關(guān)于城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程探討

（鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州 450064）

【摘要】：城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的設(shè)計(jì)工作，再設(shè)計(jì)進(jìn)行之前做足充分的準(zhǔn)備工作，收集設(shè)計(jì)的相關(guān)的材料和信息以及設(shè)計(jì)素材的規(guī)整。設(shè)計(jì)中要考慮功能性、實(shí)用性、文化性、地域性以及元素的提取轉(zhuǎn)化視覺(jué)美感等，還要注意設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的調(diào)整。設(shè)計(jì)完成要對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)用的測(cè)試反饋和修改，看看設(shè)計(jì)是否與城市發(fā)展理念相符，能否體現(xiàn)城市文化特色。所以城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)流程與其他設(shè)計(jì)工作有很大的區(qū)別，合理安排設(shè)計(jì)流程將有助于提升設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】：導(dǎo)向系統(tǒng)、設(shè)計(jì)流程、方案設(shè)計(jì)

（一）調(diào)查考察

在進(jìn)行城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先應(yīng)該做的工作就是對(duì)所要設(shè)計(jì)的項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地考察，只有實(shí)地考察了解所設(shè)計(jì)的對(duì)象，我們才能做到有的放矢，設(shè)計(jì)出對(duì)城市相適應(yīng)的導(dǎo)向系統(tǒng)方案。通過(guò)對(duì)城市所在地的文化、地理、人文、民俗、歷史以及城市的規(guī)劃布局，城市當(dāng)中的建筑功能分區(qū)，建筑實(shí)際功能，規(guī)模大小等等進(jìn)行全面的完整的統(tǒng)計(jì)和分析，找出與我們?cè)O(shè)計(jì)所對(duì)接的一些實(shí)物和人文背景等。此外通過(guò)當(dāng)?shù)卣囊?guī)劃網(wǎng)站和檔案以及規(guī)劃方案的進(jìn)行了解和分析研究，從中提取出導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)所需要的元素，在進(jìn)行歸納和概括，融合入設(shè)計(jì)之中。只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的調(diào)研的材料才是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的所必須的，如果只是依靠網(wǎng)絡(luò)和書籍手段的調(diào)查，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)調(diào)研的資料進(jìn)行歸納整理在適當(dāng)結(jié)合其他一些成功的案例，為我們的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備好充足的理論基礎(chǔ)。所以調(diào)查考察是導(dǎo)向設(shè)計(jì)要進(jìn)行的第一項(xiàng)工作，而且也是至關(guān)重要的工作，是導(dǎo)向設(shè)計(jì)過(guò)程不可或缺的工作。

（二）城市基本形象定位

城市的基本形象是一個(gè)城市給人的第一印象，也是這個(gè)城市精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。“城市形象是指城市內(nèi)、外部公眾對(duì)城市內(nèi)在綜合實(shí)力、外顯發(fā)展動(dòng)力和未來(lái)發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是城市發(fā)展?fàn)顟B(tài)的綜合反映”。所以，對(duì)城市形象基本定位關(guān)系到能不能設(shè)計(jì)出城市形象相符的導(dǎo)向系統(tǒng)，依據(jù)城市現(xiàn)有的規(guī)劃和布局，對(duì)城市的發(fā)展做大膽的預(yù)測(cè)，要具有前瞻性，最好結(jié)合多學(xué)科多部門參與的討論和分析進(jìn)行城市定位，這樣才能盡量避免誤判，和對(duì)城市定位不準(zhǔn)。對(duì)城市的基本形象定位還要考慮這個(gè)區(qū)域文化特點(diǎn)和長(zhǎng)期形成的人文以及城市精神，這些不是一項(xiàng)設(shè)計(jì)或者幾個(gè)人能夠改變的，都是經(jīng)過(guò)歷史和城市發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積累下來(lái)的精髓。無(wú)論是城市的外在形象還是內(nèi)在形象，其內(nèi)涵和外延都表現(xiàn)為城市個(gè)性的張揚(yáng)，即追求差異化的城市形象。差異化的城市形象體現(xiàn)在城市規(guī)劃和形象的設(shè)計(jì)之中，而城市差異化的形象設(shè)計(jì)的先決條件是科學(xué)的城市形象定位。對(duì)一個(gè)城市準(zhǔn)確的定位有利于設(shè)計(jì)出體現(xiàn)城市特色的，特征鮮明的城市導(dǎo)向系統(tǒng)。延續(xù)城市文化發(fā)展，促進(jìn)城市形象建設(shè)，提升城市品位。

（三）對(duì)城市視覺(jué)元素的提取

從城市實(shí)地調(diào)查入手，到對(duì)城市的形象基礎(chǔ)定位，準(zhǔn)備了充足的理論基礎(chǔ)和材料收集分析。此外還應(yīng)該把分析和歸納的視覺(jué)元素和人文精神當(dāng)中提取出導(dǎo)向設(shè)計(jì)所需要的視覺(jué)符號(hào)，這些元素可以從具象的事物或者歷史遺跡中抽象概括出來(lái)，或者從人文以及城市精神文化中用抽象的符號(hào)元素體現(xiàn)。元素的提示設(shè)計(jì)工作中非常重要的一項(xiàng)工作，所提取的元素符號(hào)，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是對(duì)整個(gè)城市的形象的濃縮或者各種特征的概括體現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材；同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)地域文化等進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接合點(diǎn)，再有效的與導(dǎo)向設(shè)計(jì)形態(tài)相結(jié)合，形成有區(qū)域特色的城市導(dǎo)向系統(tǒng)。

