科學(xué)的歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，另一方面，認為道德的本質(zhì)的認識也是一個由淺入深的過程。由此，馬克思主義倫理學(xué)揭示出道德的一般本質(zhì)，認為道德既不是人主觀自生的，也不是神的意志，道德的本質(zhì)蘊藏于社會生活之中，道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。道德作為社會上層建筑和意識形態(tài)，反映著經(jīng)濟基礎(chǔ)，起著一定的反作用，也就對社會的發(fā)展起著重要作用。道德除了一般本質(zhì)以外，還有區(qū)別于其他意識形式的特殊的本質(zhì)，即道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系。社會是在人與人交往的基礎(chǔ)上形成的，必須有一定的規(guī)則和秩序，而道德作為特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，可以更好的幫助社會合理有序的發(fā)展，因為人為制定的制度法律不是能涵蓋社會方方面面的。

（2）倫理學(xué)對社會影響的來源—道德的功能

道德的功能，即是指它作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，對整個社會生活所具有的功能。我們從世界觀的角度，概括道德的總體功能，顯然是兩個大的方面，即反映（認識）功能和調(diào)節(jié)功能，它的其他較低級次的功能，則可歸附于或交織于這兩大社會功能之中。道德的認識功能，，即反映社會現(xiàn)實、特別是反映經(jīng)濟關(guān)系的社會功能。道德通過善惡觀念來能動地反映社會現(xiàn)實，反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，從而使人們認識道德必然性和各種利益關(guān)系，了解個人在社會中的地位和應(yīng)付的責(zé)任等，實現(xiàn)其反映（認識）功能，也從而發(fā)揮了對社會的影響。道德通過評價、命令、指導(dǎo)、激勵、懲罰等方式來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，使道德關(guān)系逐步由實有向應(yīng)有過渡，從而實現(xiàn)其調(diào)節(jié)功能。二，道德對社會產(chǎn)生影響的表現(xiàn)

道德對社會的影響表現(xiàn)主要有五大方面。首先，道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進作用。其次，道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力，而道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量，那它對社會的發(fā)展也必然發(fā)揮十分重要的作用。一個國家的發(fā)展不單單只靠經(jīng)濟的發(fā)展，國民素質(zhì)的高低也影響著綜合國力。再次，道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。然后，道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。前面提到過道德的兩大功能之一就是調(diào)節(jié)功能，它可以有效地調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，從而維護社會穩(wěn)定。一個社會的發(fā)展不能沒有相應(yīng)的道德規(guī)范，否則這個社會就是無序的，不可能長久穩(wěn)定的發(fā)展下去。最后，道德能夠保護或破壞一定階級的政治統(tǒng)治。在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。占統(tǒng)治地位的道德如果符合統(tǒng)治階級的要求，那就發(fā)揮了積極作用，反之，就會起阻礙作用。道德對社會的影響有積極地一面，也有消極的一面。不是所有的道德都是正面的，道德有善惡之分、正當(dāng)和不正當(dāng)之分、應(yīng)該和不應(yīng)該之分。善的、正當(dāng)?shù)牡赖率侵档锰岢模彩菍ι鐣蟹e極影響的，而惡的、不正當(dāng)?shù)牡赖乱欢ㄊ切枰覀償P棄的。

二、當(dāng)今社會道德的地位

（1）道德影響力下降的表現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)社會是倫理與政治相融合的倫理社會，道德的力量滲透到了人的日常生活的方方面面，整個社會都處于道德力量的統(tǒng)攝之下。但進人現(xiàn)代社會以來，各種失德現(xiàn)象的普遍存在，道德的律令被凌越，道德的權(quán)威在消解，道德的影響力在下降。首先，道德干頂社會事務(wù)的能力和主動性不足。國家沒有足夠重視道德發(fā)揮的作用，在制定和調(diào)整制度時沒有對道德進行考量，使道德在參與社會事務(wù)方面不夠成熟。而倫理學(xué)自身，在參與社會事務(wù)方面，沒有積極發(fā)揮主動性。其次，道德評價的力量日益弱化。道德評價力度大小，標(biāo)示著道德在社會生活中的地位的高低、道德評價對象的范圍越廣，道德介入的程度越深，道德越具有權(quán)威和力量，也越會引起人們對道德的敬畏和信仰。當(dāng)今社會在許多地方，道德評價的力量被弱化，道德沒有在它應(yīng)該發(fā)揮作用的地方起作用。最后，道德價值的神圣性喪失。現(xiàn)在的社會，榮辱善惡的標(biāo)準(zhǔn)變得不夠明確，很多人都缺乏正確道德觀念。甚至有些人以惡為善，顛倒是非。

（2）道德影響力下降的原因

一是工具理性的祛魅作用。工具理性推崇技術(shù)的功用，認為社會發(fā)展的一切問題，都可以靠技術(shù)得到解決。由于工具理性君臨天下，一切都變得技術(shù)化、世俗化，沒有了崇高和使命。沒有了神圣和超越、道德似乎成了只是一些約束人的外在規(guī)范，對于人類內(nèi)在心性理想已經(jīng)越來越缺乏必要的理論耐心。二是市場化的挑戰(zhàn)。在市場化大潮下，人們的物欲貪婪，長期導(dǎo)致人們沒時間去反省自身，無法重視自己的內(nèi)在的發(fā)展，只是一味的追求物質(zhì)利益。三是道德形而上學(xué)的缺位。國內(nèi)倫理學(xué)界出現(xiàn)不重視倫理學(xué)原理研究的傾向。相對于應(yīng)用倫理學(xué)研究的繁榮發(fā)展和中外倫理學(xué)史研究的長足進步，倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究狀況顯得比較薄弱。馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！眰惱韺W(xué)理論的不徹底，必然導(dǎo)致它的社會影響力下降。

三、高度重視倫理學(xué)對社會的影響

我們必須正視倫理學(xué)對社會的影響，不能忽視它對社會發(fā)展的作用。否則，我們的社會不可能真正穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。那么，針對現(xiàn)在的倫理學(xué)社會地位的下降，我們應(yīng)該如何做呢？首先，我們必須大力發(fā)展和完善倫理學(xué)理論，只有徹底的理論，才能說服人。其次，政府應(yīng)該高度重視道德在社會中發(fā)揮的作用，在制定完善各種制度時，把道德納入考量，使道德充分參與社會事務(wù)。政府還應(yīng)該大力開展思想政治教育工作，使道德的觀念深入人心。同時，也讓這個快節(jié)奏的強調(diào)物質(zhì)利益的社會重新“拿起”內(nèi)在的道德來。再次，學(xué)校是進行思想道德教育的重要場所，我們要落實素質(zhì)教育，重視學(xué)生成長中人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的道德觀，為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，對于公民個人，在追求個人的物質(zhì)利益的同時，我們也要重視內(nèi)在的自省，重視個人品德、道德觀念的養(yǎng)成。

參考文獻：

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[2]馬克斯·韋伯： 《社會學(xué)文選》. 紐約牛津大學(xué)出版社1946年版，第155頁.

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