新世紀(jì)武俠電影文化的國(guó)際傳播及反思

（黃淮學(xué)院中區(qū)，河南 駐馬店 463000）

【摘要】：新世紀(jì)以來，以張藝謀、徐克、劉家良、袁和平、李安等為首的中國(guó)導(dǎo)演、武術(shù)指導(dǎo)等人不斷進(jìn)行武俠作品的創(chuàng)作，例如《葉問》、《十面埋伏》、《英雄》、《霍元甲》、《方世玉》、《黃飛鴻》、《太極張三豐》等。在這些耳熟能詳?shù)碾娪袄铮槐娧輪T不僅對(duì)中國(guó)功夫和功夫情懷做出了演出，同時(shí)也使其中所蘊(yùn)含的中國(guó)武俠精神、人文文化、儒家文化、江湖文化做出了介紹，使中國(guó)的電影文化得以向世界展示，提高國(guó)際傳播能力。

【關(guān)鍵詞】：新世紀(jì)；中國(guó)武俠電影；電影文化；國(guó)際傳播；反思；

1在國(guó)際傳播過程中武俠文化的載體

中國(guó)武俠電影當(dāng)中，國(guó)際傳播的載體不僅包含有演員的表現(xiàn)內(nèi)容，還包含更加細(xì)微的感情、臺(tái)詞、表情以及鏡頭展示、場(chǎng)景布置、人物特點(diǎn)等多個(gè)方面。在電影《太極張三豐》當(dāng)中，一次意外過程中董天寶偷學(xué)了少林的不外傳武功，并在比武當(dāng)中誤傷他人，于是和張君寶一起被少林寺逐出師門，從此漂泊江湖。在此過程中不僅結(jié)識(shí)了江湖中的各路豪杰，還了解到了江湖的恩怨情仇。董天寶在一次賣藝中結(jié)識(shí)了朝廷的劉公公，從此走上了弄權(quán)道路。而影片的最后，失去至親、摯友，從而悟出了人生道理和太極武學(xué)的張君寶改名張三豐，與董天寶進(jìn)行對(duì)決，最終獲得了勝利，結(jié)束了這場(chǎng)江湖恩怨。影片當(dāng)中不僅在人物的背景刻畫方面十分豐富，同時(shí)在取景和鏡頭上也做出了較多的創(chuàng)新和嘗試。影片當(dāng)中李連杰所扮演的張三豐在林子間展示了中國(guó)太極拳的“抱葉成團(tuán)”，這不僅是中國(guó)武俠功夫的體現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含有“柔能克剛”，“借力用力”等中國(guó)古代哲學(xué)內(nèi)容，從而成為了中國(guó)武俠文化走向世界的載體。

2傳播于國(guó)際當(dāng)中的武俠電影文化內(nèi)容

2.1中國(guó)文化、儒家思想、江湖俠義

江湖俠義的相關(guān)文化內(nèi)容是武俠電影當(dāng)中的主要題材之一，這其中不僅包含了懲惡揚(yáng)善等題材內(nèi)容，同時(shí)還包含有一部分的儒家思想，從而匯聚成為中國(guó)文化的一部分。例如在電影《新龍門客棧》當(dāng)中，劇中人物周淮安所扮演的便是一個(gè)充滿江湖俠義的劍客，在一次任務(wù)當(dāng)中他主動(dòng)承擔(dān)起了救助忠烈后人的行動(dòng)，并在龍門客棧與狡詐形象的東廠人員上演了一出絕佳好戲。最終在周淮安及金鑲玉、邱莫言等人的幫助下，成功殺死了東廠劉公公，在這其中便表現(xiàn)出了中國(guó)武俠的江湖俠義精神。在電影《方世玉》當(dāng)中，方世玉的父親被抓等待斬首，而方世玉不顧一切全力拉住鍘刀說出了：“英雄可以有很多個(gè)，可是老爸只有一個(gè)”的話來，父親方德希望兒子方世玉帶著機(jī)密文件花名冊(cè)先離開此地，從此做正義俠士成為一代英雄。但方世玉以身犯險(xiǎn)，為了救父不惜犧牲性命。最終圍觀群眾被方世玉所表現(xiàn)出的親情所感動(dòng)，幫助方世玉一起拉鍘刀，最終父親方德被救。

2.2愛情、自由、英雄主義

在李連杰主演的系列電影《黃飛鴻》當(dāng)中，處于晚清時(shí)期的李連杰一方面厭惡西方文化的進(jìn)入，另一方面也不得不做出改變，從而應(yīng)對(duì)時(shí)代的變遷。其中黃飛鴻與十三姨的感情也成為了武俠電影當(dāng)中的經(jīng)典橋段，在愛情和自由面前，黃飛鴻不僅拯救了許多無辜百姓，同時(shí)也對(duì)晚清抒發(fā)出了自己的不滿和心胸廣闊的志氣。在打斗場(chǎng)景的設(shè)置中，黃飛鴻主要呈現(xiàn)出了個(gè)人英雄主義，影片中多次以一敵二，以一敵三甚至更多。這都表現(xiàn)出了中國(guó)武俠電影當(dāng)中對(duì)英雄主義、愛情和自由的無限向往。

