杜牧女性詩歌淺析

【摘要】：杜牧是中國文學史上著名的詩人，其詩歌中有許多女性題材詩，有學者統計，杜牧創作的詩歌當中，有70余首是女性題材的詩歌。所以有的學者判言杜牧是“專寫征歌狎妓的頹放糜爛生活”。其實，縱觀杜牧詩歌，并結合其人生經歷，我們可以發現杜牧其實是一個正直、重情重義、有抱負的文人。翻開杜牧的詩歌、文集，我們細細閱讀杜牧所寫的以女性為題材或涉及女性的詩歌，會發現許多詩歌是在表達他對女性的關懷和同情，是受當時的社會環境及文學傳統的影響的。

【關鍵詞】：杜牧；詩歌；女性

杜牧是晚唐著名的詩人，與李商隱一起被后世稱為“小李杜”，其流傳下來的詩歌有600余首。其中，女性題材的詩歌在其作品中占了不小的分量。杜牧詩歌中的女性涉及宮女、妓女、帝王后妃等各個階層、各種身份，詩歌中的女性大體可以分為四種。第一種是宮怨詩中的女性，如他的《宮詞二首》、《出宮人二首》等詩歌中的女性主要是以怨女的形象出現的，“蟬翼輕綃傅體紅，玉膚如醉向春風。深宮鎖閉猶疑惑，更取丹沙試辟宮。”此類詩中將處于深宮的怨女悲凄苦楚的生活描述的淋漓盡致；第二類是贈與詩中的女性，如《杜秋娘詩》、《張好好詩》等，在這類詩歌中，作者站在客觀的角度表達了對這些女性的同情；三是閨情詩，即是杜牧自己化身為女性，以第一人稱來抒寫內心的焦慮，如在《閨情》“娟娟卻月眉，新鬢學鴉飛。暗砌勻檀粉，晴窗畫夾衣。袖紅垂寂寞，眉黛斂依稀。還向長陵去，今宵歸不歸？”讀完此詩，一個憂愁而又焦慮的女性躍然紙上。最后一類是詠史詩中的女性，如《隋宮春》、《題桃花夫人廟》等詩歌中的女性都是歷史上，作者借這些女性題材表達了自己的政治見解。

一、杜牧女性題材創作特征的產生原因

（一）社會環境

唐代經濟十分繁榮、思想也較前代活躍，婦女在這個朝代得到了空前的解放。

唐代對于女性的限制很少，女性意識在這個時代得到了復蘇與彰顯。一方面是因為當時中國首位女皇帝武則天的登基狠狠沖擊了中國傳統的男尊女卑思想觀念，另一方面，武則天之后的皇帝對女性也比較寬容，整個唐代女性意識的釋放達到了極致。縱觀唐代的詩歌，我們可以看見不管是在婚姻上還是在社會生活上，此時“瓜田李下之疑，唐人不饑也。”（洪邁《容齋隨筆》，卷六）從唐代詩歌中，我們可以窺見一斑。崔顥《長干曲》：“君家在何處，妾住在橫塘，停船暫相問，或恐是同鄉”，船家女子主動與男性打交道；白居易《琵琶行》中，琴女對陌生男性“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。”……這些詩歌中的女性在與異性的交往上往往比較大方，有的時候，甚至在男女關系上顯得比較混亂。

唐代的這種社會風氣影響了中國的各個階層，杜牧作為進士階層中的一員，當然也深受影響。杜牧的詩歌中有很多內容展示了他是一個“風流”的人，如《念昔游》“十載飄然繩檢外”、《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。”這里可以看出杜牧經常出入于風月場所。在他的詩中，他有的時候甚至把喝酒、游玩之事看得比追求功名更為重要。他說：“男兒事業知公有，賣與明君直幾錢。”（《醉贈薛道封》）以至于當他回憶這段幕府生涯的時候，自己也發出感嘆：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”

