“演·譯”的行為藝術(shù)

“假若他日重逢，我將何以賀你，以沉默，以淚流”。久久重現(xiàn)拜倫的這句話。《凝視》是阿布的一部劃時(shí)代行為藝術(shù)作品。一張桌子、兩把木椅、736小時(shí)零30分鐘、1500多個(gè)陌生人。。。。。。跟她對(duì)視的人，有男人、女人、年輕人、老人，有人哭，有人笑，有人坐立不安，有人靜若處子，有人只能堅(jiān)持幾分鐘，有人則能堅(jiān)持一整天，而她始終巋然不動(dòng)。直至他的出現(xiàn)。。。。。

這是阿布眼中的行為藝術(shù)，是童年精神壓抑的烙印，強(qiáng)權(quán)的國(guó)家與家庭，尋求身心極限狀態(tài)下的自我解放產(chǎn)生強(qiáng)烈的迷戀，一位64歲的“行為藝術(shù)之母”對(duì)于行為藝術(shù)的追求。她孤獨(dú)、癲狂、痛苦、奇幻而自由！她說(shuō)：“藝術(shù)家不能愛(ài)上另一個(gè)藝術(shù)家”。但是她愛(ài)了，這段維持12年的愛(ài)情刻骨銘心。1988年，這對(duì)藝術(shù)情侶合作了他們最后一件作品《情人—長(zhǎng)城》。之后長(zhǎng)城分手，兩人天各一方，烏雷從行為藝術(shù)界銷聲匿跡，直至2010年3月，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，烏雷出現(xiàn)在阿布拉莫維奇對(duì)面的椅子上，阿布拉莫維奇不禁潸然淚下。隔著一張木桌，這對(duì)曾經(jīng)同生共死的戀人伸出雙手，十指相扣，在分手22年后，達(dá)成和解。這是愛(ài)人之間的對(duì)話，雖無(wú)言，但最夠深情。每個(gè)細(xì)胞都會(huì)流露出愛(ài)意與回憶。烏雷起身離去，又有往復(fù)的人坐下、離開(kāi)。但是阿布的淚水卻永遠(yuǎn)停留在屬于烏雷的那一刻！

好的行為藝術(shù)，是一種無(wú)聲的表達(dá)。不止是刺激的表演，包含的更是我們一個(gè)時(shí)代的遭遇，藝術(shù)家不過(guò)用自己的身體，替我們表達(dá)共同的話題。

我國(guó)的行為藝術(shù)出現(xiàn)是始于“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，20世紀(jì)80年代的第一個(gè)行為藝術(shù)也在探索著模仿西方的藝術(shù)模式和藝術(shù)手段。這一時(shí)期的藝術(shù)家希望尋求靈魂重獲自由的價(jià)值取向，渴望自由、直接更激進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)。20世紀(jì)90年代，行為藝術(shù)“流行”開(kāi)來(lái)，由于行為藝術(shù)的表達(dá)方式過(guò)于極端，不符合中國(guó)人的審美，以及道德和社會(huì)傳統(tǒng)反差，因此是很難得到公眾的接受和認(rèn)可。即使是今天，也是頗具爭(zhēng)議性的話題。其中有爭(zhēng)議的表演藝術(shù)，主要是在表演的反道德、反傳統(tǒng)，如暴力，全身裸露，性公開(kāi)等。所以，現(xiàn)在，很多人提出，要中庸地、寬容地對(duì)待行為藝術(shù)，既要防止審美專制主義的妖魔化，也要防止行為藝術(shù)的自我妖魔化。

其實(shí)關(guān)于行為藝術(shù)的觀念，從來(lái)就沒(méi)有永恒的、固定的、一成不變的律。任何藝術(shù)觀念都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，時(shí)代變了，藝術(shù)當(dāng)然要變。但是行為藝術(shù)并不是藝術(shù)家本人的事情，而是一個(gè)更廣闊的范疇。應(yīng)該走出博物館、走向街頭、走向社會(huì)和人們的生活。

如張大力的《對(duì)話》，借用北京、上海這些大城市正在或?qū)⒁鸪睦鲜綁w，進(jìn)行行為藝術(shù)創(chuàng)作。這些人形符號(hào)和生活在城市之中形形色色的人群進(jìn)行對(duì)話，它強(qiáng)迫因?yàn)楦鞣N情況和壓力而喪失了語(yǔ)言能力和行為能力的人們說(shuō)話。張大力的作品針對(duì)的就是發(fā)生在當(dāng)代中國(guó)城市中每天都在上演的拆遷現(xiàn)象，他在老墻上描繪的側(cè)面頭像驚詫的表情恰到好處地暗示出人們求新而又懷舊的矛盾心態(tài)，能夠引發(fā)公眾的反思并產(chǎn)生共鳴。還有1982 年在卡塞爾第七屆國(guó)際當(dāng)代美術(shù)作品展上，約瑟夫.博伊斯的《給卡瑟爾的7000棵橡樹(shù)》。他為此做出了歷時(shí)最長(zhǎng)，貢獻(xiàn)最大的行為藝術(shù)作品。在這繁雜的城市中，用一種強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)來(lái)影響群眾的思考。

所以說(shuō)，行為藝術(shù)以全新的面貌展現(xiàn)在我們面前，內(nèi)涵也在不斷的充實(shí)。這既是藝術(shù)家們的膽識(shí)和個(gè)性，同樣也是我們大家的智慧。真正的行為藝術(shù)不在于標(biāo)新立異、嘩眾取寵的形式，重要的是能否帶給除藝術(shù)家本人以外的我們一種思考和共鳴。也日趨變得平易近人了。