社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系建設(shè)之良性互動(dòng)

（山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006）

【摘要】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于深厚的中華民族傳統(tǒng)道德文化土壤，集中表達(dá)了馬克思主義道德原則和人類普遍的道德觀念，是構(gòu)建道德規(guī)范體系的內(nèi)在支撐。社會(huì)主義道德規(guī)范體系是馬克思主義道德思想的具體化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了道德合理性。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系建設(shè)的良性互動(dòng)，貫穿于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過程和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的始終，在此過程中的合理化路徑主要有三個(gè)維度：第一，以“發(fā)展、公正、共享、和諧”為核心倫理理念；第二，以“集體主義”和“人道主義”為根本原則；第三，以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；道德規(guī)范體系；良性互動(dòng)

道德規(guī)范在構(gòu)建社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用。道德規(guī)范體系離不開道德價(jià)值的引導(dǎo)和支持。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)當(dāng)前道德文化的內(nèi)核，是現(xiàn)階段社會(huì)主義道德建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。通過道德規(guī)范體系表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求，是將核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)于社會(huì)道德生活的必然選擇。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系建設(shè)之間的良性互動(dòng)是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系概述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行最新概括。[1] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。[1]

（二）道德規(guī)范體系概述

道德規(guī)范是在道德活動(dòng)和道德意識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，既是對(duì)一定道德關(guān)系的概括，又是對(duì)一定社會(huì)或利益集團(tuán)價(jià)值觀的凝結(jié)和確立。它一經(jīng)產(chǎn)生，作為價(jià)值目標(biāo)和道德準(zhǔn)則，指導(dǎo)和制約人們道德意識(shí)的發(fā)展和道德行為的選擇，成為道德現(xiàn)象的核心。在階級(jí)社會(huì)，人和人之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，除經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系以外，最重要的就是人和人之間的道德關(guān)系，人就是處在這個(gè)“社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)”中的，這些關(guān)系對(duì)人們提出了各種各樣“應(yīng)該怎樣行動(dòng)”的道德要求，這些道德要求通過道德原則和各種各樣的規(guī)范表現(xiàn)出來，并構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的完整的道德規(guī)范體系。[2]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系的關(guān)系

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德規(guī)范體系建設(shè)的內(nèi)在支撐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀由堅(jiān)持馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀組成。現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等、公平、正義的價(jià)值觀。道德規(guī)范體系建設(shè)的核心是將社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而這種社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道德規(guī)范體系建設(shè)的內(nèi)在支撐，失去了核心價(jià)值觀，道德規(guī)范體系建設(shè)就成了無本之木了。

（二）社會(huì)主義道德規(guī)范體系為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供道德合理性

社會(huì)主義道德規(guī)范體系內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求，核心價(jià)值觀有豐富的道德文化基礎(chǔ)。我國(guó)確立了以“為人民服務(wù)”為主線，以集體主義為原則，以職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、市場(chǎng)道德為主要方面，以“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系。[3]以“五愛”為主要內(nèi)容的道德規(guī)范是核心價(jià)值觀對(duì)公民的道德要求。社會(huì)主義道德規(guī)范體系細(xì)致地反映了核心價(jià)值觀的道德要求，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了道德合理性。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系建設(shè)良性互動(dòng)機(jī)制

社會(huì)主義道德規(guī)范體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放，不斷完善的系統(tǒng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，為了適應(yīng)新條件，道德規(guī)范體系需要做相應(yīng)的調(diào)整。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系建設(shè)良性互動(dòng)機(jī)制，需要從以下三個(gè)維度來構(gòu)筑其合理化路徑。