3武俠文化在國(guó)際傳播當(dāng)中的具體策略

在國(guó)際傳播的過程當(dāng)中，中國(guó)武俠電影為了更好的進(jìn)行文化輸出，使全球?qū)τ谥袊?guó)本土化的文化進(jìn)行深刻的了解，應(yīng)當(dāng)通過一定的傳播策略來進(jìn)行分析，從而更好的完成這一目標(biāo)。

首先，應(yīng)當(dāng)更好的加強(qiáng)東西方的文化交流模式。在武俠電影當(dāng)中所體現(xiàn)出的各類文化內(nèi)容、民族氣節(jié)以及武俠精神相對(duì)來說較為中國(guó)式，西方國(guó)家部分觀眾在審美的過程當(dāng)中更愿意觀賞較為“個(gè)人英雄主義”題材的內(nèi)容。此外，西方觀眾在影片的觀賞結(jié)構(gòu)方面也與我國(guó)有一定的不同。因此在武俠電影設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行新方向的嘗試，例如導(dǎo)演李安所創(chuàng)作的作品《臥虎藏龍》便是融合東西方電影的里程碑之一。影片中李安通過對(duì)畫面、鏡頭以及場(chǎng)景配樂的創(chuàng)新布置，使得中國(guó)武俠題材電影帶有全面豐富的視覺效果。影片中的曲目之一《月光愛人》，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)古韻情懷，同時(shí)其演唱者李玟也是西方國(guó)家較熟悉的中國(guó)演員之一，這樣才使得《臥虎藏龍》在西方市場(chǎng)獲得了十分良好的口碑。

其次，應(yīng)加強(qiáng)中外演員的合作助陣。以《臥虎藏龍》來看，李安的成功不僅在于影片的劇情描寫和拍攝創(chuàng)新，更重要的是他加強(qiáng)了中外演員的合作情況。由于影片臥虎藏龍所描寫的是中國(guó)清朝時(shí)的故事，因此無法在其中添加入西方人的面孔來進(jìn)行影片表演，但在攝像、拍攝以及取景錄音等方面，其制作團(tuán)隊(duì)當(dāng)中加入了西方人的身影，這不僅是加強(qiáng)東西方經(jīng)驗(yàn)文化融合的過程，同時(shí)也能在國(guó)外為中國(guó)武俠電影打開更為廣闊的市場(chǎng)。

4武俠電影文化傳播的反思

中國(guó)武俠電影近年來的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但在國(guó)際傳播的過程當(dāng)中也應(yīng)當(dāng)針對(duì)其內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)姆此迹瑥亩鵀榻窈蟮陌l(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段在武俠電影發(fā)展的過程中由于全球經(jīng)濟(jì)的影響，不同程度的出現(xiàn)了依附性的問題，而國(guó)際化的語境狀態(tài)下，不僅要求各個(gè)國(guó)家的文化輸出方面要保持一定的平衡互動(dòng)情況，還應(yīng)當(dāng)保持發(fā)展力量的平衡，而不要受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響。此外，中國(guó)電影在發(fā)展的過程中還需要注意，針對(duì)文化傳播要做好艱難硬仗的準(zhǔn)備。中國(guó)武俠電影不僅需要在海外市場(chǎng)獲得較好的經(jīng)費(fèi)支持，還需要打破武俠電影在故事情節(jié)上的表現(xiàn)情況。往往中國(guó)武俠的電影當(dāng)中時(shí)常見到“父仇不共戴天”、“奪妻之恨”、“怨恨入獄”等情節(jié)。但例如以中國(guó)風(fēng)和中國(guó)文化為背景的《功夫熊貓》當(dāng)中，無時(shí)無刻不體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)于中國(guó)武俠的理解層次，其中所體現(xiàn)出的積極向上、陽光、美好和幽默風(fēng)趣等表現(xiàn)形式內(nèi)容，則需要我國(guó)武俠電影進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)。

5結(jié)束語

綜上所述，中國(guó)武俠電影除了要在技術(shù)水平、風(fēng)格、畫面、配樂等方面進(jìn)行思考創(chuàng)新和進(jìn)步外。還應(yīng)當(dāng)提高東西方文化的差異學(xué)習(xí)研究，并嘗試走其他創(chuàng)新式的路線，從而更好的加強(qiáng)我國(guó)武俠電影文化的國(guó)際傳播力。

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