杜尚與他的現(xiàn)成品藝術(shù)

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116044）

【摘要】：談起當(dāng)代藝術(shù)，人們總是離不開(kāi)杜尚。杜尚的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。他被譽(yù)為\"現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神\"，達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物等等眾多頭銜。然而杜尚本人卻是非功利的，他顛覆一切常規(guī)只為自由和樂(lè)趣，不為自己的作品推銷造勢(shì)，從不自詡為運(yùn)動(dòng)和浪潮的領(lǐng)導(dǎo)人。他就像是一枚鑰匙，打開(kāi)了當(dāng)代藝術(shù)的大門，用玩味的態(tài)度將生活中的現(xiàn)成品變成展覽臺(tái)上的藝術(shù)品，為西方乃至世界藝術(shù)帶來(lái)了全新的血液，影響直至今日。他就像一位沙龍里的紳士，風(fēng)趣睿智，漫步于藝術(shù)的世界。正是這位漫步者的自由和隨性，使他另辟蹊徑，尋覓到了藝術(shù)世界的后花園。

【關(guān)鍵詞】： 杜尚；當(dāng)代藝術(shù)；現(xiàn)成品藝術(shù)

杜尚出生于法國(guó)北部的一座小鎮(zhèn)，家里的四個(gè)孩子都是藝術(shù)家的家庭。他的兩位哥哥——畫家雅克?維龍（Jacques Villon）和雕塑家雷蒙?杜尚一維龍（Raymond Duchamp-Villon）以及妹妹蘇珊?杜尚（Suzanne Duchamp）都是當(dāng)時(shí)巴黎有名的藝術(shù)家。杜尚真正開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，是在18歲那年，為了逃兵役，通過(guò)政府的考試，成為了“藝術(shù)工作者”。那時(shí)，正是歐洲各種現(xiàn)代藝術(shù)流派運(yùn)動(dòng)如火如荼的年代，杜尚跟著哥哥，進(jìn)入了現(xiàn)代藝術(shù)家的圈子。雖然少年時(shí)代的杜尚已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)他的繪畫天賦，創(chuàng)作出一系列畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫作品，但他那時(shí)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)只是其他消遣中的一種，它不是我全部的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是”[1]

隨后，在1906年到1912年的短短6年里，杜尚成為了巴黎先鋒派藝術(shù)家沙龍的成員。崇尚自由，熱愛(ài)多元與變化的他，分別接觸了印象派、野獸派和立體主義等等風(fēng)格。1912年，25歲的杜尚畫了《下樓梯的裸女》。這幅作品參加了1913年的美國(guó)紐約軍械庫(kù)畫展。由于他的天賦和頭腦中的創(chuàng)意，使杜尚一舉成名。那時(shí)他已被視為最早的立體主義的代表人物。

然而這時(shí)他選擇離開(kāi)巴黎和繪畫。1915年他來(lái)到美國(guó)，主要以教法語(yǔ)、倒賣藝術(shù)品，或打零工為生，但他時(shí)常感到滿足。在這里，他開(kāi)始有大量的空閑時(shí)間進(jìn)行新的藝術(shù)長(zhǎng)做與探索，沒(méi)有生活和藝術(shù)圈子的束縛，崇尚自由與顛覆的杜尚在美國(guó)感到十分愜意和舒適。“一個(gè)人的生活不必負(fù)擔(dān)太重，做太多的事，要有妻子、孩子、房子、車子。幸運(yùn)的是我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候相當(dāng)早，這使我得以長(zhǎng)時(shí)間地過(guò)著單身生活。這樣，我的生活比之于娶妻生子的普通人的生活輕松多了。從根本上說(shuō)，這就是我生活的主要原則。所以我可以說(shuō)我過(guò)得很幸福，我沒(méi)生過(guò)什么大病，沒(méi)有憂郁癥，沒(méi)有神經(jīng)衰弱。還有，我沒(méi)有感到非要做出點(diǎn)什么來(lái)不可的壓力，我從來(lái)都沒(méi)有感到過(guò)類似要求：早上畫素描，中午或晚上畫草圖等等。”[2]

1917年，30歲的杜尚采用匿名的方式帶著他的作品《泉》參加紐約獨(dú)立藝術(shù)家社團(tuán)展。而他的作品是二手市場(chǎng)購(gòu)買的一個(gè)男士小便池，上面簽著杜尚頗具文字游戲意味的化名“R.MUTT”。這個(gè)作品遭到籌備委員會(huì)的強(qiáng)烈拒絕，這種超前的藝術(shù)思想不被當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家和普通人所理解和接受，被認(rèn)為是可疑人員的破壞藝術(shù)行為，是對(duì)藝術(shù)的侮辱。