（二）文學傳統的影響

中國傳統文化中以“男女之情喻君臣關系”的模式早在春秋以前就形成了，在經典著作《詩經》中，這樣的例子不勝枚舉。如《蒹葭》，雖然詩篇簡短，卻意味深長。近代學者王國維在《人間詞話》中曾這樣評價此詩：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。”有學者分析，這是一首招賢詩，旨在以男女關系喻秦襄公求賢尚德。

戰國詩人屈原將這種手法發揮到了極致。在《離騷》、《九章》等作品中，隨處可見屈原以女性自喻的字句，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，屈原始終是以女性形象出現在作品中的。從屈原到張衡再到曹植再到辛棄疾的《摸魚兒》，無例外的都在其作品中運用了這種寫法。如曹植在《洛神賦》中假托洛神來表達對君主的思慕；白居易《新樂府太行路》借夫婦以諷君臣之不忠；辛棄疾《摸魚兒》云：“長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有妒。”以歷史上的陳皇后自喻表明自己空有抗金的決心卻沒有機會……

在中國傳統文化中，君臣關系與夫妻關系本來就具有對應的陰陽屬性，因此，古代的許多招賢詩、感遇詩、政治諷刺詩往往以愛情詩的形式展開，杜牧從小熟讀傳統典籍，當然深諳此創作之道。

二、杜牧女性題材詩的歷史地位及貢獻

杜牧在當時社會享有很高的聲譽，他的詩文在整個晚唐時期廣為流傳。從之后幾個朝代的文人詩詞作品中，我們往往可以看見杜牧詩句的影子，或者直接有詩人寫詩憑吊杜牧。不歷代評論家對杜牧詩歌的成就、杜牧的才氣、詩文兼擅的才能都給予了高度的評價。

杜牧的女性題材詩歌有自己特有的創作風格。正如他自己在《獻詩啟》中所說，自己追求的是“高絕”的詩歌境界。杜牧在《李賀集序》中高度評價李賀詩多樣化的風格和語言表達技巧，同時，他也指出了李賀文辭的“綺麗”大于“思想”，這就看出了杜牧的女性題材詩不但是追求華麗的詞句，他更強調“文以意為主”，所以，杜牧對元稹、白居易“元和體”的艷詩表示出了不滿，認為其是“淫言媒語”。

杜牧的女性詩歌體裁避免了表面的奢靡，有了全新的角度。中國的女性詩歌詩歌題材源遠流長，從齊梁以下，有大量此類主題詩歌涌現。不過仔細研讀這些詩歌，我們會發現，之前的文人們雖然寫作女性題材詩歌，但是，他們筆下的女性與壯麗山河等無異，只是一個嘆詠對象。到了杜牧這里，雖然受當時社會風氣的影響，或有狎妓之作，但是，整體來看，其在詩歌中表達出了對女性的真摯贊美與尊重。

另外，杜牧的女性題材詩歌對后來興起的詞體文學有著重要影響，在后來詞體文學發展之中，我們可以看到杜牧女性題材詩的影子。從創作內容上來說，杜牧的女性詩歌中有一部分是他與歌女等之間真摯感情的詩歌。在這些詩歌中，杜牧的情感表達方式十分細膩、婉轉，這種創作題材成為后世愛情題材詞體文學的題材之一；從創作手法上來看，杜牧借描寫女性來影射其他相似的事情也被后來的詞人所借鑒，如王安石《桂枝香·金陵懷古》：“至今商女，年年猶唱，后庭遺曲。”都是借商女來表達作者對國家命運的擔憂。

杜牧才華橫溢，見識獨到，所以，他的諸多女性題材詩歌也遭到了不少人的誤解，如，《赤壁》：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”宋·許顗在其《彥周詩話》中說：“……孫氏霸業，系此一戰，社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”《四庫提要》為其平反，曰：“譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，則吳亡可知。此詩人不欲質言，故變其詞爾。”所以，若不了解杜牧的人生經歷，是不能了解其借兒女情長的悲歌來表示對“天下之亡”的哀嘆的。杜牧的作品，值得我們后人去細細研讀。

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