女性主義視角下中國女性劇的分析

（西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710063）

【摘要】：隨著19世紀(jì)中后期西方婦女解放運(yùn)動的興起，女性的社會地位得到日益的提高，女性不再是作為男性的附屬品而存在。反映在媒介產(chǎn)品中，媒體對女性形象的塑造越來越多，女性在社會中扮演的角色越來越重要，國內(nèi)影視劇中一系列反應(yīng)女性地位角色的體裁也紛紛涌現(xiàn)出來。本文主要以中國女性題材電視劇《歡樂頌》等作為研究案例，以個案分析的方法從不同方面解讀劇中的女性形象。

【關(guān)鍵詞】：女性主義；中國女性劇；女性形象；歡樂頌

一、女性主義媒介的興起

女權(quán)主義運(yùn)動起源于18世紀(jì)的西方，當(dāng)時爆發(fā)了大規(guī)模的婦女運(yùn)動，到了20世紀(jì)初形成高潮，即女權(quán)主義運(yùn)動的第一個高潮。到20世紀(jì)60年代再度形成了第二次高潮。[1]

隨著西方女權(quán)運(yùn)動的不斷的高漲，在二十世紀(jì)的中國也開始爭取女性的全面解放，越來越多的中國女性開始覺醒，隨之產(chǎn)生的反映女權(quán)的文學(xué)影視作品也魚貫而出。

在中國，最具代表的女作家是語驚文壇的丁玲，她筆下刻畫的女性形象呼之欲出，振奮人心，個個人物鮮明。她以獨(dú)到的女性視角、女性心理、女性筆觸在文學(xué)作品中塑造了一系列的個性鮮明的女性人物形象，關(guān)切著女性的命運(yùn)、思考著女性的前途、探索著女性的出路。[2]

二、中國電視劇中女性形象的演變

從80年代到90年代再到現(xiàn)今的21世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，電視屏幕上女性角色的塑造也發(fā)生著改變，從最開始的傳統(tǒng)封建單一的女性形象開始向獨(dú)立、自強(qiáng)、有知識的新女性轉(zhuǎn)變。

1、80年代中國女性題材電視劇

雖然這個時候女性思想得到了解放，但男性主導(dǎo)的社會思想依然占據(jù)人心，再加上當(dāng)時媒介的落后，信息傳播緩慢滯后，還是有相當(dāng)一部分人并沒有真正的認(rèn)識到女性“第二位”的地位并沒有改寫。[3]

以電視劇《趟過男人河的女人》為例。該劇講述了山杏的坎坷人生。山杏，一個美麗善良的農(nóng)村姑娘，被強(qiáng)迫嫁給了村治保主任兒子大寶；后來大寶瘋了，因山杏引起矛盾使家不成家人不像人，山杏最終逃出了這個村子漂浮陌生城市里 ，嘗盡屈辱的曲折苦命生活。

作品中深刻地揭示出女性深受傳統(tǒng)封建文化的摧殘，批判女性內(nèi)心的軟弱以及對自己命運(yùn)的無奈，從另外一個角度也可以看出80年代的女性并沒有獨(dú)立的女性意識，女性主義思想在當(dāng)時女性心中是空白的。

2、90年代電視劇中女性形象分析

90年代初以來，電視劇中的女性人物形象不再是空洞、單一、符號化，隨著電視劇制作藝術(shù)的日趨成熟和電視劇審美和娛樂功能的更加注重，女性形象塑造越來越走向豐滿與成熟，女性意識的開掘也不斷深化，整體上呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)到現(xiàn)代到本真的變化軌跡。

隨著1990年第一部室內(nèi)劇《渴望》的誕生，女性形象的塑造又開始發(fā)生了改變。這個曾經(jīng)獲得“飛天獎優(yōu)秀長篇電視劇”的作品，也讓越來越多的人把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了女性的地位、發(fā)展、命運(yùn)、精神、觀念等問題上來。

與之同時期的另一部影視劇《婆婆媳婦小姑》在當(dāng)時也紅透全國。它不僅引起了很多60—70年代后出生的女性的共鳴，也讓我們這些90后看的有滋有味。都說三個女人一臺戲，這部戲不僅道出了一個千年難解的結(jié)-婆媳矛盾，也演繹出了一幕幕人間戲劇。

3、21世紀(jì)，各種女性角色層出不窮。

2013年12月在浙江衛(wèi)視首播的電視劇《女人幫》講述了都市五個超齡剩女的感情糾葛，通過幾個性格迥異、愛情“空窗”的人物表演深刻剖析了當(dāng)下都市女性強(qiáng)悍外表下深藏的柔軟與脆弱。不禁引人思考：只能索取愛的人，說明他本身缺愛，也從另一個角度呼吁整個社會對剩女給予更多的關(guān)懷與尊重。[4]

要說到典型，不得不說到在今年4月份上映的職場女性劇《歡樂頌》，收視率再度新高。下面就以這部電視劇為切入點(diǎn)來對女性角色進(jìn)行一個詳細(xì)的解讀。