在漫長(zhǎng)的藝術(shù)史中，正是杜尚這個(gè)帶有些黑色幽默性質(zhì)的作品，打開(kāi)了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的又一扇大門——現(xiàn)成品藝術(shù)。藝術(shù)家將現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)存在的物品直接選取，或經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工之后，成為自己的藝術(shù)作品。這些物品自身的屬性和意義就被藝術(shù)家的個(gè)人思想和藝術(shù)表達(dá)方式所取代，而這種藝術(shù)作品就稱之為“現(xiàn)成品藝術(shù)”。杜尚將一個(gè)生活中常見(jiàn)的普通物品甚至和“美”背道而馳，帶有“污穢”含義的小便池放在了美術(shù)展覽的環(huán)境中，從而賦予了小便池超出其原有功用和意義的價(jià)值。這種行為和表現(xiàn)手法也正是杜尚的玩世不恭，以及反傳統(tǒng)與反藝術(shù)的體現(xiàn)。正是這種對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的挑戰(zhàn)顛覆了藝術(shù)的原有定義，開(kāi)闊了藝術(shù)創(chuàng)作者的思維和表達(dá)方式，拓寬了藝術(shù)題材的范圍。使藝術(shù)不斷發(fā)展革新，避免了美學(xué)品味的狹義和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的僵化。杜尚認(rèn)為，“藝術(shù)正在被拿來(lái)作為一種符號(hào)的形式”，因此他想要以現(xiàn)成品藝術(shù)的方式打破藝術(shù)表達(dá)的僵化趨勢(shì)。

杜尚的另一幅作品，1915創(chuàng)作的《胳膊折斷之前》，是他在五金店買的一把雪鏟，并為它寫上一行字——“胳膊折斷之前”。一把平常得不能再平常的鏟子，經(jīng)過(guò)杜尚之手，用一句話而加工，也演變?yōu)椤坝幸馕兜男问健钡默F(xiàn)成品藝術(shù)作品。但與《泉》不同的是，為雪鏟的把手加上的文字，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)成品向現(xiàn)成品藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。杜尚對(duì)“文字游戲”的熱愛(ài)正如他熱愛(ài)顛覆傳統(tǒng)美學(xué)的觀念一樣，“胳膊折斷之前”升華了雪鏟作為藝術(shù)作品的存在。

藝術(shù)家邁克爾·穆勒（Michael Moorer）認(rèn)為：“有哪一位藝術(shù)家敢說(shuō)他沒(méi)受到過(guò)杜尚的影響呢？沒(méi)有受到他的影響幾乎不可能。”但是，藝術(shù)家如果只著眼于杜尚所帶來(lái)的現(xiàn)成品藝術(shù)浪潮，則很可能桎梏其中，阻礙自身的發(fā)展。批評(píng)家卡爾文·湯姆金斯（Calvin Tomkins ）在《杜尚傳》中這樣寫到：“杜尚幾乎成為了一切都可以成為藝術(shù)的代名詞。這其實(shí)是對(duì)杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)的曲解。杜尚只是在創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品，而現(xiàn)在越來(lái)越多的人將杜尚作為了他們不認(rèn)真進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的借口。”而這，必定會(huì)是反傳統(tǒng)反僵化的杜尚最不愿看到的。

而一些批評(píng)的聲音阻擋不了杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)的地位。在杜尚創(chuàng)作出現(xiàn)成品藝術(shù)的百年之后，現(xiàn)成品藝術(shù)依舊對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的影響力。如伊蓮·斯圖爾特文（Elaine Sturtevant）1993年創(chuàng)作的《杜尚的瓶架》，復(fù)制了杜尚的第一件純粹的現(xiàn)成品藝術(shù)作品《瓶子干燥架》，這是藝術(shù)家對(duì)杜尚的致敬。約翰·艾薩克斯（John Isaacs）創(chuàng)作并展出于2013年的作品《恩戈羅戈羅》就吸收了杜尚1917年現(xiàn)成品藝術(shù)作品《泉》的表達(dá)方式及思想理念，將陶瓷小便池制成五顏六色的形態(tài)。諸多由杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)啟發(fā)的作品，都是對(duì)杜尚留下的藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，也是對(duì)杜尚神話的打破與再創(chuàng)造。

杜尚通過(guò)對(duì)反傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷探索，走出了自己卓爾不群的藝術(shù)人生。他的現(xiàn)成品藝術(shù)和他的思想，如燈塔般，為當(dāng)代藝術(shù)照亮了前方一條全新的道路。他的思想軌跡延續(xù)至今，啟迪并鼓舞著一代又一代的藝術(shù)家們不斷探索不斷思考。杜尚自己是這樣評(píng)價(jià)自己的一生的：“我的藝術(shù)就是我的生活，在每一瞬間、每一次呼吸之間都是一個(gè)作品，一個(gè)不漏痕跡的作品，那既不訴諸視覺(jué)，也不訴諸大腦。那是一種持續(xù)的快樂(lè)。”[1]

[1]杜尚[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社 ， 孫矯雁著， 2004

[2]杜尚訪談錄[M]. 廣西師范大學(xué)出版社 ， （法）卡巴內(nèi)（PierreCabanne）著， 2001