（一）以“發(fā)展、公正、共享、和諧”為核心倫理理念

“發(fā)展、公正、共享、和諧”理念凝練了社會(huì)主義道德生活的本質(zhì)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中表達(dá)。社會(huì)主義道德的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)成員的自由全面發(fā)展，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處于平等的地位。“發(fā)展”是對(duì)中國(guó)道路的倫理表達(dá)，作為道德規(guī)范體系的理念，意味著我們的道德規(guī)則制定、道德制度安排和道德實(shí)踐都必須促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)和人民個(gè)體的發(fā)展。[3] 對(duì)國(guó)家和社會(huì)而言，“發(fā)展”不是僅指經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，而是核心價(jià)值觀所說的“富強(qiáng)、文明”的狀態(tài)；對(duì)個(gè)人而言，“發(fā)展”指人格的升華以及對(duì)人生理想的追求。“公正”是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的倫理特色，意味著我們的道德生活應(yīng)該包容所有社會(huì)成員，一視同仁地給予道德關(guān)懷。“共享”是中國(guó)模式的倫理機(jī)制，表明社會(huì)成員都有分享社會(huì)利益的權(quán)利，彼此之間應(yīng)建立互利互惠的合作關(guān)系。“和諧”是中國(guó)發(fā)展的倫理目標(biāo)，要求我們消除社會(huì)群體間的隔閡，在不同群體間搭建互信互愛的橋梁，在社會(huì)層面達(dá)成普遍的身份認(rèn)同。這四組理念是有機(jī)的整體，無論國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人的發(fā)展都需要公正制度、共享機(jī)制與和諧環(huán)境的支持。

（二）以“集體主義”和“人道主義”為根本原則

社會(huì)主義集體主義原則最重要的任務(wù)，就是調(diào)節(jié)社會(huì)主義社會(huì)的各種利益關(guān)系，其中最重要的就是調(diào)節(jié)集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。[4] 集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義人道主義是社會(huì)主義社會(huì)的人們處理人和人之間某些特定關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵守的最一般、最具體的道德規(guī)范。[5] 社會(huì)主義人道主義要求尊重人的價(jià)值，要求關(guān)心人的物質(zhì)和文化的需要，特別是關(guān)心廣大人民群眾的物質(zhì)和文化的需要。

社會(huì)層面核心價(jià)值觀的內(nèi)容是自由、平等、公正、法治，指出了社會(huì)建設(shè)的價(jià)值方向。自由價(jià)值觀肯定了人的自由權(quán)利，意味著社會(huì)建設(shè)應(yīng)該為人們的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。平等與公正也著眼于個(gè)人權(quán)利，要求所有社會(huì)成員享有基于公民身份的平等關(guān)系。在法治社會(huì)以法律的形式確保公民的合法權(quán)利免于遭受他人的侵犯。

將“集體主義”和“人道主義”并立為社會(huì)主義道德規(guī)范的原則有利于我們兼顧個(gè)人利益與集體利益，認(rèn)清二者的界限，有效避免相互的矛盾，以增量方式促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本規(guī)范

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德對(duì)公民的要求，理應(yīng)成為人們普遍遵守的道德規(guī)范。“愛國(guó)”規(guī)范要求人們擁護(hù)國(guó)家的政治體制，建立道路自信、文化自信和制度自信，自覺遵守國(guó)家法律、自覺維護(hù)自己和其他公民的權(quán)利，履行公民應(yīng)盡的責(zé)任。“敬業(yè)”規(guī)范要求我們不能把工作僅視為謀生的工具，而要懷著敬畏之心將其作為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。“誠(chéng)信”規(guī)范要求人們必須嚴(yán)格遵守社會(huì)承諾，培育契約精神。“友善”規(guī)范倡導(dǎo)人與人之間的相互關(guān)愛，防止道德冷漠。“友善”不是毫無原則的妥協(xié)和退讓，而是“成己達(dá)人、成人達(dá)己”的道德互動(dòng)。所以社會(huì)成員對(duì)于那些違背道德標(biāo)準(zhǔn)的言行也要予以批評(píng)和糾正，只是批評(píng)的目的在于幫助他人實(shí)現(xiàn)人格的完滿。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樹蔭.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版 社，2016：272.

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[3]李建華.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德規(guī)范體系之關(guān)系[J].道德與文明，2017，（2）.

[4]羅國(guó)杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2014：154.

[5]羅國(guó)杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2014：223.