三、《歡樂頌》女性角色解讀

“三個女人一臺戲，五個女人豈不就是一場戰(zhàn)爭？”但即使是一場戰(zhàn)爭，人們也愿意參與其中。官方數(shù)據(jù)顯示：截至5月10日，該劇上映不到一個月的時間，收視率就達(dá)到了1.972%，市場份額也高達(dá)5.481%，位居榜首。

（一）究其原因，主要由以下幾點(diǎn)：

1、巧打感情牌。

生活中，我們可能會遇到各種各樣的困難與挫折。當(dāng)遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，父母不在身邊，這個時候朋友是最大的依靠。給你最大信心的往往是友情，本劇中的五位姑娘性格鮮明，每個人的性格各不相同。

她們同住歡樂頌小區(qū)22層，盡管在平日生活中摩擦不斷，但是劇中的五位姑娘在絕大部分時候都互幫互助，攜手共度難關(guān)，也正是緣于這樣的友情使“無力者有力，悲觀者前行”！

2、引發(fā)共鳴。

現(xiàn)代都市生活節(jié)奏越來越快，單身女性的隊伍和力量也是日漸龐大，女性獨(dú)立意識越發(fā)強(qiáng)烈。她們渴望參與社會競爭，成為單位骨干，事業(yè)做的風(fēng)生水起，獲得一定的社會地位和權(quán)利。

但在這一過程中，她們會面對各種各樣的迷惑與困頓，她們需要注視，也需要代言人。而《歡樂頌》恰好拋出了這些問題，劇里一個又一個關(guān)于價值觀的討論，一個又一個女生的境遇，恰好對準(zhǔn)了最大部分單身女性的困惑，這無疑引發(fā)了龐大的共鳴。[5]

3、女性視角出發(fā)，格局創(chuàng)新。

《歡樂頌》雖作為一部都市女性劇，但并未落入俗套，它沒有包裹在女性成長愛情的套路之下，反而是從女性視角出發(fā)，在格局上進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。再加上每個女性形象的塑造又那么真實(shí)、生活化，所以從開播之日起就受到了觀眾的認(rèn)同和一致好評。

有人說《歡樂頌》既是婚戀指向標(biāo)，教人辨識各色男人。同時也是職場寶典，既有江湖規(guī)矩也有生存指南。[6] 它生動地詮釋了幾種女性改變命運(yùn)途徑的艱辛與技巧，處處閃耀著處世智慧，堪稱一部完美的女性成長手冊。

4、電視劇根據(jù)同名小說改編，真實(shí)有力。

這部電視劇是根據(jù)著名作家阿耐的同名小說改編的。從頭到尾傳遞著一種正確的價值觀：雖然滿路荊棘但也要引吭高歌，對生活充滿希望，對未來設(shè)有目標(biāo)。

而小說的作者恰恰是根據(jù)自己的職場生活而寫出的著作。有人說她是寧波一家企業(yè)的高管，白天上班職場征殺，晚上下班小說傳世，所以她的商戰(zhàn)也好單身女人的故事也好，都顯得比職業(yè)編劇要扎實(shí)、要真實(shí)，因?yàn)槟切┣楣?jié)全部源自她真實(shí)工作中遇到的人和事。[7]她說：“我是一個堅定的女權(quán)主義者，但是我卻生活在了一個男權(quán)社會，你怎么看世界決定了你怎么看己。”

結(jié)語：本文主要從女性主義視角出發(fā)，利用舉例分析法和內(nèi)容分析法對近現(xiàn)代中國女性劇進(jìn)行分析和解讀。近些年，社會越來越突出了女性的價值，女性不僅個性獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)也變得獨(dú)立起來。

但另一方面，畢竟中國幾千年的男權(quán)思想，不乏一些女性還是受傳統(tǒng)文化的影響，女人天生就處于附屬的位置。所以這個時候我們就需要借助媒體、傳播者及女性自身發(fā)揮合力來共同改善女性從屬地位的媒介現(xiàn)實(shí)。[8]

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡騏， 黃金. 女性主義媒介研究初探[J]. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報， 2004， 33（3）：123-127.

[2] 李敏. 女性主義視域中的媒介研究[J]. 新聞與傳播研究， 2005（2）：56-63.

[3] 黃琳清. 國內(nèi)熱門電視劇中女性角色的“第二性”符號分析[D]. 江西財經(jīng)大學(xué)， 2015.

[4] 杜甚彥. 女性主義視角下的后宮劇研究[D]. 揚(yáng)州大學(xué)， 2014.

[5] 張芳輝. 女性與媒介的關(guān)系研究[D]. 中央民族大學(xué)， 2006.

[6] 田娜. 國內(nèi)婚戀節(jié)目的女性形象研究[D]. 上海外國語大學(xué)， 2014.

[7] 孫桂芝. 羅賓·沃霍爾女性主義敘事學(xué)理論研究[D]. 山東大學(xué)， 2014.

[8] 萬媛媛. 女性主義視域下的商業(yè)門戶網(wǎng)站女性頻道研究[D]. 河北大學(xué)， 2012.