（四）方案設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題

在方案設(shè)計(jì)階段，首先應(yīng)該根據(jù)前面的調(diào)研和分析，找到設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。明確設(shè)計(jì)的基本框架，以及設(shè)計(jì)的核心理念，可以說(shuō)切入點(diǎn)的選擇是設(shè)計(jì)方案的首要考慮問(wèn)題。“凱文.林奇在《城市意象》中對(duì)城市的識(shí)別元素進(jìn)行了分析，可以方便地歸納為五種元素一道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。”這五種元素的分類方法，同時(shí)也適用于我們進(jìn)行城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，給我們?cè)趯?dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中怎么找到切入點(diǎn)提供了理論和實(shí)際操作的依據(jù)。

1.道路

道路是城市規(guī)劃中最為重要的一環(huán)，我們也可以說(shuō)：“導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)很大一部分都是應(yīng)用于道路中的”，所以道路的設(shè)計(jì)和規(guī)劃對(duì)我們進(jìn)行導(dǎo)向設(shè)計(jì)有著非常大的影響。道路作為城市交通的連接線，大部分是起到交通的作用，還有一部分由于所處的位置和道路周邊的設(shè)施功能不同，也可以作為城市形象的展示，一般形式是景觀大道，這種道路即作為交通使用，同時(shí)又是城市形象的重要展示。如鄭州的“步行街”，上海的“南京路”等不只是通行的道路和商業(yè)街，同時(shí)這是城市文化的展示盒體現(xiàn)。所以，這些區(qū)域我們?cè)谶M(jìn)行導(dǎo)向設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)城市文化特色的體現(xiàn)，增加導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的合理設(shè)置，讓行走這些道路上人能夠方便的對(duì)周邊的環(huán)境了解和一些場(chǎng)所的位置方向指引。

2.邊界

城區(qū)與城區(qū)交接的位置我們通常稱之為“邊界”，城市的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)通常都是邊界開(kāi)始算起的。在邊界上設(shè)置導(dǎo)線標(biāo)識(shí)，主要為城區(qū)的出入口位置，提示人們進(jìn)入某區(qū)域，依次是方向、地點(diǎn)、位置等指引標(biāo)識(shí)。邊界又是人們進(jìn)入某一區(qū)域的第一接觸點(diǎn)，所以邊界標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)也會(huì)影響到城市的印象。所以在邊界標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該考慮城市的文化、城市定位等方面的問(wèn)題。同時(shí)邊界標(biāo)識(shí)也有多種形式，常見(jiàn)的有欄桿標(biāo)識(shí)牌、地碑、城市入口形象物設(shè)計(jì)、標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)等各種形式。

3.區(qū)域

區(qū)域在城市中主要是按照功能和城市規(guī)劃劃分的特定的一些范圍，如大部分城市都劃分的有居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、休閑區(qū)等，這些區(qū)域有的是單獨(dú)的，有的根據(jù)功能區(qū)的需要是相互交叉融合的，多種區(qū)域交叉融合形成一個(gè)有機(jī)的生活區(qū)域或者生產(chǎn)、休閑區(qū)域。所以我們?cè)谶M(jìn)行導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域的性質(zhì)、功能不同，區(qū)別對(duì)待，設(shè)計(jì)不同特色或者針對(duì)性的導(dǎo)向系統(tǒng)。

4.節(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)通常是城市不同功能分區(qū)的交叉點(diǎn)，或者道路會(huì)和出等一些主要要素連接點(diǎn)，亦或是城市主要形象設(shè)施處。同時(shí)我們也可以把城市中具有代表性的位置和設(shè)置特色的設(shè)計(jì)形式或者特色物體，都可以看做是城市的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。節(jié)點(diǎn)在很大程度上也起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用，體現(xiàn)城市的核心文化。可以每個(gè)城市都有自己的節(jié)點(diǎn)所在，好的節(jié)點(diǎn)對(duì)城市形象具有良好的提升改善效果。

5.標(biāo)志物

標(biāo)志物是一個(gè)城市的標(biāo)志，代表整個(gè)城市人文精神和歷史文化等，是一個(gè)城市重要形象坐標(biāo)。標(biāo)志物在城市中通常表現(xiàn)為雕塑或者代表性建筑。可以說(shuō)不管大小幾乎每個(gè)城市都有自己的標(biāo)志物，有的是根據(jù)歷史傳說(shuō)、歷史人物、歷史事件、城市精神、城市發(fā)展歷程等等主題來(lái)定位標(biāo)志物。標(biāo)志物與其他形式導(dǎo)向標(biāo)識(shí)相比形式更加豐富，造型形態(tài)更加自由，具有較好的立體效果和視覺(jué)傳達(dá)效果。同時(shí)也起到良好的導(dǎo)向作用，在心理上給人一種親近感和親切感。比上海的“東方明珠塔”、鄭州的“二七塔”、商丘的“商”字雕塑等等都是城市標(biāo)志物，這些都是城市所特有的，具有方位性的標(biāo)志物。

（五）實(shí)驗(yàn)反饋與調(diào)整

在導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)末期，可以針對(duì)性的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，一查漏補(bǔ)缺，全面深入驗(yàn)證導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的合理性、實(shí)用性和符合性。通過(guò)實(shí)驗(yàn)查漏補(bǔ)缺，找出不當(dāng)?shù)牡胤剑行倪M(jìn)行修改和完善。此外還要注意對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行圖形元素的分析和修正。整個(gè)設(shè)計(jì)的流程大致有如下圖所示。

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